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【法语清凉】真实地生起首楞严王三昧,“销我亿劫颠倒想”,成就诸佛的功德

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发表于 2019-1-14 12:54 AM | 显示全部楼层 |阅读模式


【法语清凉】我们日常生活就能够真实地生起首楞严王三昧,就能够“销我亿劫颠倒想”,成就诸佛的功德
净界和尚  今天

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      我们相信佛法以后,就开始从事佛法的修学。在整个修学当中,其实是有两种力量来改变我们:一个是能念的心,心力不可思议;一个是所念的法,法门不可思议。这两种力量,从修学的道次第来说,我们刚开始是先注重法门的力量,以法门来转变我们的心。所以,我们刚开始通过拜忏、诵经、念佛、持咒这些法门,这个法力不可思议,来灭除我们的罪障,来栽培我们的善根。所以,我们刚开始这个心跟法接触的时候,我们的心是没什么力量的,是由法来引导我们。这种情况我们叫作安乐道,就是会从生命当中产生安乐的果报。因为它帮我们消业障,增长我们的福报,所以会从痛苦转成安乐。

      慢慢地我们开始修习大乘经典,《楞严经》《法华经》……我们除了在做功课的时候安住法门以外,我们日常生活当中也会生起一种微密的智慧观照,起心动念开始观照我们的念头什么是真实的、什么是虚妄的,“达妄本空,知真本有”,从这个地方开始去返妄归真。所以,到第二个阶段,我们开始用心灵的力量来主导法门,以心力来主导法力。因为我们这个时候在做功课以外,多了一分的观照力了。

      过去我们在读佛学院,有一个老和尚叫达公长老。他有一天跟信徒聊天的时候,信徒就跟老和尚开玩笑说:“师父啊,还是你们出家好。你看你们出家生活很清闲的,我们一天到晚要忙东忙西的。”达公说出家比在家还忙。他说:“你在家只工作八个小时就没事了,我平常日常生活,遇境逢缘、起心动念,我每一个念头都要观照,非常忙碌的。‘念念照常理,心心息幻尘。遍观诸法性,无假亦无真。’都是要观照自己的念头。”

      所以,当我们在日常生活当中开始生起微密观照的时候,我们就开始进入所谓的首楞严王三昧,而不只是在做功课的时候。就是离开了佛堂,你日常生活当中,在六根门头当中,开始要生起观照什么是真心、什么是妄心,开始弃生灭、守真常。这个时候我们再修学佛法,就不只是安乐而已,而是开始趋向于解脱道,开始在对治生死的业力了。因为你念头开始改变了,你的生命开始变化。

      当然,我们今天对念头要生起微密观照之前,必须要有大乘的正见,就是你要了解什么是你真实的本来面目,什么是我们真实的心性。本经对于我们真实的心性提出了两个重点:第一个,它具足不变性。就是整个外境的因缘变化当中,我们的心产生喜怒哀乐的变化,但是那个不变的是谁?不随外境的因缘而变化的那种离相清净的体性。第二个,它有随缘的作用。它不但是有它的不变性,随顺迷悟的因缘也能够显现十法界的因果。有这种妙用的。当我们开始了解“不变随缘、随缘不变”的观念的时候,我们日常生活就能够真实地生起首楞严王三昧,就能够“销我亿劫颠倒想”,乃至于成就诸佛的功德。

      我们看这一科,是第六科,就是十番显见的第六科。前面的五番,佛陀在发明真性的时候,基本上都是偏重在不变这一部分的观念。这第六科以后,佛陀开始讲到随缘的部分。佛陀对真性的开显可以说越来越详细。那么这一科就相当重要,它开始讲到随缘的作用。
我们把这个标题作一个解释。“约周遍”这个“周”,指见性的体性是圆满周遍的,它是遍一切的过去、现在、未来,遍一切的十法界的因缘。从周遍圆满的角度,来开显见性不是一个外在的物质。

      物质有两种特色:第一个,它有一定的形相,它是固定的。比如说,你看桌子,它就不能变成椅子,椅子就不可能变成抚尺。物质有一定的形状。第二个,物质它没有明了分别的功能。身为真实的心性,它没有固定的形相,因为它有随缘的作用,而且它有明了性,所以心性不是一个物质。这一科,其实对整个修学是一个非常重要的概念。我们到了经文的时候,再慢慢地叙述这一科的重要性。


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