修行有难易之分，您选的是难行道还是易行道？

大牛Steve

修行有难易之分，您选的是难行道还是易行道？

新浪博客 二河古渡 2017-04-01

圣龙树菩萨

　　

修行有难易之分，您选的是难行道还是易行道？
　　古渡法师开示

　　龙树菩萨在《十住毗婆沙论》中云：“佛法有无量门，如世间道，有难有易。陆道步行则苦，水道乘船则乐。菩萨道亦如是。或有勤行精进，或有以信方便，易行疾至阿惟越致者。若人欲疾至不退转地者，应以恭敬心，执持称名号。”

　　龙树菩萨在《十住毗婆沙论》中给我们抉择了这样殊胜的道理——种种法门的难易比较。当然，《十住毗婆沙论》中关于这一段的原文非常长，这里只是最精简地方式引用几句作讲解。

　　（1）喻

　　“佛法有无量门，如世间道，有难有易。陆道步行则苦，水道乘船则乐。”龙树菩萨说，佛法有无量法门，就像在世间走路一样，有陆路、水路的差别。古代人一般通常都是走路的，没有像现代有汽车、火车等交通工具。所以，如果在陆地上走路，那就非常辛苦， 一天也难得走几十里。而如果坐在船上，一步都不用动，不管多少天，到时候肯定能够到达，这样就非常安乐，丝毫的痛苦都没有。

　　（2）义

　　“菩萨道亦如是。或有勤行精进，或有以信方便，易行疾至阿惟越致者。”大乘菩萨道也是如此。如果靠自力了生死，那就要非常精进地去闻思修学，才有可能成就。或者靠信心成就的方便——也就是往生西方净土法门，依靠对阿弥陀佛的信心，依靠他老人家的愿力，就可以像乘船一样，“易行疾至”，得不退转。

　　这里有两个方便：一是“易行”，说明这是最容易修持、最容易成就的法门，所以称为易行道；一是“疾至”，说明是最快速的。最容易同时又是最快速地让我们成就阿惟越致，成就不退转菩萨，或者成就究竟的佛果，靠的就是净土法门。一得往生，全部都是阿惟越致菩萨，即阿鞞跋致菩萨。

　　最后，龙树菩萨对此总结：“若人欲疾至不退转地者，应以恭敬心，执持称名号。”要想达到不退转地，只能执持名号。在这个娑婆世界修持，很难不退转。修行有种种的恶因缘，极容易退转。而往生西方之后，不可能有丝毫的退转。可见，往生西方就可以“疾至不退转”，最快速度到达不退转地。所以，“应以恭敬心，执持称名号”，必须以真诚恭敬心，来称念阿弥陀佛名号发愿往生，这样就能“易行疾至不退转地”，就能最容易了生死，最容易乃至最快速地成就佛果。

　　（3）劝依校量二道难易决定修行方便

　　净土法门具足“易行”、“疾至”这两方面的特点，而这也是全知麦彭仁波切在《净土教言》论文中所讲的：“不用历经艰难险阻轻而易举便可获得这一果位的殊妙方便。”“不用历经艰难险阻轻而易举”，就是一种易行道，最容易修持，当然也就最容易成就，最容易了生死，最容易快速成佛，所以，“易行疾至阿惟越致”。汉藏大德密意一致。

　　龙树菩萨告诉了我们难行道和易行道的分判方法，也就是圣道门和净土门的差别所在。这是我们学佛人抉择一生修行道路最可靠的所依。圣者龙树菩萨，他老人家的本地风光不用说，肯定是早已成就佛果的，只是示现为登地的圣者菩萨。像全知麦彭仁波切、龙树菩萨这样的圣者告诉我们的教义，我们就没必要再以自己的聪慧、自己浅薄的分别念去抉择，我们只要依教奉行就可以，这才是最聪明的做法，最聪明的抉择。否则，以自己的凡夫分别念去抉择，而不肯依靠这些圣者给我们所抉择的道理去做，那么今生要想解脱成就是没有希望的，那样实际上是聪明反被聪明误，是最愚蠢的一种做法。

　　（选自《净土教言讲记》）