【仁禅法师】省力时即是得力时

大牛Steve

【仁禅法师】省力时即是得力时

　　初修行者正念、正知都非常弱。比如有些人念佛，念着念着就不行了，一般念不了一串念珠，正念就没有了，正知就更不用谈了。以九住心来说，这叫初住（第一住）。但是用功稍得力的人，可以边念佛边打妄想，基本上正念不会丢的。比如，南无阿弥陀佛……念的时候，边美滋滋想什么事情，但是佛号还不会丢，正念基本上还在。这个时候正知的力量还是很弱，还不能完全觉察自己的妄想，拿妄想没办法。

　　如果继续用功下去，心越来越细的时候，正知从原来的断断续续，慢慢就变成分分秒秒、刹那不间断，真正的觉照力或明分就现前了！这个时候用功是非常轻松的，只要看着自己的心就行了，因为正知分分秒秒现前，它不会间断的。修行到此，正念呢，以前用功的时候已经很纯熟了，比如一句阿弥陀佛早就念得不会忘记了，他会不断地念；所以他只要保持正知就行了，不用很努力、很造作地提正念念佛了。因为这个时候的正知分分秒秒不断现前，他就看着自己在念佛，非常轻松地念“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，非常省力，非常自在，非常欢喜。

　　这时用功成了一种享受，你叫他不用功，他已经舍不得了！所以真正念佛念得好的人，绝对是一种享受！正知上来了，刹那刹那不会间断，觉照力一直在，不费吹灰之力，看着自己念佛就行了。所以古德有一句过来话，“省力时即是得力时，得力时即是省力时”。用功到后来，越修越省力，越来越自在。这说明用功相应了，任运当中修行，说得低点至少是功夫成片了。此时正是功夫上进的关口，有些人一出现这个境界就不知道怎么办了，甚至松懈而让功夫丢了，这就很可惜。应该让这个状态多保持，时间一次比一次长，不要轻易被内外因缘所中断。这样一直下去的话，乃至睡梦当中念佛也不是件难事。

      有这样的功夫，日常生活中因琐事而不能念佛，但一有空闲稍微提几句佛号，接着佛号马上就从心中涌出，正知刹那刹那现前又能保持一段时间，甚至接下来谈话办公、处理杂务都不妨碍。这样的念佛人可以说就是修密行，不废世法而行佛法，不用整天在那里口喊佛号，从早到晚佛号的正念却极少有间断，这样修行就非常自在！

（选自古渡法师《念佛法门与正念正知》）