【法语清凉】我们遇到事情的时候要生起观照

大牛Steve

【法语清凉】我们遇到事情的时候要生起观照

净界和尚  今天

      我们看卯二，广历诸法分别以示可还。我们看经文：

      斯则岂惟声分别心，分别我容，离诸色相，无分别性。如是乃至分别都无，非色非空。拘舍离等昧为冥谛，离诸法缘无分别性，则汝心性各有所还，云何为主？

      前面是就着音声来破妄想，这以下广历六尘来破除妄想。妄想是必须归还的，是生灭的。这种生灭的妄想，岂止是音声而产生的分别呢？乃至于你阿难尊者分别我的三十二相而出家，你看色尘也会影响你的分别心。你因为我的三十二相而出家，如果我三十二相衰老了、消失了，你就不想出家了。所以，离开了色相，这个分别的功能也消失掉了。

       不仅声尘、色尘，“如是乃至分别都无”——这是讲法尘。你看，乃至于外道修习所谓的无想定，他进入无想的状态，他的分别心都不存在。外在的所分别的境缘都不存在，进入到一种非色非空的状态。非色非空就是，它也不是色相，但是它也不是跟真空的理性相应，只是一种无想的状态，而这种无想的状态还是一种第六意识的法尘。那么外道的拘舍离，就把这个非色非空的一种冥顽的状态当作“冥谛”。

      冥谛，我们解释一下。外道在禅定当中见到八万大劫之前是一片黑暗——因为他只看到八万大劫，那么他就认为这个黑暗的相状是一切法生起的根源，以它当作涅槃，以它当作我们真实的皈依处。其实这还是一个法尘，还是一个攀缘心。这种叫作冥谛，他认为这是一切法生起的根源。这种冥谛，进入这种无想状态，也是跟攀缘声尘、色尘一样——如果离开了法尘，他的分别心也消失了。当他禅定失掉的时候，他那个正念也就消失掉，因为他这个分别心也是因非色非空的一个无想状态而生的。当这个无想状态破坏以后，他这一念正念还是会消失掉，还是生灭的。

      “则汝心性各有所还，云何为主？”我们依止攀缘心在六尘活动，哪一个是我们真正的主人呢？我们听到声音起了高兴的心，最后这个高兴要还给声音；看到色尘而出家，最后这个出家的心要还给色尘。还到最后，你根本就找不到一个主人，都是在动。

      好。我们看，这等于是诃责这个生灭心，离尘无体。我们要知道一个观念：佛法的首楞严王三昧，它不迷、不取、不动，它不是无想。不是你看到事情都不想，不是这样。外道就知道攀缘心不好，那怎么办呢？把攀缘心压死，让它都不想！如石压草，不能解决问题，因为你迷惑还在。问题不是你想不想，问题是你那个颠倒的心没有消除。你用石头压下去，禅定失掉了，石头搬开，春风吹又生！我们遇到事情的时候要生起观照。那个不动，是先有观照才不动的，不是无想的。这个地方，大家要把外道的这个冥谛分清楚。

回向偈

愿生西方净土中  九品莲花为父母
花开见佛悟无生  回入娑婆度有情

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