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非常细的行善分类

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发表于 2007-11-8 11:13 PM | 显示全部楼层 |阅读模式


非常细的行善分类 伦常第一】 忠孝类 (1)国家和单位 1. 对国家、单位竭忠效力,买东西如己所买,不收回扣,所省百钱为一善。 2. 建议政府推广善道,能利益一人为一善。利益一方为十善,利益天下为五十善,利益天下及后世为百善。政府未能采纳能,利益一方为一善,利益天下为十善,利益天下及后世为二十善。 3. 荐引一有德人,十善。 (2)父母 1.以出世间佛法劝化父母,使其改一过为五十善(如劝其戒杀、放生),能劝其接受正信佛法,并发愿脱离轮回,往生极乐为二百善。 2.父母亲于伦常有欠缺之处,劝导使之和乐;化导父母亲行仁成德;每样五十善。(每个分号隔开的一句为一样,下同) 3.被父母厌恶讨厌,能无怨无恨,积诚感动,挽回亲心;自培厚德,显亲扬名;父母亲丧葬,如法为作佛事;各五十善。 4.父母亲大病(指卧床大病、侍奉时间达三个月以上),小心侍奉令痊愈,三十善:小病,二善。 5. 对父母亲和气婉容,自己心里有忧愤事不流露出来,早晚问安,尊重、孝顺奉养,自己修德、勤学,使父母感到喜悦,这样的话一日一善。 6.遇一大事,劝父母亲改过向善;终身遵守父母的一则良训;为父母亲补一过失及还一拖欠;父母亲所爱敬人,加意爱敬;各十善。 7.解亲一怒;舒亲一忧;顺亲心,不吝财物;各三善。 8.代父母亲受一劳苦;父母亲责怒而顺受;对父母亲的善事赞襄助成;各一事一善。☆事继母致敬尽养,敬养祖父母、岳父母(同论)。 (3)兄弟(姐妹、异父母兄弟同) 1. 奖劝弟兄成就德业,百善。 2. 弟兄破产者仍与其同居共苦,五十善; 3. 劝兄弟止恶改过成功,一事二十善。劝其行善成功,一事二善,其未作者,一事一善; 4. 独自担任一大事,如门户差徭嫁娶丧葬之类;分产物让多取少;一事一善,大事十善。 5.容忍一过;不听妇人谗言;一事为二善。 6.敬兄爱弟,让别人休息自己担任劳动,同一事不生异心,一事一善。 7、财物不论你我,百钱为一善。(若终身与兄弟财物不分你我,一百善。) (4)夫妻 1. 教化对方实行仁义、成就德行,求出世间法,百善。 2. 对方本不孝顺,劝化其孝顺公婆(岳父母)、和顺妯娌(兄弟),五十善。 3. 劝对方改一大过(如不孝、不睦及虐下等)成功,一事二十善。劝其行善成功,一事二善,其未作者,一事一善; 4.禁止对方到杀盗淫赌毒等不良环境去;一事一善。 5. 夫妻和睦,闺范谨肃,一事一善。 (5)子、侄、徒 1.为师应诚心教导子弟。 2.教化其实行仁义、成就德行,百善。 3.禁止刻薄取利、攀缘功名,教导其敬祖睦族;各三十善。 4.禁止一恶习;十善。 5.教育他们一种良训;一种大事教导子弟并被遵从;各一善。 6.大户人家禁约家人门客者,同子侄同论。 (6)宗族亲戚 1.应敬尊长,睦同辈,贵贱平等。 2.富贵娶一残疾女(对原聘者而言);本族有绝后的,不贪其财产为其立后继承;各百善。 3.代办一嫁、娶、丧葬事;捐助贫困养活一人;各五十善。 4.结亲择一贤良,不考虑势力、富贵,二十善。 5.主动周给贫乏,百钱一善。 6.贫乏者借贷,不吝惜,二百钱一善。 (7)师友 1.应敬师,遵守教训;尊重前辈亲贤;不妄交朋友。 2.许诺朋友,守信用而不负然诺,一次一善。守信用而不负身命,为百善。守信用而不负财物寄托,百钱为一善。【解:然诺即郑重许诺,如挂剑树上之类;身命,如存孤死节之类;财物,如还金于幼子之类。】 3.不辜负朋友委托,尽力照顾朋友的妻子,五十善。 4.不忘师友;不辜负贫贱之交;各三十善。 5.朋友有过,忠告善道;不忘记一位父亲的挚友;各十善。 6.遵守师友教训,一言一善。 7.不善之友招引自己狎戏而不从;吊慰师友心地诚敬;履践一约定;各一善。 8.接济朋友,二百钱一善。 (8)雇员、下属、家庭服务人员 1.教化一人忠信仁慈,百善。 2.善为一下属择偶,三十善;若兼出资,百钱一善。 3.遇一病,用心医治获痊;二十善。 4.宽容一小过错,二善。 5.丰厚地给予衣食;对一件事体恤其艰苦;各一善。
