500年来第一牛人，横空出世

源济

500年来第一牛人，横空出世

原创 最爱君 最爱历史 2021-01-02

1

30岁之前，王阳明的人生充满了各种不确定性。

说得直白点，就是他根本不知道自己想做什么。

他少年时期喜欢习武，不肯专心读书，总是偷偷溜出去做孩子王，左右调度，如战场上排兵布阵一般。

父亲王华见了，很生气：“我家世代以读书显贵，用得着这个吗？”

他反问一句“读书有什么用”，把老爸气得够呛。

后来一度喜欢诗文，打算做一个才子文学家。

不过，很快就又兴趣转淡。

他的文友们颇感惋惜，他笑着说，即便学如韩愈、柳宗元，不过为文人，辞如李白、杜甫，不过为诗人，都不是第一等德业。

口气很大，然而什么是第一等德业，他心里其实也很懵圈。

他对当时流行的程朱理学感到不满意，想用实践去验证这些大学问，结果一无所得。

最典型的道理是“格物致知”，于是他对着父亲官署中的竹子，格了三天三夜，只格出一场病来。

他又转而做起一名“道系青年”。

新婚之日，遇见个道士，两人畅聊养生成仙之道，不觉天亮了才回家。老丈人派人找了一夜，都没找到这个女婿。

他曾在九华山寻访著名的仙家，好不容易找到了两个奇人，一心想跟人家学习。

结果，一个说他“官气未散”，另一个只对他说了句玄语“周濂溪、程明道是儒家两个好秀才”。没了。

他还曾是一名佛系青年。

一直到30岁之后，确切地说是在31岁的时候，他才感到佛系、道系都不靠谱。

原因很简单，这年八月，他在山中修炼，据说状态很好，但忽然想念起祖母和父亲来，尘缘未断，因此果断放弃了这条路。

2

罗曼·罗兰说过，很多人在二三十岁的时候就死去了。

因为一旦过了那个年龄，他们只是自己的影子，此后的余生都是在模仿自己中度过。

日复一日，更机械、更装腔作势地重复他们在有生之年的所作所为，所思所想，所爱所恨。

王阳明几经摇摆，终于未在这个年龄“死”去。

他获得重生，此后有生之年的所作所为，所思所想，所爱所恨与此时截然不同。

他开始以自己的经历去开导别人，有那么几分人生导师的意思了。

他在杭州西湖边的寺院看到一个枯坐的和尚，人家说这和尚不视不言静坐了三年。

他遂绕着和尚走了几圈，突然站定，大喝一声：“这和尚终日口巴巴说甚么，终日眼睁睁看甚么！”

和尚猛地惊起。

他盯紧和尚，问其家人。

和尚答：“有老母在。”

又问：“想念否？”

答说：“不能不想。”

