【法语清凉】你先认清路头很重要，因为你这样才有希望

大牛Steve

【法语清凉】你先认清路头很重要，因为你这样才有希望

净界和尚  

      阿难白佛言：世尊！我佛宠弟，心爱佛故，令我出家。我心何独供养如来，乃至遍历恒沙国土，承事诸佛及善知识，发大勇猛，行诸一切难行法事，皆用此心。

      这一段是说明阿难尊者心中惊怖，而请求佛陀的开示。

      阿难尊者长久以来的心，都是根据这个前尘虚妄相想。就是他这一念心是攀缘外境才会产生一定的反应，如果外境没有刺激他，他是不会反应的。他习惯性是从外境来带动他的心。突然间佛陀说：“咄！阿难尊者，此非汝心。”这个时候他心中产生很大的害怕，他把他害怕的心情表达出来。

      阿难尊者白告佛陀说：佛陀啊，我是佛陀的八个堂兄弟当中最小的一个，八王子中最小的。我当初出家，是因为爱着佛陀美妙的三十二相，还有佛陀殊胜光明的形体。我因为攀缘这样一个殊胜的相貌，才下定决心，舍弃世俗的深重五欲，跟佛陀出家。换句话说，佛陀，我当初发心，是用这一念心来发心的，我是攀缘佛陀的殊胜相好出家的，这是第一点。

      第二点，出家以后自利的功德，“我心何独供养如来，乃至遍历恒沙国土，承事诸佛及善知识”——我出家以后，我也非常用功啊，我也是用这一念攀缘的心，来做佛陀的侍者，来把佛陀的整个生活照顾得很好。也因为这一念心来好好持戒，乃至于未来有一天——这个地方开始推度，前面是讲现在，这讲未来——有一天，我阿难尊者的功德圆满的时候，我也可以像文殊菩萨、普贤菩萨一样，到十方世界。

      你看普贤菩萨：普贤行愿威神力，普现一切如来前。一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。我可以像普贤菩萨现出无量的身心世界，来供养无量的诸佛，来承事无量的善知识。也是用这一念心来亲近十方诸佛，承事善知识啊。我用这一念心，现在供养如来；我也用这一念攀缘的心，来供养十方诸佛。这个是讲上求佛道。

     阿难尊者堕入淫室以后，他请佛陀来开示修学大乘的止观法门。但是佛陀刚开始并没有马上说出修行的方法，而是先端正我们心中的“根本”。“根本”有两种：一个是杂染的根本，一个是清净的根本。佛陀必须把阿难尊者的心先作一个心态的调整。怎么调整呢？佛陀是用“破妄”、“显真”两个方式。目前为止都是在破妄，就是破除阿难尊者心中的妄想。

      什么是妄想呢？简单地讲就是“前尘虚妄相想”。我怎么知道我现在是落入妄想呢？当我们看到念头，第一件事情，先不要动，你要问自己一件事，问这个念头：“你从什么地方来？”这个妄想的来源很重要。你说：“诶，我这个妄想是因为有什么人跟我讲什么话，因为我看到了什么事情，才有这个想法。”这个想法，在修行当中要舍掉，这是生死的根本。你用它来念佛，用它来拜佛，统统没用。

      说：“诶，你今天拜一百拜，我跟你拼了，我拜两百拜。”完了！这个一开始就是妄想。你用这样的想法，你不可能有所成就的，你“根本”就是虚妄嘛，你不是发自内心的愿望——佛道无上誓愿成。我的心有佛性，佛的心也有佛性，我要假借无量光、无量寿的名号来开显我的佛性，所以我愿意拜佛。你这个心的出处是来自于你内心深处的本性产生的愿望，那这个就是成佛的因缘。

      所以，我们在修行当中，你要经常知道，什么是你心中的贼、什么是主人，你要搞清楚啊。我们不可能马上离开贼，因为习惯性跟它在一起的，但是你要先知道。我们会有很多习气，我们会经常失掉正念，这个很正常，但是你先认清路头很重要，因为你这样才有希望。

      如果你到现在什么是贼、什么是主人，你还不知道，你就完全没有希望。我现在做得不够好，但是我有希望，我每天在进步。为什么呢？因为我认清路头。你只要不断地用功，你就有一分的进步。一个人最可怕的就是，他不知道什么是真实的，什么是虚妄的。这个非常可怕，因为你没有希望。所以，这个地方我们要很清楚。了解妄想，不表示我们随时可以离开它，我们以后还是经常会跟它在一起；但是你知道它是妄想，只要你回光返照，你就能够进步，因为它是虚妄的。

      我再讲一次，我之前讲过很多次，再讲一次：妄想最怕你回光返照，妄想最怕你问它一句话——你从什么地方来，它就完了，因为它根本没有地方来嘛，来无所从，去无所止嘛。它就是心境的碰撞产生一时的因缘。它哪有什么来处，它根本就没有体嘛。心境碰撞产生一个想法，这个境一消失这个念头就没有了，觅之了不可得。它哪有什么自体，随境生灭的嘛。我们其实修行佛法，你不要很辛苦地去压抑它。烦恼起来好像很辛苦，这边压完那边冒出来。你只要问它一件事情：你从什么地方来。它就没办法，它招架不住了。所以说修行要有一些方法，要有善巧方便，胡乱修行是没有结果的。

回向偈

愿生西方净土中  九品莲花为父母
花开见佛悟无生  回入娑婆度有情

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时时是好时

妄想最怕你回光返照，阿弥陀佛！