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以苦为师

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发表于 2020-6-2 10:40 PM |显示全部楼层








以苦为师(大航法师·佛学讲座)
专题演讲  大航法谈  今天

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      参考经典:

      1、《大般涅槃經》卷20〈梵行品 8〉:「以無常故苦,以苦故空,以空故無我,」(CBETA, T12, no. 374, p. 484, b22-23)

      2、《瑜伽師地論》卷83:「所言苦者,有二種苦,謂生等諸苦,及諸所有受皆說為苦。此二種苦如其所應,由見生身展轉有故,而得悟入。謂死無間有生身生,生已復有老等諸苦,是故說言無常故苦。由見生身展轉有故,悟入苦性。云何諸所有受皆說為苦?謂諸樂受,變壞故苦;一切苦受,生住故苦;非苦樂受,體是無常滅壞法故,說之為苦。」(CBETA, T30, no. 1579, p. 764, a10-17)

      3、《瑜伽師地論》卷44〈16供養親近無量品〉:「謂有一苦。依無差別流轉之苦,一切有情無不皆墮流轉苦故。復有二苦,一、欲為根本苦。謂可愛事若變、若壞所生之苦。二、癡異熟生苦。謂若猛利體受所觸,即於自體執我我所,愚癡迷悶,生極怨嗟。」
(CBETA, T30, no. 1579, p. 536, a5-9)

      法师开示:

      现在很多人念佛念不下去,问题出在哪里?对苦了解得太肤浅。只看到苦苦,没有看到坏苦跟行苦。
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身已得  法亦闻  唯弥陀摄受  度今生

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发表于 2020-6-2 10:41 PM |显示全部楼层
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发表于 2020-6-4 12:44 AM |显示全部楼层
02以苦为师(大航法师·佛学讲座)
专题演讲  大航法谈  今天

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      参考经典:

      1、《瑜伽師地論》卷44〈16供養親近無量品〉:「由是因緣,受二箭受,謂身箭受及心箭受。復有三苦。一、苦苦,二、行苦,三、壞苦。復有四苦。一、別離苦,謂愛別離所生之苦。二、斷壞苦,謂由棄捨眾同分死所生之苦。三、相續苦,謂從此後,數數死生,展轉相續所生之苦。四、畢竟苦,謂定無有般涅槃法諸有情類。五取蘊苦。復有五苦。一、貪欲纏緣苦,二、瞋恚纏緣苦,三、惛沈睡眠纏緣苦,四、掉舉惡作纏緣苦,五、疑纏緣苦。復有六苦。一、因苦,習惡趣因故。二、果苦,生諸惡趣故。三、求財位苦。四、勤守護苦。五、無厭足苦。六、變壞苦。如是六種總說為苦。」(CBETA, T30, no. 1579, p. 536, a9-20)

      2、《大智度論》卷3〈序品 1〉:「諸一切有為法,因緣生故無常;本無今有、已有還無故無常。因緣生故無常,無常故苦,苦故無我,無我故,有智者不應著我我所;若著我我所,得無量憂愁苦惱。一切世間中,心應厭求離欲。」(CBETA, T25, no. 1509, p. 78, c8-13)

      3、《雜阿含經》卷16:「一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時,須達長者往詣佛所,稽首佛足,於一面坐。白佛言:「世尊!此四聖諦為漸次無間等?為一頓無間等?」
佛告長者:「此四聖諦漸次無間,非頓無間等。」
佛告長者:「若有說言於苦聖諦未無間等,而於彼苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦無間等者,此說不應。所以者何?若於苦聖諦未無間等,而欲於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦無間等者,無有是處。
「猶如有人,兩細樹葉連合為器,盛水持行,無有是處。如是於苦聖諦未無間等,而欲於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦無間等者,無有是處。
「譬如有人,取蓮華葉連合為器,盛水遊行,斯有是處。如是,長者!於苦聖諦無間等已,而欲於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦無間等者,斯有是處。是故,長者!於四聖諦未無間等者,當勤方便,起增上欲,學無間等。」」(CBETA, T02, no. 99, p. 112, c21-p. 113, a10)