 楼主| 发表于 2007-11-8 11:13 PM | 显示全部楼层
【三宝格第二】 1. 引导劝人入佛门方面:度一大德贤弟子【行持《了凡四训》、发愿求生净土、能自做佛法订课】,为八十善; 2、度一明义、守行弟子,为十善; 3. 度一仅明义或者仅守行弟子,为五善。(若泛滥度者非善)。【解:大德贤弟子:谓能续佛慧命,普利人天者是也。】 4. 为自己,经一卷、佛号千声、忏百拜各一善。 5. 严持八关斋戒一次为二善,破戒无善。 6. 为国家人民父母亲友知识法界众生诵经,一卷为二善,佛号千声为二善,礼忏百拜为二善;(若收受报酬者非善)。   7. 自订课,每天做一次在第二条的基础上加一善,一个月不间断再加五善。 8.刊刻大乘经、律、论,百钱一善;声闻乘,百五十钱一善;人天因果如五戒十善及世间正法、四书六经、先贤嘉言善行等,二百钱一善。印施赠送流通者同论。(但标价货卖流通者非善,以下皆同)。 9. 礼拜大乘经典,五十拜为一善。 10. 撰写一篇弘扬善法的心得、体会并公布使之得益于人一善。影响面广,五善。 11. 讲演正法处,至心往听,听一席为一善。 12. 为国家人民父母乃至法界众生施食一坛,所费百钱一善;登坛施法者,一度为三善;(若收受报酬者非善)。 13. 为世间灾难作祈禳道场;作功果荐沉魂;每样所费百钱一善。 14.饭食供僧,因其来乞而与者,三僧为一善;延请至家者,二僧为一善;送供养到寺者,一僧为一善;若尽诚尽敬者,一僧为五善。(僧人再三苦求然后与饭食者非善)。 15. 饭僧时不拒乞人,平等与食者,二乞人为一善。 16. 护持僧众,一人为一善。(所护匪人者非善)。 17. 见伪经劝人不要学,一善。 注释正法大乘经律论,一卷五十善,卷数虽多,止千五百善;声闻乘及人天因果,一卷一善,卷数虽多,止三百善。(若邪知臆见者非善)。 18. 自己著述编辑出世正法文字,一卷二十五善,但最多五百善;人天因果,一卷十善,但最多百善。(若谈说无益者非善)。 19. 讲演大乘经律论,听众五人,讲演者一善,人数虽多,止百善;声闻乘及人天因果,在席十人一善,但最多八十善。(若收取报酬者非善,图名者非善,讲演虚玄外道无益于人者非善)。 20.建立三宝寺院及床座供器等;施地与三宝;护持常住不使废坏;施香灯烛油粮菜米面等物供养三宝;建立诸天正神圣贤等庙宇;每样费百钱一善。(用荤血祭祀者非善。) 21.塑造三宝像,百钱一善;塑诸天先圣治世正神贤人君子等像,二百钱一善。
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 楼主| 发表于 2007-11-8 11:13 PM | 显示全部楼层
