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略述净土法门修学方法

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发表于 2018-10-23 02:16 AM | 显示全部楼层 |阅读模式


略述净土法门修学方法
新浪博客 二河古渡 2018-10-18

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  古渡法师讲述

  今天略述学习《观经》乃至其他净土经论的方法。要想真正深入净土典籍,至少要做到以下两方面:一是读诵、背诵,熟悉经文;二是预习、复习,初识法义。

  第一方面,要经常读诵乃至背诵。比如整部《观经》就一卷,非常短。一个念佛人,最好能背诵净土三经。即使不背诵,也应该经常念诵以至纯熟。如果不是很精进,可以一、两天念一部,不要求你坚持数十年,只要持续一段时间,念到上百遍,就会对其中的内容非常熟悉。

  对我们学净土的人来说,对《观经》的内容,特别是十六观的观法,如果能现前修习,当然是非常殊胜的;即使不能修,也必须非常熟悉。有些人可能觉得很奇怪,我不修为什么要非常熟悉呢?有两个原因:

  第一,如善导大师所讲,学净土的人要正、助结合修行,这称为专修。正业是持阿弥陀佛名号,助业呢?有礼拜阿弥陀佛、赞叹阿弥陀佛以及念诵净土三经。可见,念诵净土经典,本来就是我们忆佛、念佛、专修净土的功课,你怎么能不了解、不熟悉呢?

  第二,对阿弥陀佛、观音、势至以及极乐世界的宝树、宝池、宝阁等这些观法非常熟悉,可以帮助我们辨别念佛境界的真伪。非常如理、精进地去修持一句阿弥陀佛名号,到真正相应的时候,阿弥陀佛或极乐世界的依报庄严很可能会真实现前;相反,如果你以一种躁妄、执着心去念佛,就很容易出现虚妄之境,表面上是极乐世界的依报、正报,但其实是宿世的冤家债主或者魔王化现出来障碍你的。印祖文钞中就讲过,虽然你现在善根显现,能念佛名号,但是因为往昔的恶业,因为念佛修行的理路不清、正念不具,内心夹杂着邪念,从而可能感召一种魔境。怎么样是真佛现前?怎么样是魔的化现?如果我们对《观经》的观法很熟悉,有正念正知,就很容易鉴别,不会上当受骗、误入歧途。

  之前曾发过一篇文章——《如何辨别魔现佛现的十大关要》,是本人《弥陀疏钞•教起所因十义略讲》里的一段内容。文章中根据祖师大德的教言,就魔境的辨别与对治作了简单介绍。对于我们念佛人来说,这是非常重要的问题,必须把握好。这么些年来,确确 实实经常听说有念佛人出问题,原因就是正知正念不具足,不知道如何鉴别真伪境界,错认了消息。当然,如果你天天睡大觉,很懈怠,一般不会有魔障之类;如果你经论通达,有正知见,也不会有真正的障碍;如果以一种躁妄、执着心、夹杂邪见的心去盲修瞎练,那就会出问题。这个时候你如果了知辨别魔现佛现的窍诀,就能够自己作辨析。

  这里简单提一下辨别方法。一是从佛光上去辨析,如果是真佛现出来,佛光不会刺眼、耀眼;而魔现的“佛光”非常刺眼。二是从影子上去辨析,真佛现出来时虽然有光明,但绝对不会有影子;魔现的“佛”虽然有光明,但也可能有影子。三是从我们自心是否清净上去辨析,如果真佛现前,我们的心地越发清净;如果魔现,这时候有可能让你生恐惧心,也可能让你生大欢喜心。千万不要以为这个“欢喜心”是什么好事情,这与法喜完全不一样,而是一种“躁动喜”。魔王一般是用软硬两种方式对修行人作障碍,即所谓的硬魔、软魔,要么让人生恐惧心,要么让人生欢喜心,一欢喜,就魔入心窍了。这里只是略举几种,还有许多鉴别的方法,道友们若想详细了知,可以自己去看《如何辨别魔现佛现的十大关要》。

  善于辨别这些境界是我们念佛人最初就应该掌握的。如果连阿弥陀佛、观音、势至具体的相状、差别都不了解,那万一念佛的时候,佛菩萨现出来了,你如何去辨析真伪呢?所以这是非常重要的。佛经乃至祖师大德教言中对这些有非常详尽的解释,如果你能全部掌握,那你遇到任何境界也不会担心、害怕,因为你已经胸有成竹,有了正知见。不仅仅是净业行人,实际上一切学佛人都应该了解乃至掌握这些关要。

  我们现在学习的“七门料简”,是善导大师对整部观经的一个概论、总结、梳理,如果你对《观经》一点都不了解,甚至一遍都没读过、看过,那你现在真有可能是云里雾里、不知所云。因为自己的轻心、慢心,没有真正重视,还说善导大师《观经四帖疏》太深看不懂;法师也讲得太深听不懂。如果连最平实、最易懂的《四帖疏》都觉得很难,那净土宗祖师大德的著作,你恐怕一部都学不懂,没有希望深入净土典籍。

  不怕智慧不够,就怕不重视、不努力。如果真有至诚恭敬心,那你学《观经》,最起码要读、看几十遍,要非常熟悉,其实这本来就是净业行人应该念诵的功课。对《四帖疏》,至少应该从头到尾看一遍,当然,多多有益。

  第二方面,要做到预习、复习。比如学善导大师《观经四帖疏》,每次听闻之前,最好先做预习;课后,应该再去复习、讨论、思维,这样法义才能真正入心。我本人以前在上师面前学法的时候,对此有很深的体会。有时候太忙,没有预先看一下上课要讲的内容,那听课的效果就大打折扣,跟预先看过有极大差别。如果预先看过,那首先自己就有了大致的了解,还可以想象上师会怎么讲;另外,哪几个地方自己还不明了,到时候就会全神贯注地等着上师讲解。这种有兴趣的听法与糊里糊涂、今天讲什么都不知道的听法是有极大的差别的。

  做到以上两方面,是学修净土、学修《四帖疏》最起码的态度,只有这样,才有可能趣入法义、获得利益。


  
(选自古渡法师《观经四帖疏讲记》)

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发表于 2018-10-27 08:43 PM | 显示全部楼层
阿弥陀佛!

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