他最后告诉和尚，听从内心良知的召唤，好好生活。

第二天，和尚打包离开寺院，重返人间。

而王阳明自己，一生的大转折也将到来。

3

人生没有定则。

没有人能够告诉你20岁应当怎样、30岁应当怎样、40岁又应当怎样。

任何时候，只要听从你的内心就够了。

34岁那年，王阳明仗义执言，上疏请求释放正直的言官，由此触怒了大太监刘瑾。

结果被廷杖四十，下了诏狱，谪贬至贵州龙场驿当驿丞——一个遥远的未开化之地的卑微小官。

刘瑾并未放过他，一路派锦衣卫跟踪，欲加谋害。

王阳明伪装投江自杀，这才躲过了盯梢。

祸不单行，他乘商船在海上遇台风，命悬一线。

他有过隐遁不仕的打算，但担心连累父亲，便遵从内心的良知，去了龙场驿赴任。

他带去的仆人都病倒了，他自己干起了仆人的工作，种菜、砍柴、取水，为仆人们做饭、洗衣、熬药，直到他们痊愈。

大家对当地闭塞的环境叫苦连天，他遂充当一名诙谐的段子手，时时活跃气氛。

人生无法选择顺境或逆境，但可以选择对待顺境或逆境的态度。

熬过百死千难，回报将无比丰厚。

一天夜里，王阳明忽然大彻大悟格物之旨，不觉欢跃而起，若痴若狂，随从们都被他惊醒了。

他悟到程朱理学果然错了，圣人之道不应向外在事理求之，而是向内在求之，“心即理也”。

这一石破天惊的发现，后来被称为“龙场悟道”。

如果人生是一碗中药汤，苦涩难咽，同时期的落魄才子唐伯虎往里面加点糖，笑着喝下去。

而王阳明就要这种原味，一口闷下去。

4

这一年，王阳明人生已经过半，但在世人眼里，他的人生才算正式登场。

刘瑾死后，他结束了三年的罪人生活，赴江西庐陵任知县。

此时，他颇为踌躇满志，写过一首诗，里面有这几句：

身可益民宁论屈，志存经国未全灰。

正愁不是中流砥，千尺狂澜岂易摧。

他到哪都不忘讲学，想要把他的发现告诉更多人。

信服他学说的人越来越多，以他学说为“异端”的人同样越来越多。

他说，世间有两种人，要么不解思维即任意去做，要么悬空思索不肯躬行。

而他，砥砺自己做一个知行合一的人。

他自己后来总结说：

我43岁以前，做事还尚有乡愿意思（考虑个人得失）。现在开始，只信良知真是真非处，更无掩藏回护，即便天下人都说我太狂，我也只依良知行事。

狂者志存古人，一切纷嚣俗染，举不足以累其心，真有凤凰翔于千仞之意，一克念即圣人矣。

王阳明的宝贵之处在于，他不像过去或现在的许多“大师”，垄断了成为圣贤的专利。他没有。

他的核心理念是，人人皆可成圣。

意即每个人、每件事，都有它神圣的意义。

王艮，王阳明最著名的学生之一，是个狂傲不羁的人。

有次王艮出游归来，王阳明问他：“都看到了什么？”

王艮答：“我看到满街都是圣人。”

王艮这么回答，是有意怼老师，因为王艮始终认为圣人是遥不可及的。

王阳明听出他的话外音，于是借力打力，跟他说：

你看到满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。

这句话，放在今天，指导人生仍然颇具深意。

当你心中饱含包容和善意的时候，别人也会回敬你包容和善意。

5

很多人喜爱王阳明，是因为他不是一个空头学问家，而是一个实在的行动派。

理由则源于他一生的三大事功。

但很少人知道，在这些表面的成功背后，隐藏着多少苦难困厄。

他的每一次“成功”，都招来忌妒和毒箭。

以至于他无论取得多么辉煌的战果，他都随时做好了退出的准备。

他平定过南赣的造反，但他未曾居功自傲，而是希望朝廷改良政治，不要再造成类似的造反。

他自己只求归隐老家。最终未获批准，他只好在仕途路上，一直走下去。

他在给别人的信中说，仕途如烂泥坑，勿入其中，踩进去了就很难出来。

在最好的时候，作最坏的打算。所以他的心境，始终是平的。

然后就是最著名的平定宁王之乱。

当时，他要去福州，路过丰城，得知朱宸濠造反的消息，于是先行后奏，毫不犹豫担当起平叛的总指挥。

当王阳明把擒获朱宸濠的消息上奏的时候，荒唐而奇葩的正德皇帝自封威武大将军，正行走在南下平乱的路上。

皇帝身边的小人觉得“好事”都被王阳明坏掉了，遂诬告说：

王阳明先与朱宸濠通谋，只是后来看到形势不利时才擒获朱宸濠。

各种毁谤与刁难，如影随形。朝廷说好的封爵行赏，也都成了空头支票。

面对毁誉，王阳明轻描淡写，说自己不过凭良知信手行去，做得个狂者的胸怀罢了。

他根本不在乎。

要是内心不够强大，他已经死掉好几回了。

在朝廷那边，他只是平乱的超级备胎。只有当国家有难，且无人可任的时候，朝廷才会想起他。

他暮年的时候，已经卧病在床，圣旨下来，要他即刻赴任，到广西平定土司叛乱。

他又做得很好，只是在当地改了政策，不费一兵一卒，就消弭了争端。

但因天气炎热，军务劳顿，他心力交瘁，又病倒了。

不等朝廷同意，他自己就率性选择了返程。

嘉靖皇帝并不体谅这些，说他无诏行动，目中无朕。

那些惯于诋毁的朝臣，也都出来添油加醋，说他是“病狂丧心之人”。

王阳明或许已经听不到这些声音，听到了，也从不放在心上。

6

   从广西返乡的路上，王阳明病情日重。

一天，他从一个美得出奇的梦中醒来，问弟子：“到哪里了？”