【仁爱第三】 (1)人类 1.凶年、荒年施粥;有瘟疫等流行病时施药;每样百钱二善。 2.赈济鳏、寡、孤、独、瘫、瞽、贫民;周全穷途人士还乡等患难;冬日施姜茶、施棉衣;夏日施茶水、单衣;助人嫁娶、丧葬;造桥、渡船,平治道路、险阻、泥淖;疏河、掘井;修建凉亭、仓平;荒年平价售米所让利润;百钱一善。 3.零星施舍可自按积累量加一善,米麦布匹等类物品则以等价计算,亦百钱一善。 4.救济接人助力疲困之苦如顺手推车等;一次一善。 5.救人一命;收养无主弃婴;伸一人大冤;完聚一家骨肉;兴建一地方大利,出言造福(发言利及百姓),或出力任劳;各百善。 6.救一人危难、流离;救一溺婴(已生者);救一贱从良;救(指在不是自己主事的情况下用力扶救)一无辜重刑;葬一无主灵柩;收养一无倚靠人;各五十善。(以上受贿者非善,偏断不公者非善)。 7.救一重病;见人侵凌另一人,竭力保护;除一人害;伸一人冤;劝人勿溺一子女;各三十善。 8.救一在腹之胎;救一无辜轻刑;路遇病人接回家调养,一人次;各二十善。(若收受报酬者非善)。 9.掩埋一无主暴露尸体;舍棺材埋葬一白骨;传授人一保益身命事;一小事为众出力;各十善。 10.尽心为人谋划一事;治疗一轻疾使痊愈;宽容一应责人;各三善。 11.济一人饥;济十人渴;济冻人一衣;施一暗夜灯明一人;施、借一人雨具;施药一服有效等各一善。 (2)物类 1.随缘放生,一命一善。(专救微命不救大命者,是惟贪己福,无慈物心是也,非善)。 2.救十极细微湿化之属命,一善。 3.买放生命;祭祀筵宴不杀生,所省;每样百钱一善。 4.善巧劝说养蚕人、渔人、猎人、屠人等人改业(不计改与未改,只计劝与未劝),其因之而改善业五十善;救一微命;施舍禽、畜食物一日;葬一自死禽兽;救接畜力疲乏一时;二善。 5.自己戒杀一年,二十善。 6.十斋日素食一日一善。
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 楼主| 发表于 2007-11-8 11:13 PM | 显示全部楼层
【劝化第四】 (1)助善类(人之为善,而我助之则为善,阻之则为过也。) 1.劝未行善者为一切善,其劝化功德为对方作善的一半;赞叹、帮助他人已经开始行的善,赞助功德为其四分之一;劝人出财作福,被劝人出三百钱,劝化人一善。(图名利而募化者非善)。 2.举用一贤良为十善;驱逐一奸邪为十善;扬人一善为一善;隐人一恶为一善。 3.刻施一善书,百钱一善;传播人保养身命书,一卷为五善;救病药方,五方为一善;(若收授报酬者非善,无效验者非善)。 4.编辑一济世善书;供养一贤善人;成人一美如助成家业等;见人侵毁贤善,劝而止之;各十善。 5.感化人一家好善;表扬一人阴德;各三善。 6.感化一人成德,五十善。 7.倡一善事,其利益可普及一方,百善。 (2)阻恶类(人之为恶,而我阻之则为善,助之则为过也) 1.劝人改一过;劝阻播人一小恶;各为一善。 2.折伏、化除他人一恶;解人一忧;息一人斗;各三善。 3.化解一人怨恨,使之忘怀,五善。 4.免死刑一人为十善,免徒刑一人为五善,免劳教一人为二善,免收容拘留一人为一善,劝人和解斗争为一善。(若收报酬者非善)。 5.阻止张扬他人一隐恶、隐私;阻止谈一闺情;烧毁一卷邪书;各十善。 6.劝一人勿溺子女(前述是去救,这里是劝转);阻止一违法乱纪行为;解免害人阴谋、落井下石;各三十善。 7.劝化一为非者改行;劝人改一恶业如杀生等;调停他人内外骨肉忿争;各五十善。 8.化转一人至仁至孝;百善。
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 楼主| 发表于 2007-11-8 11:14 PM | 显示全部楼层
【敬慎第五】 (1)存心。(心是行善去恶的本源,人能于此不欺,就是慎独防心的工夫,又何必忧虑行事不会正当呢?) 1、每天晨思善勉励自己一善 2、晚上有总结反思一善 3、受一横不嗔三善 4、任一谤不辩三善 5、受一逆耳言三善 6、免一应责人三善 7、恶念起即扫除,一善。 8、见人有忧善为解慰一善 9、人当顺利常作拂逆想一善 10、眼前足食常作贫窭想一善 11、人相爱敬常作恐惧想一善 12、家世望重常作卑下想一善 13、学问颇优常作浅陋想一善 14、不欺暗室;一切妄想不生;处众常思为众,不为己者,所处之地;各一日一善。 