找回密码
 注册
搜索
查看: 457|回复: 0

【法语清凉】你当下的现前一念心性,就是你的本来面目!

[复制链接]
发表于 2019-1-18 01:25 AM | 显示全部楼层 |阅读模式


本帖最后由 大牛Steve 于 2019-1-18 03:12 PM 编辑

【法语清凉】你当下的现前一念心性,就是你的本来面目!
净界和尚  今天

4.jpg
5.gif

WeChat Image_20190118141947.jpg


      第三段就进入主题了,正式地说明见性非物。佛陀说,我前面所说的这个不变随缘、随缘不变的见性,绝对不是一个物质,它正是你阿难尊者本具的现前一念心性,就是你自己的心性,你应该承当的,它不是一个物质。好,我们看这个地方有四段。经文有点深,诸位要好好地去听。

      我们先看第一段。

      若见是物,则汝亦可见吾之见。若同见者名为见吾,吾不见时,何不见吾不见之处?

      这个地方我稍微讲慢一点。这个观念有一点复杂,大家要注意听。我先解释这个标题,“转难破可见”。从阿难尊者的这种转计问难当中来破除见性是可见的。为什么佛陀要强调见性是不可见的?因为只有物质才可以见到。因为阿难尊者他执着说我的见性就是一个物质嘛。那么身为物质它必须怎么样?有固定的形状,因为它是个质碍的东西。但事实上见性是不可以见的,所以它不是物质,它没有固定的形相。这一科的大意是这样。

      我们看经文。假若能见的见性是一个物质,那么物质是有形相的,你阿难尊者就可以见到我的见性啊,因为它是个物质啊。如果见性是一个固定形相的物质,那么你阿难尊者可以看到我的见性,我佛陀也可以看到你阿难的见性,应该是这样子。先假设,假设见性是物质的话,结果应该是这样子。

      那么阿难尊者下面就转计了。“若同见者名为见吾。”阿难尊者说:我可以看到您的见性,怎么不可以?什么叫“同见”呢?譬如说我们共同看一个东西,比如说,我看花,你们也看花。那么这个时候阿难尊者就说:佛陀您看花的时候,我也看花,那我就看到您的见性了。因为您看到花,我也看到花嘛,我们同时看花,所以这个时候我就看到您的见性了。

      所以说,假设你阿难尊者执着说,同见一个物质就是见到我的见性,那这个时候佛陀就问他说:那我不见的时候呢?我现在把我的见性抽出来,我不见这个花,我们不要同时见一个东西。我现在不见那个花,你自己看花,我不看这个花,那么“何不见吾不见之处?”你应该能够知道我的见性在哪里啊。当我不见这个花的时候,不见这个物质的时候,那你为何不能够见到我的见性呢?事实上见不到。因为我不看花的时候,你看花,那我的见性在哪里你就见不到了。所以,从这个地方我们得到一个结论:见性,是不可以见的。你看,你看到这个人的形状,但是你看不到他的见性,它不是个物质。这是第一点。

      第二个呢?我们再看第二段。我们先把它念一遍:

      若见不见,自然非彼不见之相。若不见吾不见之地,自然非物,云何非汝?

      这个地方是“双证见非物”。双证,从两个方面来证明见性不是物质。第一个是从见,第二个是从不见,从两个情况。我们先看见的情况。“若见不见”,这个地方是承前面的经文。佛陀说:我不见物质的时候,你就见不到了。假设你执着说:诶,佛陀!您不见花的时候,我也见得到您的见性,不是见不到。说“若见不见”——你阿难尊者可以见到我不见物质的时候见性在哪里,那这个地方有问题。“自然非彼不见之相”,那你所见到的不是真正我见性的相状。为什么?因为这个讲堂当中有很多人,有你阿难尊者,有很多的大阿罗汉,有波斯匿王等等,不是你阿难尊者一个人讲的就算了。

      你说:哦,我们见花的时候,我们两个同样见到花,你看到我的见性;我不见花的时候你也见得到。为什么别人看不到,只有你见得到呢?所以你所谓的见,见到我不见的时候,其实那个不是我真正不见的相状,不是我的见性的相状。因为别人看不到,只有你阿难看得到嘛。那这个是你错误的执着。所以见是不合理的。

      好,我们看“不见”。假若我的见性你是见不到,你见不到我,那么不见的时候见性在哪里?你见不到。由此可见,见性不是一个外在的物质。既然不是外在的物质,那么它不是你阿难尊者本来具足的见性,那是什么呢?你为什么不敢承当呢?

      这个地方就是说,你见不到我的见性在哪里,那表示什么?表示见性是不可以见的。不可以见表示什么?它不是物质。它不是个物质,就是一个心法,是一个有明了性的心法,那就是你阿难尊者当下的现前一念心性,就是你的本来面目。你为什么不敢承当呢?“云何非汝?”这个地方就是有责难的意思。

      我们看第三段。

      又则汝今见物之时,汝既见物,物亦见汝。体性纷杂,则汝与我,并诸世间不成安立。

      这个是反辩,用相反的方式来论辩。就是说,假设这个物质是能见的话,那这个地方就有问题了。我们看,“又则汝今见物之时”,说你依止你的见性见到物质的时候,那么物质是没有明了性的。就是说,假设你说物质也有明了性。你刚刚讲说,哦,佛陀说见性是一个有明了性的东西,那么有明了性的东西也不一定就是我啊,可能物质也有明了性啊。

      那么佛陀就破他了。他说:你用见性见到物质的时候,假设物质也有明了性,那么你见到物质,物质也见到你。这样有情无情的体性变成非常的杂乱。本来有情是有明了性的,无情是无明了性的,如果无情也有明了性,那么这样子体性就杂乱了。那么你阿难尊者跟我佛陀还有世间一切的法,个体就不能安立,叫坏世间相,破坏世间的安立。


回向偈

愿生西方净土中  九品莲花为父母
花开见佛悟无生  回入娑婆度有情

净土教观学苑
官方网址:
http://www.masterchingche.org/master/index_main.php
信箱:info@masterchingche.org
博客网址
http://blog.sina.com.cn/purelandinfo
微信平台
(一) jtjgxy 昵称:净土教观学苑
(二) sjxjfs 昵称:净界和尚
【土豆网1】
http://id.tudou.com/purelandinfo
【土豆网2】
http://id.tudou.com/i/id_740436525
【YouTube】
https://www.youtube.com/c/净土教观学苑
6.jpg

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

手机版|小黑屋|www.hutong9.net

GMT-5, 2024-3-29 10:09 AM , Processed in 0.073304 second(s), 17 queries .

Powered by Discuz! X3.5

© 2001-2024 Discuz! Team.

快速回复 返回顶部 返回列表