【法语清凉】阿难为什么默然启请佛陀继续开示见性？

大牛Steve

【法语清凉】阿难为什么默然启请佛陀继续开示见性？

净界和尚  今天

     好，我们看第二段，约客尘显见性不动。

      佛陀再一次从不同的角度来发明见性的道理。这个地方是约“客”。客人是相对主人来说的，主人他没有来去的相，客人是来来去去，叫客。这个灰尘是相对于虚空而言，虚空中有很多灰尘，虚空是不动摇的，灰尘是上下左右摆动的。从客人跟灰尘的生灭当中来显现见性是不生不灭，是不摇不动的。因为它必须通过因缘的对比，去显现寂常心性的相貌。

      这当中有两段：第一段是默请；第二段，正示。

      我们看默请。看经文：

      阿难虽复得闻是言，与诸大众，口已默然，心未开悟。犹冀如来，慈音宣示。合掌清心，伫佛悲诲。

      默请就是阿难尊者他不是用开口来启请，是用默然的方式，是用一种行动的方式，来请佛陀继续慈悲地开示见性的道理。

      阿难尊者听到佛陀前面所说的“如是见性，是心非眼”。所谓的盲人，你看他眼根败坏，他也能够见，只是他见到暗相而已，但是他能见的心性并没有破坏掉。因为他过去有那个业力，所以他看到的一路都是暗相。那是业力的关系，是因缘的关系，跟见性是没有关系的。听了这个道理，他跟整个法会大众，闭着嘴巴表示默然。

      这个默然，古德说，可以说阿难尊者到这个地方是言穷理尽，无话可说了。但是他还没有完全地开悟“众生本具、诸佛所证”的寂常心性，所以这个时候希望佛陀慈悲再加以详细的开示。但是他并没有讲话，只是默默地坐在那个地方，心中很虔诚，手合掌，眼睛看着佛陀，期待佛陀进一步的开示，就是以默然的方式来启请。

      这个地方我们解释一下。古德说这一段默请的道理有两层意思：

      第一个，阿难尊者从前面的七处破妄到前面的初番显见，到这个地方他跟之前不一样。你看，佛陀讲完一个观念，阿难尊者又提出一个问题；佛陀破斥，阿难尊者又提出一个问题。那疑惑是相当的多。到这个地方，阿难尊者可以说是言穷理尽，无话可说了。对于妄想是什么相貌，什么是生灭心与不生灭心，已经有一点初步的概念。也就是说，他对整个真如本性已经能够初步地直下承当。这是第一层意思。

      第二层意思，阿难尊者虽然能够初步地直下承当，但是因为习气太重——你看我们平常六根接触六尘，有几个人心地法门是这样回光返照的？都是这样心随境转。这一条路太熟了，我们这条路走得太习惯了。因为迷惑太久了，只是一番的开示，不足以破除我们心中的障碍。虽然说佛陀讲的道理他都能够接受，但是他希望佛陀您再给我开药，因为这个病太重了。随顺六根攀缘六尘，向外攀缘的这条路太熟了，所以他请佛陀再进一步开示。

回向偈

愿生西方净土中  九品莲花为父母
花开见佛悟无生  回入娑婆度有情

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