15、见人之得失,如己之得失,五善。 16、一月之中,心常敬畏,有善无恶,百善。 (2)应事 1. 应安守本分,循天理顺人心,遇事敬慎,守规矩。 2. 处一事唯知为众,三善。 3. 闻一过即改;见一善即诚敬遵行;各三善。 4. 有财有势,可使不使,而顺理安分者,一事为十善。 5. 不苟且求一名誉、位置;让一善给他人;任一他人过;为善始终如一;报人一德;各二十善。 6. 当大事能损己益人;宁失己财,宁失己位,使他人得财得位者;各五十善。 7. 善与人同,不存形迹,百善。 (3)出言 1. 应慎言,心口如一。 2. 见人有忧,善为解慰;赞叹一人善;掩一人恶;劝一人息争(争比讼轻);各为一善口业。 3. 发一至德言;出一方便话,说果报劝人;宣扬人一善;表白一人诬迹;各十善。 4. 辨、雪一人大冤(前用力此用言),五十善。 (4)敬天事神 1. 应敬天地,事神明; 2. 祖先斋戒至诚;一次二善。 3. 祈福禳灾等,但许善愿,不许酒肉牲祀者,为五善。 4. 阐明神圣经典如《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》、《关圣帝君觉世宝训》等,刊刻行世,百钱一善。 5.如写有佛法善书之字纸,拾而恭敬焚化,各一善。 (5)气性 1. 应火气不生,处处欢喜感化。 2. 引过归己,推善与人,一事为二善。 3. 论一事不执己见,虚心下贤,理长则受者;纳一逆耳言;任一毁谤不辩;各三善。 4. 容人一过;忍受一横逆;各五善。 5. 遇失意事,明白因果,坦然承受,不怨天尤人;遇一仇不报(指得罪于己者);大事难忍而能忍;各十善。 6. 有恩必报,一事为一善,报恩过分,为十善;(若借公报私恩者非善)。 (6)衣食 1.肉食人减省食,一食为一善;素食人减省食,一食为二善;(若无力办好食而减者非善)。 2.肉食人见杀不食,为一善;闻杀不食,为一善;为己食而杀不食,为一善。 3.一日甘粗粝;自不虚费耗度衣食;拾遗粒如饭菜掉桌上地上洗吃;同人饮食不拣择好坏;各一善。 (7)财货(明抢暗偷为犯罪,不在此例) 1.一日买卖俱宽厚;分财公平;借贷如期还;不吝器物,借人济急;各一善。 2.无害于义可取而不取,百钱为二善;处极贫地而不取,百钱为三善。 3.名位、财利等安分听天,不夤缘营谋者,一事为十善。 4.不负人寄托;不取非义财;路上拾遗归还;代完官钱、私欠;饶免贫户租、欠;荒年以平价卖粮食;布施不拒乞丐、贫人;让利、让地、让产;假钱入手,弃不行使;饶免债负(利多年久,彼人哀求度其难取而饶免者善减半;告官,官不为理,不得已而饶免者,非善);各百钱一善。 5.荒年能将喜、寿、婚、丧、祭祀、筵宴,改办素席,减省余资移作救济公益等公德者;荒年雇工浚河、垦荒、兴办利人工作;每样出百钱二善。 6.放债、出当,济人急,不计利者,二百钱一善。 7.不逼取贫债;各十善。 8.赦免债务,因而保全别人一家老小性命,百善。 (8)女色(诸恶中,邪淫最重,而人又易犯。涓涓不塞,将成江河。古人有言。万恶淫为首。盖淫念一起。诸恶皆生。邪缘未凑。生幻妄心。勾引无计。生机械心。少有阻碍。生嗔恨心。欲情颠倒。生贪着心。甚至妒人之夫。生杀害心。嫌己之妻。生厌弃心。大抵淫心一动之后。种种恶缘从兹而起。种种善愿从此而消。夫一动淫心。未必实有其事。而忮妄贪恶之害。已至于此。况实有其事者乎。) 1、一昼夜不起淫念。为一功。 2、见美色不互视。为一功。 3、见一美色不再留盼,五善。 4、妓女可染不染。一事为十功。  5、毁一部淫书板。三百功。  6、造一部戒淫书。百功 7、六斋日、十斋日,佛菩萨圣诞日,能断淫。一日一善。 8、遇见淫词小说,或诲淫图画,或影视,能提起正念,不观看者,一次为一善; 9、劝化他人不看诲淫书画,一次为五善; 10、烧毁诲淫书画,一册为五善;完成三百三十单位 11、劝化文化界、出版界、互联网站不印不载,不作诲淫书画,各为五十善; 12、劝化青年,勿沾染嫖赌烟酒等恶习,听从者,化一人为十善。 13、居家能节欲,十善。 14、当欲染境守正不染,五十善。(当时情形不能成就才罢手者非善)。 15、全一妇人节;各百善。 16、不蓄淫书。不履邪地。不交邪友。已上一日为一功。 17、遇友人谈淫秽事。能正言折之。他词乱之。为三功。
