本帖最后由 大牛Steve 于 2019-3-25 05:35 PM 编辑
发愿往生净土，是舍弃众生，只追求自己的快乐吗？ 2015届净土高级班 净土解行 今天
问
 发愿往生净土，必须要利益众生，如果是这样的话，要救拔的众生，现在就在此地。
而既然行者已经发了度众之心，就应该在这里救拔苦恼的众生，因此为何在发了菩提心之后，却先发愿往生净土？好像舍弃众生，而自己追求菩提的快乐般。
答
这种比喻不对。为什么？
一、正如大智度论所说的，有二个人，都见到父母及眷属，掉在深渊之中。有一个人就直接跳下深渊，尽力去救他们，然而能力不够，结果和被救者一起灭亡。另一个人则走到遥远的地方，去找一艘船，然后乘船来接济溺水者，最后共同出离此灾难。
菩萨也是如此，在尚未发心之前，在生死中流转，和众生没有差别。但是在发了菩提心之后，就先发愿往生西方净土，取得大悲船之后，再乘著无碍的辩才，进入生死海之中，来救济运送众生出难。
二、《大智度论》又说，菩萨生到净土之后，具备了大神通力，又有无碍的辩才，到娑婆世界教化众生之时，都还不能使众生把恶心灭掉生出善心来，以增加道业，增进果位，合菩萨的心意。
如果菩萨不往生净土，立即就在此秽土救拔众生的话，连大神通力及无碍辩才都没有，简直就好似把鸡逼入水中般，这样鸡怎能不湿呢？
三、《无量寿经》上赞叹说：“安乐佛国土的诸菩萨，具有随众生根器而宣讲佛法的智慧，他们已经没有了自己，也没有了我所有的一切万物，他们清净得像莲花一样，不沾染一点灰尘。
“ 他们的来去动止好比在泛舟，只为了要利益安乐众生，没有任何的爱好或厌恶。他们已经证空性，断了有无二想。他们燃烧智慧火炬以照明黑暗的长夜。他们具足了三明及六通，这些菩萨用心眼来观察万行。
“净土的菩萨具备了如此无量无边的功德，所以众生以至诚心发愿要往生。”
 原文
问曰：愿生净土，拟欲利物者，若尔，所拔众生，今现在此。已能发得此心，只应在此拔苦众生。何因得此心竟，先愿生净土，似如舍众生，自求菩提乐也？
答曰：此义不类，何者？如智度论云，譬如二人，俱见父母眷属，没在深渊。一人直往，尽力救之，力所不及，相与俱没。一人遥走，趣一舟船，乘来济接，立得出难。菩萨亦尔，若未发心时，生死流转，与众生无别。但已发菩提心时，先愿往生净土，取大悲船，乘无碍辩才，入生死海，济运众生。
大论复云，菩萨生净土，具大神通，辩才无碍，教化众生时，尚不能令众生生善灭恶，增道进位，称菩萨意。若即在秽土拔济者，阙无此益，如似逼鸡入水，岂能不湿也？
大经赞云：“安乐佛国诸菩萨，夫可宣说随智慧。于己万物亡我所，净若莲华不受尘。往来进止若泛舟，利安为务舍适莫。彼已犹空断二想，然智慧炬照长夜。三明六道皆已足，菩萨万行观心眼。如是功德无边量，是故至心愿生彼。”
——道绰禅师《安乐集》
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发表于 2019-3-16 09:53 PM
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