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【法语清凉】我们一期生命的身心世界是怎么来的?

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发表于 2018-12-31 01:06 AM | 显示全部楼层 |阅读模式


【法语清凉】我们一期生命的身心世界是怎么来的?
净界和尚  今天

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      这个是叫作无始无明,叫作根本无明,那跟我们现在是很遥远。我们看我们现在的情况,现在的无明。这当中有三小段。我们把它念一遍。

      晦昧为空,空晦暗中,结暗为色。色杂妄想,想相为身。聚缘内摇,趣外奔逸,昏扰扰相,以为心性。一迷为心,决定惑为色身之内,不知色身,外洎山河虚空大地,咸是妙明真心中物。

我们前面讲到,我们这一念好端端的清净本性当中,突然间一念不觉、一念妄动以后,就把整个真如转成阿赖耶,全真成妄。当这个妄产生以后,我们就随顺前面的妄想,开始产生进一步的造作,就创造了我们一期生命的身心世界出来。

      我们先看器世间,山河大地怎么出现的。“晦昧为空”,先讲出虚空是怎么产生的。这个“晦昧”就是前面那个“认悟中迷”,就是前面的一念不觉。当我们这一念的妄想迷情跟我们的宝明妙性——我们真空理体的体性接触的时候,就把这个真空的理体转成顽空,转真空为顽空。这个虚空就是从一个本明妙性当中,因为一念的迷情、一念的晦昧的迷情而转成虚空,所以“晦昧为空”。

      “空晦暗中,结暗为色”。在这个顽空当中,这个昏昧的迷情,因为这个虚空产生以后——我们前面讲到,当我们一念迷情以后,生命开始变成对立了,有好有坏。在这个虚空当中,有所谓的光明相跟黑暗相出现。我们这一念晦昧的心跟黑暗的部分相结合的时候,就“结暗为色”——产生了这个色。这个色就是地水火风四大的产生。

      也就是说,一念的迷情把整个真空的理体转成了整个太虚空,变成一个顽空。虚空当中有光明的部分跟黑暗的部分。光明的部分就继续保持虚空的相貌;黑暗的部分跟我们这个昏昧的心再接触,就产生了地水火风的四大。但这个地方的四大是指的外四大,不是内四大,是外在的山河大地的四大。这个地方是讲器世间的产生。

      “色杂妄想,想相为身”。这个色,当然也是四大,但这个四大指的是父精母血的那个四大。父精母血的四大跟我们临命终时一念的恩爱迷情相结合——跟一念的妄想相结合,这个色心的和合就是“想相为身”。“想”指的是前面的妄想,“相”指的是前面的四大。这样的结合就产生我们的五根身。

      《楞严经》后面会讲到,我们生命的投胎跟我们的因素有两个:一个是思想,一个是业力。业力是影响我们的别报而已,思想是影响总报。

      《楞严经》当中的思想有两个,一个是愿望的思想:我希望能够度化众生,我希望能够求生净土。这个思想是影响总报,影响比较大。业力只是影响别报而已。“想相为身”,就是你临命终的时候,你生起一个善恶的思想来引导,那么你去跟你来生父母的父精母血的结合,而创造了你一期的根身的世界出来,就是我们一个正报的色身。




回向偈

愿生西方净土中  九品莲花为父母
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