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发表于 2007-11-9 06:15 AM | 显示全部楼层
thank u
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发表于 2007-11-12 10:22 PM | 显示全部楼层
支持, 赞叹! 南无阿弥陀佛! 南无地藏王菩萨! 南无观世音菩萨!
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发表于 2008-6-3 05:06 PM | 显示全部楼层
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发表于 2008-8-24 05:31 AM | 显示全部楼层
Thanks!
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 楼主| 发表于 2008-8-30 04:29 PM | 显示全部楼层
1.遇到乞讨者:遇到要钱的就给他(她)点饭,遇到要饭的就给他(她)点钱。
2.上车遇到老弱病残、孕妇:让座的时候别动声色,也别大张旗鼓。站起来用身体挡住其他人留出空位子给需要的人,然后装作下车走远点。人太多实在走不远,人家向你表示谢意的时候微笑一下。
 3.雨雪的时候、天冷的傍晚或者是雪天的傍晚,遇到卖菜的、卖水果的、卖报纸的剩的不多了又不能回家,能全买就全买,不能全买就买一份,反正吃什么也是吃,看什么也是看,买下来让人早点回家。
4.遇到迷路的小孩和老头老太太,能送回家送回家,不能送回家的送上车、送到派出所也行,如果有电话的替老人或小孩打个电话就走,反正你也不缺那两个电话费。
5.遇到迷路的人打听某个地址,碰巧你又知道,就主动告诉一声。别不好意思,没有人笑话你。
6.捡到钱包就找找失主,如果你实在缺钱就把现金留下。打电话告诉失主就说你在厕所里捡到的。把信用卡、身份证、驾驶执照还给人家,一般人家也不会在乎钱了。把人家的地址记在你的笔记本上,以后发达了去找人家道个谦,把钱还给人家。
7.遇到学生出来打工的、勤工俭学的,特别是中学生、小姑娘。她卖什么你就买点,如果她不是家庭困难,出来打工也需要勇气的,鼓励鼓励她吧。
8.遇到夜里摆地摊的,能买就多买一些,别还价,东西都不贵。家境哪怕好一点,谁会大冷天夜里摆地摊。
9.如果钱还宽裕,别养二奶,偷偷养几个贫困山区的学生。别让人家知道你是谁,要不然见面了多尴尬,多不好意思。但是你心里一定会觉得舒坦,比包二奶提心吊胆的要好得多。如果真想包也可以包一个,好事坏事一起做。人吗,本来就复杂。 [ 本帖最后由 majia223 于 2008-8-30 17:30 编辑 ]
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 楼主| 发表于 2008-8-30 04:31 PM | 显示全部楼层
  这里介绍几种既省钱而又简单易做的方法:
  A、第一个方法:持诵经咒
    这是不花分文的最佳法门,无论贫福均能为之。但非有“信心”和“恒心”不可!
