【法语清凉】我们为什么遗失本来面目？

大牛Steve

【法语清凉】我们为什么遗失本来面目？

原创： 上净下界法师  净界和尚  今天

      云何汝等，遗失本妙，圆妙明心，宝明妙性，认悟中迷。

      这一段是讲到迷真起妄，我们迷失了真如本性而生起妄想。这就是我们身心世界最初的第一个障碍，我们讲的“根本无明”。

      “云何汝等”，这个“云何”就是为什么。古德说，这个“云何”有诃责的意思。意思就是说，好端端的一个真如本性，你就不在那个地方安住，你一定要向外攀缘，就是指“云何”。说为什么“汝等众生”会遗失自己的本来面目？这个“本妙”，为什么叫作“妙”呢？古德说，因为真如本性是不假修行、本自圆成。就是说它那个清净，不是你修行以后它才清净，它本来就清净。你不管怎么弄，它永远是清净。因为它不是修成，所以叫作妙，不可思议。这个本妙的心性，以下就加以解释了。

      “圆妙明心，宝明妙性”，我们先解释这个“宝明妙性”。这个地方的“宝明妙性”是指它的体性，“宝”是指的尊贵无上，“明”是最极清净。这个地方指的是照而常寂之真空的体性。

      “圆妙明心”，这个“圆”指它的功能是周遍圆满的，这个“明”就是它能够照了万物。它的功能德用照了万物、周遍圆满，所以叫作圆妙明心。这指的是作用。

      我们遗失了这么一个体用的功德，就“认悟中迷”，就是在本来一个清净觉悟的心中生起一念的妄想迷情。在经论上说这个是不守自性，一念的妄动，就把整个真如本性转成了阿赖耶识。

      这个地方我们解释一下，就是这个“圆妙明心，宝明妙性”。我们一般要讲“心性”，若这两个字是合起来用的话，这个“心性”是体用双彰的，有体有用。但是如果单独讲这个“心”跟“性”，把它分开的时候，“心”就偏重在作用这一部分，“性”是偏重在体这一部分。

      这个地方讲到颠倒的相状，是指的我们最初的一念无明，就是“认悟中迷”。在一念的心中，为什么我们现在会变成这样一副很难控制的情况呢？就是我们最初产生一念的妄想迷情，这个时候就失掉我们的真如本性。我们的真如本性就变成一个阿赖耶识——一个强大的业力，叫作业识。从《大乘起信论》来说，我们从真如门而变成生灭门，从一个整体生命开始变成所谓的个体生命，产生差别相，从无差别当中产生了差别。但这个时候还没有真实的生命现象产生，还没有生命，只是说产生了一个对立而已——能所的对立。

回向偈

愿生西方净土中  九品莲花为父母
花开见佛悟无生  回入娑婆度有情

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