      4、《瑜伽師地論》卷55:「問:何緣故說遍知苦諦、永斷集諦、觸證滅諦、修習道諦?答:由彼苦諦是四顛倒所依處故,為除顛倒,故遍知苦。既遍知苦,即遍知集,由彼集諦苦諦攝故。雖遍知苦,仍為集諦之所隨逐,故須更說永斷集諦。言觸證者,是現見義。由於滅諦現前見故,不生怖畏,愛樂攝受,是故次說觸證滅諦。若勤修道,乃能成辦所說三義,是故後說修習道諦。」(CBETA, T30, no. 1579, p. 605, b28-c7)

      5、《瑜伽師地論》卷66:「又令了知苦諦麁相以為依止。漸能趣入諦微細相。故先施設生等眾苦。後方顯示五取蘊苦。」(CBETA, T30, no. 1579, p. 664, a6-8)

      6、《大乘義章》卷3:「義釋有三。一苦麁易覺。人皆同識。就易以名。二苦過麁重。生厭義強。故偏名之。三苦義唯別不通餘諦。故偏名苦。餘無常等。無如是義。故經論中。多不說之。」(CBETA, T44, no. 1851, p. 514, c7-10)

      7、《大乘本生心地觀經》卷5〈無垢性品 4〉:「爾時,佛告智光比丘:「出家菩薩住如是心,常作是觀:我得人身諸根具足,從何處沒來生此間?我於三界中當生何界?於四大洲復生何處?六道之中受生何道?以何因緣得離父母妻子眷屬,出家修道免八難身?莊嚴劫中過去千佛皆已涅槃,星宿劫中未來千佛未出於世,賢劫之中現在千佛,幾佛如來出現於世,化緣將盡入般涅槃?幾佛世尊未出於世?是諸眾生根緣未熟未聞正法,復於何時當來彌勒,從兜率天下生人間現成佛道?於我身中有何善業?戒定慧學當有何德?過去諸佛皆已不遇,當來世尊得見不邪?我今現在諸凡夫地,三業煩惱何最為重?一生已來造何罪業?於何佛所曾種善根?我此身命能得幾時?是日已過命隨減少,猶如牽羊詣彼屠所,漸漸近死無所逃避,身壞命終生於何處?三惡道苦如何脫免?然我此身愛樂長養,念念衰老無時暫停,誰有智者愛樂此身?智光當知!出家菩薩常於晝夜如是觀察,勿貪世間受五欲樂,精勤修習未嘗暫捨,如去頂石、如救頭燃,心常懺悔過去先罪,安住如是四無垢性,一心修行十二頭陀,調伏其心如旃陀羅,如是佛子是名出家。」(CBETA, T03, no. 159, p. 313, a1-25)

      8、《瑜伽師地論》卷88:「復由三緣及五種相,當知證得彼分涅槃。何等三緣?一、遍知苦故;二、深見一切隨順苦行諸過患故;三、超過愁等一切苦故。云何五相?一、知苦種類相交涉時,發生愁等,是名於彼遍知自性。二、知有種子彼法得生,是名於彼遍知因性。三、知自所行所知境界,是名於彼遍知緣性。四、隨觀執著我所及我,皆是能順眾苦諸行,是名於彼遍知行性。五、隨觀三世欲界所繫諸行過患。能斷一切愁等諸苦。當知由此三緣五相,獲得如是彼分涅槃。」(CBETA, T30, no. 1579, p. 793, c8-19)


      9、《大智度論》卷20〈序品 1〉:「問曰:若爾者,何以不慈、喜次第?
      答曰:
      行慈心時,愛眾生如兒子,願與樂。出慈三昧故,見眾生受種種苦,發深愛心憐愍眾生,令得深樂。譬如父母雖常愛子,若得病急,是時愛心轉重;菩薩亦如是,入悲心觀眾生苦,憐愍心生,便與深樂,以是故悲心在中。」(CBETA, T25, no. 1509, p. 210, a27-b4)



      法师开示:

      建立修行的次第,一定是从苦,才能了解苦因。从苦、集才了解灭。了解苦、集、灭,才了解中间的道。所以为什么现在要让大家用比较实质的心去开始学苦谛?
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发表于 2020-6-4 02:54 AM |显示全部楼层
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老股民

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发表于 2020-6-5 12:39 AM |显示全部楼层
诸行无常,是生灭法。生灭灭已,寂灭为乐
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