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念佛人要在平时的起心动念上用功

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发表于 2018-10-28 04:11 AM | 显示全部楼层 |阅读模式


本帖最后由 大牛Steve 于 2018-10-28 05:23 PM 编辑

念佛人要在平时的起心动念上用功
益西彭措堪布  今天

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念佛的修法
念佛人要在平时的起心动念上用功

益西彭措堪布  讲述


      1. 一念专精,持佛名号。修净土的人最终要能敌得过生死


      生死好比敌人,净土行人好比战士,而弥陀名号则好比宝剑,这不是光凭口说就能做到的,而是要真能打过生死、超出生死。


      要常常想到死亡很快就会到来,时间不会等人,所以要把念佛求生净土当成大事来办,每天都要努力,都要奋发。


      如果半进半退、似信似疑,那么当死亡突然来临的时候,又能起什么作用呢?又怎么能出离轮回呢?


      毕竟生前所造的业有很大的力量,而法又没有修上去,只靠耍耍花招,又怎么能敌过生死呢?


      无常小鬼可不讲情面,瞬间就把你绑走了。


      如果你能相信这一点,心里不怀疑,那就应当从今天开始发起勇猛的心精进地修持。


      而要做的就是抓住这一句佛号,就像靠定了须弥山那样,谁都摇不动,无论什么样顺境、逆境的风都吹不动


      别人说两句好听的话,或者遇到快乐享受,自己的心马上就飘了,佛号就不见踪影了,这样就不行。


      纵然佛亲自现前,也要仍然像须弥山一样坚固不动;即使身上现前了病苦,外境出现了各种逆缘,也要丝毫不丢掉这句佛号,无论怎么样都要念下去。


      要想:身体的苦是他的,心里起了这样那样的分别也是他的,我这一句佛号一定要坚持到底!


      在喧哗的街头,从熙熙攘攘的人群中穿过时,心里这句佛要不为所动;穿衣吃饭,行住坐卧,也要抓住这句佛,不让心跑掉。


      能非常精心地持念这句佛,就是一念专精


      自己的心要尽量专在这句佛号上,完全集中在这一点上。


      采取的方式或者称念,或者观念,或者默念,或者礼念都可以,目的就是一心专注在佛上,不离阿弥陀佛。


      总之,就是要口里念佛,心里想佛,常忆常念


      念的时候要一句一句从心里过,一点儿也不含糊,每个字都清清楚楚,早也念,晚也念,坐也念,行也念,要这样常忆常念。


      要念得非常安闲、纯一,不要复杂化,一起念就是这句佛号。


      如果心在念贪嗔痴,在想名利享受,在想这个好、那个不好,那就空过了。


      所以要紧的是平时用功,临终才会管用。


      平常不管好这个心,放纵它起各种烦恼,临时表面上念两句,哪里能管用呢?


      这是万分之一的比例,如果一万个念头里只有一个佛念,九千九百九十九个全是生死的念头,这样要生净土就难了。


      所以要时时念这句佛不空过,念佛不离心,时时要抓紧这一句,要绵绵密密地念,不被其他妄念打乱。


      就像母鸡孵蛋那样,要一直坐在蛋上让暖气相接,念佛也是这样。如果不严密地保护,不断地打别的妄想,暖气一间断就不容易成熟。


      所以,要尽量地让净念相续


      这样,直到我们这一生走到尽头为止,都永远不变心,始终坚定一颗心:我一定要去极乐世界!这个愿是不能变的,变了就往生不了了。


      果然能这样用功,一念接一念,就能让佛念逐渐相续。


      我们用专一修持的力量,逐渐就能达到功夫成片。就像持续不断地烧水,最后就会沸腾那样。


      如果真能做到这样,无量劫的无明业障就自然会消除,烦恼习气也自然会清净,就可以见到弥陀。


      不必越过一步,不离当下这一念心,就已经修圆满了。


      这就是有很真实的愿,以愿力抓住你的心,贯注在念佛求生净土上,临终就决定会往生。


      2. 以佛念断恶念。念佛人要在什么上用功呢?

      就是要在平常的起心动念上用功


      内心的尘垢还没有消尽的时候,常常会起恶念。


      这时不能放任它,要时时检点自己:我现在起的是什么心?是贪心?嗔心?或者是愚痴、嫉妒的心?还是欺骗别人的心?傲慢的心?谄曲的心?邪见的心?


