念佛时的正念正知

大牛Steve

念佛时的正念正知

新浪博客 二河古渡 2018-12-08  

　

　古渡法师讲述

　　什么叫正念？智圆法师在《教诲黎明曙光讲记》中说，对于什么该取，什么该舍，心里不忘记，时时能记得。这个白话解释非常准确，但有些人没有教理基础，也不一定真正理解。依文解义，正念也就是忆念，安住在某一个法上，对现在的所缘——一句佛号、生起次第的本尊、种子字、月轮观等的忆念，安住不动，心当下正住在那个法上，不忘记所缘。例如现在念南无阿弥陀佛，佛号就是你的所缘，这个所缘叫正念，念佛的时候，佛号不要忘记了。

　　什么叫正知呢？智圆法师在《讲记》说，时时反观自己，身体在做什么，口里头说什么，心里头想什么，都要觉知。《入菩萨行论》第五品正知品专门讲正知，里面告诉我们很多行为方面要注意的地方。正知就是要这样时刻观察自己，看着自己在干什么，非常清醒地觉察三门造作的心。说得明白点，正知，就是你正在安住所缘，正念正在起作用的时候，另外还有一个，对你现在身、语、意修行的状态，清清楚楚、明明历历了知的那个觉察心。

　　这个意思非常清楚。但是，为了便于理解，有必要结合念佛法门讲一下，这样能清晰地辨析正念、正知各自的法相与差别。我们不要以为这几个字只是佛法的名词，不必细究，专在名相上搞。其实对它的法相了然于心，跟我们的修行有很大关系。内道的法相都是为了诠释我们这颗心，如果对内心当前的状态不了知，比如《百法明门论》五十一心所法里面的烦恼、随烦恼的名词、定义全无所知，当烦恼现行时，你完全不知道自己的状态，那还谈什么调伏自己的烦恼呢？

　　正知是清醒地觉察自己三门状态在想什么、干什么！以念佛来说，口念南无阿弥陀佛……这样念的时候，不忘失佛号这个所缘，就叫正念。还有一个，清清楚楚觉察自己在念的那个心，这是正知。有些人边念佛边想东想西，佛号还在念，但正知没有了。这说明你正知力太弱，正知还没有分分秒秒现前，所以念着念着自己都莫名其妙，乃至把正念的这个佛号也丢了。因为觉察不了自己的三门。从这个地方说起来，我们人其实非常可笑，非常颠倒。一想什么事情，就想到入迷了，把正在做的事情给忘记了。完全不由自主地在妄想圈里 面，随着业力在转，随着妄想在走，妄想引着他去哪里就去哪里，由不得自己。

　　我们想把这句佛号念好，但就是一直修不上去，为什么呢？被妄想拖着走，由不得自己。念佛不能专求数量，而要讲求质量，没有饱含信愿地念，能机感相应、得到佛陀的加被吗？要想在质量上把佛号念好，正念正知就是窍诀，就是要用好现在的这颗心。为了更容易理解，打个比方，如有些练气功的人，把心安住在丹田，这是他的正念。但什么时候一走神，或者乱想什么事情，马上意守丹田这个正念就没有了，因为正知这个时候没有起来。同样的，念佛时的正知非常重要，是正念能否保持、稳固增上并现前为刹那不失不断之觉照力的关键因素。

　　最初修行的人，正念都能理解，因为一句阿弥陀佛谁都会念。但正知就不容易了，所以最好静下心来用几天功，这样有可能在实践当中体会什么叫正知。举个比喻：正念就像正在干活的工人，正知就像督促他的管家或者警察一样，盯着他，得老老实实干，不能开小差。如果开小差，马上一鞭子，在那里一直督促着。不要忘记自己在干什么，随时看着他，观照着他，不要忘记，这就是正知的作用。

　　（选自古渡法师《念佛法门与正念正知》