    持诵经咒,要有诚心,亦要有信心,更要持之以恒,积月累年,不可中途而废。这样才有效果,持诵越久,效果越大。
    经咒是佛菩萨渡世之法船,持诵经咒即是上法船,可由此岸达彼岸。
    经咒之法力是无形的,持诵久之,可以清除本身罪孽。若为他人持诵,久之亦可消除他人之罪孽,使他人获福。经咒之力,可以化解一切横祸凶灾,亦能消除疾厄痛苦,更能转化坎坷之滞运,成为坦顺之途。
    各种经咒,多数都有佛菩萨的誓愿,持诵的人只要虔诚专心,久而久之,自能感应,佛菩萨自会依照他自己所立的誓愿,来成就持诵人之所求。
     例如“大悲咒”,观世音菩萨曾经在释迦牟尼佛祖座前立誓,说:“若诸众生,诵持大悲神咒,堕三恶道者,我誓不成正觉。诵持大悲神咒,若不生诸佛国 者,我誓不成正觉。诵持大悲神咒,若不得无量三昧辩才者,我誓不成正觉。诵持大悲神咒,于现在生中,一切所求,若不果遂者,不得为大悲心陀罗尼也。”可见 观音菩萨对大悲咒之誓愿不轻。
    又例如“准提佛母神咒”,是释迦牟尼佛祖在只园会上,哀怜末世众生,恶业重、福德薄,容易堕落到恶道轮 回之中,故说出此咒给众生诵持。持此咒者只要每日诚心持念一百遍以上,久之就能消去一切灾难病苦,能增加福寿,每日持斋诵念百遍,念满四十九日,菩萨就派 两位神来常常跟随持咒者,暗中护佑,一切灾难不能侵害。若念满九十万遍,可消除一切五逆十恶等重罪。
    又例如“七佛灭罪真言”,是佛祖为众生消除前世今世之四重五逆重罪而设,使诵持者消除本身罪孽,化解一切恶因恶果。
    经咒之法力是不可思议的,世人的运途种种阻滞,究其根源是造下了“恶因”之后的报应。而经咒之无穷法力则能够化解种种“恶因”的循环,因而自自然然就能将恶运转化为顺运。这是彻底根治的法门之一。
    持诵经咒的方法,最好是每日清晨漱洗后,焚香虔诚诵念。(在未有进食之前晕腥五浊之气未染,较为清净)。若家中有供奉佛菩萨像者,可于前焚香跪念,亦可选择一清净之地焚香跪念。
     持诵之人可自己选择一二种经咒作为长久奉持,不要贪多种。念时心静气和,双手合掌,垂目专心不要贪快,可小声念,亦可默念,自己一面静念,一面要静 听,将自己所念一句一句听回心中,做到“出口、入耳、印心”。如此久之,咒力印心,速获感应。念完之后精神爽利,心中充满祥和之气,情绪特别开朗愉快。
    注意念时要尽量排除杂念,初持诵之人,定力不足,杂念纷纷。要逐步训练自己,日久自能达到“心咒合一”。如果是“有口无心”或“口是心非”的念诵,喊破喉咙也不会得到丝毫效果的。
    经咒有《金刚经》、《阿弥陀经》、《心经》、《观世音菩萨普门品》、《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼》、《地藏菩萨本愿经》、《七佛灭罪真言》、《准提佛母神咒》、《往生咒》、《六字大明咒》等等,皆可选诵。
  B、第二个方法:放生
    除了持诵经咒之外,放生亦是积德造福的好方法。
     世人为求享受口腹美味,极尽杀烹之能事。仅香港一地,每天在屠房及厨房内杀害的六畜牛、猪、羊、鸡、鸭、鹅和海鲜、鱼、虾、蟹、蚬、蚝、螺、蚌,及 至乳鸽、鹌鹑、蛇、鱼等等,其数以亿计。使整个香港充满杀机和戾气,这无数的受害生灵怨气,日积月累,无形中会给人类带来祸害。愿云禅师戒杀诗中有云:“ 欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声。”由此可知世人每日都在制造罪孽。现代的医学家已经证实到,多吃肉类会给人带来种种疾病,多吃海鲜的人很容易染上各种奇 异难治的怪疾。这些事实是从有形有物的科学研究中得出来的,而存在于无形中的种种果报因素,尚未得到科学证实的仍占绝大多数,在偏重物质享受的现代社会, 人们对此早已麻木不仁,这是人类可悲可悯的一面。
    但如果有人能注意到人类在这方面的罪戾,你就会渐渐有所觉悟和反省:六畜动物亦是有 灵性有灵魂的生命,人类为什么要“弱肉强食”呢?难道它们真的生来就应该给人烹宰的吗?它们就没有属于自己的自然生活规律吗?人类不吃它们的血肉就不能生 存吗?人类是以这种残忍血腥的行为来成为“万物之灵”的吗?