弟子回答：“青龙铺。”

王阳明又问：“船好像停了？”

弟子回答：“在章江河畔。”

王阳明笑了一下：“到南康还有多远？”

弟子说，还有一大段距离。

王阳明又是一笑，说，恐怕来不及了。

他让人帮他更换了衣冠，倚着一个侍从坐正了，就那样坐了一夜。

次日凌晨，他把弟子周积叫进来。

周积跑了进来，王阳明已倒了下去，很久才睁开眼，看向周积，说：“我走了。”

周积无声落泪，问：“老师有何遗言？”

王阳明用尽最后一点气力，向周积笑了一下，说：

“此心光明，亦复何言？”

他病逝于舟中，享年57岁。此时船位于江西南安地界。

曾经，有个叫徐樾的弟子，虔敬地希望和王阳明见上一面，王阳明答应了。

徐樾确信自己得到了心学的真谛。

王阳明让他举例说明，徐樾兴奋地举起例子来。

他举一个，王阳明否定一个。举了十几个，已无例可举，徐樾相当沮丧。

王阳明就指着船里蜡烛的光说：“这是光。”

在空中画了个圈说：“这也是光。”

又指向船外被烛光照耀的湖面说：“这也是光。”

再指向目力所及处：“这还是光。”

徐樾很快又重燃兴奋之情。

王阳明说：“不要执着，光不仅在烛上。记住这点。”

无论何时何地，无人能替你看顾自己的内心。

我们行走在黑暗之间，没有星月，没有烛光，只有压力，只有苦难，路途陷入绝境，只在这一刻，遵从内心的选择，恍然就有光明在前。

此心光明了，世界便一同光明起来。

王阳明如此教导学生，他自己也如此践行到底，到了临终一语。

7

王阳明说，他的良知之说，是从百死千难中得来的。

纵览他的一生，确实失意连连。但越到艰难处，他越发彰显内心的强大。

而我们认为他的人生开了挂，那已经是他身后许多年的事了。

王阳明在世遭诽谤时，好友湛若水替他辩解说：

若夫百年之后，忌妒者尽死，天理在人心者复明，则公论定矣。

湛若水说对了。王阳明死后56年，获批从祀于孔庙。

一切跟他作对的东西，都烟消云散了。

他则从诽谤者口中那个提倡“异端邪说”的狂病之人，变成了五百年才出一个的圣贤。

一直到晚明，他的心学塑造了整整一个时代。

“人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。”他说。

他对个体价值的肯定，撼动了传统的价值体系。晚明社会风气的自由奔放，追根溯源，不能忘了王阳明心学的启蒙。

在中国历史上，在心学之前，从来没有一种学说，能够如此肯定个体价值。

史学家余英时称之为“一场伟大的社会运动”，他说：

（王阳明）是要通过唤醒每一个人的“良知”的方式，来达成“治天下”的目的。

这可以说是儒家政治观念上一个划时代的转变，我们不妨称之为“觉民行道”，与两千年来“得君行道”的方向恰恰相反。

他的眼光不再投向上面的皇帝和朝廷，而是转注于下面的社会和平民……这是两千年来儒者所未到之境。

如果不是明清易代之后，清朝统治者再次祭起理学的大旗，中国肯定也会出现一个像西方那样的文艺复兴时期。

可惜，历史的进程可以被打断，却永远不能够被假设。

在今天，物欲膨胀，阶层固化，每个人都背负生命中不能承受之重。

这个时候，学学王阳明，关注放逐已久的内心，或许有朝一日就会明白，我们所追逐的东西，十有八九都毫无意义。

破山中贼易，破心中贼难。

王阳明以他的一生，书写了一个大大的真理——人最大的敌人，是自己的内心。

致敬，王阳明！

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