【法语清凉】远离妄想，安住真心

大牛Steve

【法语清凉】远离妄想，安住真心

净界和尚  今天

      佛告阿难：汝等尚以缘心听法，此法亦缘，非得法性。

      这个地方佛陀就先把阿难尊者的障碍点指出来。说，你之所以未敢承当你的寂常心性，你之所以不愿意放下你的攀缘心，就是你现在还是用攀缘心来听法，你根本没有回光返照。那么这样有什么结果呢？你用攀缘心来听法，所听的法也变成一个生灭的因缘，不能得到真实的法性，不能得到真实的受用。

      这段经文，蕅益大师说，佛陀真正要破的是攀缘心，但是攀缘心无形无相，所以佛陀怎么办呢？佛陀很巧妙地先破他所攀缘的法。佛陀说：“此法亦缘，非得法性。”蕅益大师说，所攀缘的法既破，能攀缘的心亦不存。所以这个是佛陀巧妙的地方，他说你用攀缘心来听法，你所听的法也变成生灭的。换句话说，你能缘的心也变成生灭。也就是说，其实真正能听法的是你的寂常心性，不是那个攀缘心。攀缘心的后面是那个大海，水泡后面的大海。

      我们从本经的研究中，不管是七处破妄乃至十番显见，一路走来，我们可以发觉，佛陀对内心世界的描述是从两方面来说明的：一个是在描述我们的攀缘心，一个是在描述我们的常住真心。这个常住真心的状态，简单地讲就是不迷、不取、不动。首先，一个人跟外境接触的时候，他是一种智慧的观照——我空、法空的观照；因为他不迷的关系，他就不取着，他的心很安定。

      你看一个人，比如老和尚，你看他，他吃饭的时候就吃饭，睡觉的时候就睡觉，但他心很安定，这个人安住在常住真心。所以本经说，一个安住、找到家的人，是一切功德安乐的根本，他整个生命就稳定下来了。

      另外一个是攀缘心。攀缘心的特色刚好相反，迷惑、取着、乱动。第一个，他迷惑，就忘失了本性；第二个，他向外执着；第三个，他就被外境到处牵引乱动。所以这个人很不稳定，这是一切痛苦的根本。

      当然，本经的重点就是远离妄想、安住真心。但是在这样的远离跟安住之前，你要先能够分别、判断什么是真心、什么是妄心，什么是主人、什么是贼。你一定要先加以判断，才能够加以取舍。

回向偈

愿生西方净土中  九品莲花为父母
花开见佛悟无生  回入娑婆度有情

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