      这些不善的心一出现,就要马上大声念佛,把心念缘在佛上,念头就归正了。


      不要怕念头起,起念头是很正常的,怕的是你发现得晚了。


      一旦最初没察觉到,就会跟着它跑,半天、一天出不来,那就会造很重的业了。


      所以杂念起来时,不能让它相续,它一起来就马上念佛,直下打拼干净,要这样来常保清净。


      而对于善心就要让它相续。


      比如发起信心、愿心、至诚心,就要让它持续,或者发起了慈悲心、精进心、平等心、给人方便的心,或者忍辱心、持戒心、喜舍心、禅定心、菩提心,就要护好它。


      生净土的人要有清净的业。


      积好了善业功德,又能持戒念佛,这样的人决定会往生净土。


      因为心清净、业清净,跟净土的气氛就很能相应。


      相反,如果内在有很多恶浊的念头,不断地造很多污染的业,就会一团漆黑,而无法显现净土。


      所以平常要注意断恶行善,身体要做好事,不能干坏事;口里要说好话,不要说不善的语言;心里要起善念,不要动坏的心思。


      要知道极乐世界都是诸上善人,他们都是舍了恶缘、遵循善业才生到净土、得到菩提的,所以念佛的人就要跟着佛来学。


      既然念了佛就不能再造恶,佛国是清净之地,不学好的人是去不了的,所以一定要改恶行善。


      3. 病难之时,一心念佛,求生净土

      念佛人想要求生净土,就要常常想到世上的事都是无常的,有成就有坏,有生就有死,什么都靠不住。


      如果不是闻到佛法的话,就还要在六道里轮转不息,没有解脱之期。


      应该感到非常庆幸,自己能在今生闻到正法,修持净业。


      更庆幸的是能一心念阿弥陀佛!


      世间的人天天在念贪嗔痴,而我却能一心念阿弥陀佛,这有多幸运啊!


      我既不是念名利享受,不是念是非长短,也不是念杀盗淫妄,而是念阿弥陀佛,念的是这一句万德庄严的佛号,这有多好啊!


      这样念下去,一舍掉这个身就能生到净土,享用净土的无边快乐,永远了生脱死,永远不退菩提,这才是大丈夫一生所要做的大事。


      因为我们不是要办世间的事业,而是要办往生净土、永超生死、不退菩提的大事!


      才生了一点病,这时候就要振作起来坦荡身心,远离颠倒的恐怖贪著。


      心里不要生疑惑,应当端坐正身,面向西方专门观想阿弥陀佛和观世音、大势至菩萨以及无数化佛都显现在面前,自己就在西方三圣和无量海会圣众跟前,一心一意地称念阿弥陀佛,让念佛的声音不断绝。


      念佛人是把求生净土当作第一大事,不管遇到什么困难、危难,他求生净土的心都随时会出来,遇到的情况越紧急、越困难,就越要更加提起这一句佛!


      生重病了,就一心念佛,或者坐车、坐船、乘飞机的时候,也要想到假如今天出现了灾难该怎么办?


      所以要时时念佛,出了事就往生,心里就这么一个愿望。


      我们的心要不断系念西方极乐世界,这世间一切的事就不能再贪恋了!


      我们的心是想什么就会变成什么的。


      心里一想错了,贪求世间的名利享受、贪求各种欲乐,就会跑到轮回里来。


      所以要尽量不贪恋世间,如果有时候心念起来了,一旦觉察到就要赶紧念佛,以这一佛念来转掉它。


      假如病人已经昏迷或者自己没办法念佛,那么看护的人就要以种种方便策励他的心,好好劝导他。即便口里不能念,也要叫他默念倾听。要非常用心地来帮助他,一直到断气为止。


      只要病人能保持心念缘着阿弥陀佛,就决定能往生净土。即使他命数没尽,也自然会因此而得到安宁,千万不能起留恋世间的心。


      不然就会随着这一念心落入轮回,而生不了净土。


      在这样关键的时刻,要把生死置之度外


      如果能够活下来,自然就会活下来了;如果命数尽了,也必定是会死的,所以,唯一的就是要办往生的事,不必心中再疑虑。


      懂了这个道理就知道,生死就在一念之间


      以这一念来决定自己的方向,念什么就会往那里去。


      一心念净土,这一念就能顿超轮回,就决定能往生到净土,就像脱掉烂衣服换上好衣服那样,一舍了世间有漏的身体,就直接入了佛国,这是非常不可思议的事。


      4. 念念不忘,必有回响。真正有净土信愿的人,那是会真干的。

      已经定了要去西方极乐世界,为了完成这个大愿,昼夜都会努力,这才是真修实干。


      而且为了生到净土,能放下世间的一切,为了生到净土能把握住一切机会。


      专心持这句阿弥陀佛就是根本,这是让自己出离轮回的保证;是能让自己度过苦海的慈航;也是彻斩一切妖魔的利剑。

      所以,不用在这一念之外再找什么。


      当下的佛念,它就是你的本师,它就是化佛。


      这一念佛就是破地狱的猛将,这一念佛就是斩群邪的宝剑,这一念明明朗朗地念起来,心里的贪嗔痴慢、各种邪念就都会消失。这一念就是破黑暗的明灯,度苦海的慈航,脱轮回的良方。


      具体该怎么做呢?


      就是常念阿弥陀佛,把这句佛念得越来越熟。念念常常现前、念念不离你的心。


      没事时这么念,有事时也这么念,高兴时这么念,病苦时也这么念,快断气时也还是这么念。


      这一念能清清楚楚,不迷掉,就决定能生净土了。


      不必要再问解脱的路该怎么走,净土的路该怎么走。


      这并不是外在的路,这一念阿弥陀佛就是出生死的大路,就是生净土的直路,就是回家的路。


—   以上依《莲宗宝鉴》讲述  —




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