【法语清凉】你不要用攀缘心去参，你要离开心意识，才能找到你的本性！

大牛Steve

【法语清凉】你不要用攀缘心去参，你要离开心意识，才能找到你的本性！

净界和尚  今天

       我们再看第二段的责失。

      云何汝今以动为身？以动为境？从始洎终，念念生灭？遗失真性，颠倒行事，性心失真，认物为己，轮回是中，自取流转。

      这里作一个责失，说凡夫虚妄相——我们以一期生命的变化来当作我们的身心世界，以整个生灭变化的外境来当作我所。前面身心世界是自我，这个外境是我所有，产生能所。就是真如不守自性，一念妄动，而从本性当中产生了能所：一个能见的身心，一个所见的外境。这个就是所谓的迷真起妄，一念的妄动。

      那么一念妄动以后，这个事情就出现了。“从始洎终，念念生灭”，烦恼就出来了。一个人向外攀缘以后，就会产生得失心。得到以后就起贪，得不到就起瞋。为什么会有贪瞋烦恼呢？因为你向外攀缘，落入了能所的对立就起烦恼。这念念生灭就是起惑。有了烦恼，慢慢地坚固以后，他就会造业，就会“颠倒行事”。遗失真实本性就造业了，就造作很多很多的生死的业力。

      由这个业力，“性心失真”，就失掉我们真如本性，就创造很多很多的变化的果报。我们面对这个果报，就把这个四大的假合当作自身相，以六尘缘影当作自心相，对一期的生命当作自我，“认物为己”，从今以后就失掉我们的真如本性。就像一个大海，我们只相信一个小水泡，而不再相信整个大海，所以在整个三界当中“自取流转”。也就是说整个三界的生死，都是我们自作自受，自己攀缘外境，自己去造业，自己创造一个果报，然后把这个果报当作自我。如是地恶性循环。

      有一个禅师去参访石头希迁禅师。禅宗的人他讲话是简单扼要。他说：“若相契者留，不相契者去。”意思是，你跟我开示一句话，我听了相应，我就留下来；不相应我当下就走。石头禅师在石头当中打坐，他一句话都不讲，保持默然。这个禅师等了一段时间，看石头禅师都没开示，他觉得不相应，拿着包包就走。走到一半，石头禅师讲话，说：“大德！”这个禅师就回过头来看石头禅师。石头禅师就诃责他说：“你作么回头？”你为什么要回头？你知道从生至死就是为了这个吗？这个禅师当下开悟。

      为什么他听到声音以后回头呢？就是我们讲阿难尊者，佛陀放一个光明，阿难尊者就往左边；又放一个光明，他往右边。就是，我们从生至死就是六根攀缘六尘，去造作很多的业力。就是这样子嘛，从生至死就是因为这个。所以说我们要回光返照。你产生回光返照的时候，你的生死业力——我们不可能说今生断惑证真——起码可以把生死的业力降到最低。

      你看你经常回光返照，后面说，你经常回光返照你的真如本性，你“再来观世间，犹如梦中事”。你的烦恼会淡薄，而且那个淡薄是全面性的淡薄，从根本上的出离。所以这个地方等于是把生灭心跟不生灭心——什么是贼、什么是主人讲出来。这个都是我们微密观照的方法。所以禅宗也说，离心意识参。离心意识，就是你不要用攀缘心去参。离心意识参，你要离开心意识，你才能找到你的本性。

回向偈

愿生西方净土中  九品莲花为父母
花开见佛悟无生  回入娑婆度有情

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