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【空性】

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发表于 2020-4-11 08:21 PM |显示全部楼层








本帖最后由 大牛Steve 于 2020-6-30 02:52 PM 编辑

空性


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       所谓自性的存在,就是一个事物里面有一个可以单一成立的成分,有一个永恒不变的成分,有一个具有主宰性的成分,这个叫做有自性。

      然后这个空,否定的是任何事物里面没有以上这三样东西存在叫做空性,不是什么都没有。

      换句话说,事物的因缘和合而成,事物的刹那刹那生灭,事物的平等无分别,这个就组成了空性的概念。

      但这还是说词,佛陀出世间的义理,要真正了悟是靠证的,不是靠言说的。


      证悟空性在小乘佛法是证悟我空,大乘佛法是我空加法空,正如《金刚经》云:"法尚应舍,何况非法。"

      大乘佛法中讲的这个「空」是指第八识。证悟空性就是证悟阿赖耶识,六祖惠能大师证悟到的即是这个「空」:

      「何期自性本自清净!何期自性本不生灭!何期自性本自具足!何期自性本无动摇!何期自性能生万法!」

      第八识能够圆满地出生三界万法,这个是第八识才有的特征,叫做万法唯是一心,心生种种法生。
身已得  法亦闻  唯弥陀摄受  度今生

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发表于 2020-6-30 01:25 AM |显示全部楼层
空的三种含义


(一)虚空:

      是两个物体之间没有阻隔的区域,这叫虚空。虚空是因为有了色法之后才建立的一个概念,没有什么实质意义,所以,虚空摄归于色法,叫做“色边色”。


(二)无常空:

      这是相对于“有”而建立的法:四大元素合为某一种实体,这个实体终将散坏(成住坏空),归于空无。其次,我们能见闻觉知的心(前六识),在寿终之时都会断灭。相对于一切法的“暂时有”而说“无常空”,所以,无常空是一切法的“败坏相”。这个无常空,就是佛门中的凡夫以及二乘人所认知的“空”。这个无常空,没有实际体性,是假名安立。凡夫经常辩论争执:“究竟是有还是空?”各说各有理,争论不休。这样,佛就说:“一切有都是暂时的,都无常住不坏”,这个道理是世间法层面的真谛,世间法中,没有哪一个法能超过这个真谛。


(三)真实空:

      所谓真实,就是不会变易,不会坏灭。若是变易坏灭,就是“虚妄不实”:只是“暂时有”,没有真实可言。我们感知到的万事万物,没有哪一样具有真实(不坏)的体性,就算寿比南山也会坏灭。

      但是,诸佛既然说过“真实”,那就意味着一定有某一法永不坏灭,真实常住。我们来看看:是什么在轮回三世?前一世既然存在,前一世的前一世就不可能没有。如是推究,无始劫以前就有某一样东西一直存在直到今天。往后推究:下一世不会没有,下一世的下一世也一定会存在。如是推究,无量未来际之后也有一样东西永不坏灭(以上是“数学归纳法”的证明方法)。这个东西,无论我们叫他什么,他都有“真实”的体性,也就是“永不坏灭”的体性。当然,如果是断灭论者,连三世因果都不相信,也就不会与这个深妙法相应了。其实,凡是以无常空为究竟义的人,不管是不是佛门中的大师,不管是不是年高德望,名满海内外,都与“断灭见”没有区别。

      这样,诸佛就说“不生不灭”、“真常唯心”、“常乐我净”。这都是在说法界的真实相:一切有情本自具足的真心(这里不用再解释为什么叫“真心”了吧)。真心无色无相,在法相上是空,虽然是空,他却有真实不坏的体性。

      这个空性的真心,就叫“真实空”:他既是空,又具有真实体性,故名“空性”。这个空性,是实体法。也就是说:他虽然是法相空,却是一种客观存在,不是某种概念。从不同角度与层面描述他,还有很多名称:

      心、佛、如、识、空、我、真心、真如、法身、如来、涅盘、本际、实际、自性、空性、唯我、唯心、唯识、第八识、如来藏、非心心、无念心、无住心、无心相心、阿赖耶识、庵摩罗识、无垢识、自性弥陀、本来面目、本地风光、拖死尸者.......

      这个“空性的真心”,即是轮回三世的主体,即是佛法第一义谛。

      佛经中出现一个“空”字,读者往往把含义默认为前两种,而不知道后一种空。看过这段讲解后,您需要遵循“依义不依语”:阅读佛经时,不要那么快地默认这个字的含义,而是要思维一番:“这句经文所说的空,是哪一种含义”?

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