    从六畜动物在被宰杀时的种种痛苦挣扎惨状中,已足以证实它们的灵魂对人类的怨恨,亦足以证实人类的残忍。相反来说,假若有人能使它们死里逃生,给予它们一条自然生活的生路,它们的内心将会充满感谢,而亦足以显示出人的仁慈美德!
    因此,注重积德种福的人就在这方面下功夫——放生!
    放生不仅是给动物死里逃生机会,在冥冥中也为自己本身安排了一条“绝处逢生”之路。在消罪解孽和积善种福方面来说,其无形的功果更是不可估量的,尤其对于患有顽病怪疾,或求寿求子求健康之人士来说,“放生”更为重要。
    放生应注意的事项,如属于咸水的海鲜鱼类,则应该放回海中。如属于淡水的鱼类则应放到水塘中。鸟雀应到山林中去放。以使它们回到适应生活的大自然中去。
    放生宜选择鱼类、海龟或淡水龟、鸟雀、鹌鹑等。要常放,最好长期放,或许愿每月若干。又或许愿放生若干为一愿,不限时间,越早完成越好,完成一愿后再又继续。像袁了凡许若干善愿以求某事达成一样。
    放生并不须要花很多的钱,如果经济不富有的话,可用“积沙成塔”之方法,每日积蓄三元或五元,则每月亦可积到九十元至百五十元放生款,但要专款专用,要有恒心和信心。
  C、第三个方法:发愿吃素
    这又是一个不用花钱的好方法,但港地不一定每个人都能做到。视各人的职业和处境而异,亦视各人的意志及克服力之强弱而定。
    发愿吃素不一定是要终生吃素,可根据自己本身的处境来决定吃素的时间长短,有的百日,有的半年,或一年、三年、五年、十年不等。又要视本身所许之愿力大小,所求成就之事情大小而定。
    譬如,在姻缘方面挫折太多的人,辗转阻滞,一直得不到成就。可根据自己的处境发愿吃素二年或三年,以此功德成就美满良缘。
    又如在事业方面一直受到挫折的人,可发愿吃素三年或五年,以此功德求事业稳定平顺。
    发愿吃素者最好亲自到佛堂或寺庵之地,事前沐浴斋戒,诚心而隆重其事,跪在菩萨或佛祖像前誓愿,以求成就某事。不一定要呈疏文,但以一心之诚,自可感应到诸佛菩萨。
    发愿者要说到做到,切忌破戒,否则罪恶更深。
    发愿者亦切忌杀生,发愿求事切忌求邪事。如求姻缘切忌求邪缘,求事业者切忌求发大财
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 楼主| 发表于 2008-8-30 04:32 PM | 显示全部楼层
 D、第四个方法:直接施济孤贫
    这个方法虽然须付出财物,但不一定就要很多,可量力而为,种无量之福。
    我们时常可在报纸上看到报社呼吁市民义解善囊的新闻:或某某地某某人因意外死亡而造成全家老幼顿失生计之悲惨;又或某某人年老伤残无依而致乞卧街头,受饥寒风雨之苦;又或某某人长年卧病不起,六亲无靠,两餐不继,贫病交迫,苦不堪言。
    诸如此类之凄惨悲剧常常会在现实生活中的人群里上演,稍有同情心的人看到或听到这些悲剧时都会由内心感到悲哀和怜悯。因此,不少慈善人士义解善囊,汇款由报社转交到孤贫者的手中,这些慈善人士正在广种福田!为自己之将来种下无量无边之福!
    前章已经说过,种“福德”之大小并非视“善款”之多寡来衡量的,而是视“出心”之深浅来衡量的,因此,善款之付出,可量力而为。只要种福者时时培养这种慈悲心,不放过每一个行善的机会,善款之多寡不拘,量力为之,则福德之功不可量矣。
    如果有时间的话,最好是亲自将善款交到孤贫者手中,可按照报纸上所载之地址前往探访。经过亲自目睹他人之凄惨境况,更能培养自己的慈悲心,这慈悲心肠便是菩萨心肠!捐善款时不要留下自己的姓名,施恩不图报,免得受惠者耿耿于怀,这是“无相布施”,功德更大。
  E、第五个方法:探访老人院
    这个方法最好是由数人组成一个小组。每人善款不拘多寡,量力自便,将善款全部买食品,如水果、饼干、奶粉、日用品等,然后送到老人院,分给老人。
     老人院(或安老院、护理院)里的老人,多数是六亲无靠,孤独无依,更不少是身患疾病的,内心的寂寞和悲哀是可想而知的。她(他)们需要亲情、温暖和 照顾。由于人体筋骨气血的衰老退化,她(他)们手脚不灵活,行动、穿衣、饮食等种种不便。尤其是“护理院”里的老人,大多数是病人,穿衣参差不齐或倒翻, 须人帮忙,饮水喝汤流出嘴角,流湿衫襟,须人照顾,尤其是心灵上的寂寞和悲哀,更加需要得到温暖的慰问。因此,探访慰问老人是无量的善德,可种无量之福 田。
    如果你有探访老人的经历,在分送礼品食物之时,见到她(他)们蹒跚前来,用颤抖的双手接过食品,两眼噙着感动的泪花,面露笑容, 有的迫不及待用颤抖的手剥开果皮,将果肉放进脱落牙齿的嘴巴里。目睹这些喜悦的镜头,在分享老人的欢乐之余,你将体会到自己的善举有多伟大。
  F、第六个方法:探访孤儿院
    独自一人或数人同行皆可。携带物品范围较广,食品、玩具、衣物、益智儿童读物等等,在探访时间内前往,分给孤儿。
    孤儿们失去了父母的扶养,得不到普通儿童所拥有的母爱和家庭温暖,生下来就饱尝孤苦伶仃的辛酸,在童稚的心灵上受到了永难平复的创伤,他们的境遇是人生一大不幸。他们需要母爱般的怀抱,心灵上的安慰和良好的教育。
    我们用一些物质上的施舍,加上一颗“爱心”,使孤儿们得到心灵上所需要的温暖,在无形中已经种下了福因。
    感受着孤儿们的欢笑和自己心灵上的快乐,不是种福的最好引证吗?
  G、第七个方法:捐印经书善书
    经书善书是诸佛菩萨济世渡人、救苦消灾的苦海慈航。推动经书善书的传播流行,是宣扬诸佛菩萨的慈悲心肠,其功德是无量无边的。因此,捐印经书善书是广种福田的最佳方法之一。
    经书善书宣扬因果报应,能抑制人类的作恶心理和行动,能使恶人循规蹈矩,使社会减少罪恶。又能鼓励人们增加友善的信念,互相让步和忍耐,增进社会祥和的气氛。
    所以,有心行善积德之士,是不会轻易疏忽这个最佳机会的。
    捐印的数量又要视各人的经济环境,但是,一切善行的深浅绝不是用金钱来衡量的,而是以“出心”的深浅作为准绳。“出心”即是“发心”,发什么心?慈悲心,菩萨心是也。
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