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“时间”是真实存在的吗?

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发表于 2018-10-18 08:30 PM | 显示全部楼层 |阅读模式


本帖最后由 大牛Steve 于 2018-10-19 09:34 AM 编辑

“时间”是真实存在的吗?
原创: 大象佛学图书馆  大象佛学图书馆  今天

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心愚法师


我们继续看心不相应行法的内容,接下来这个叫做“时”,这个很简单,就是时间的意思,大家都很熟了。但是,我们还是要看看经论里的解释和古德们的注疏,理解的更细致更准确一些。我们看看窥基大师的解释,是这么说的:


       时者,过、现、未来,成住坏空,四季三际,年月日夜,六时十二,随方制立,故名为时。


大家看看,窥基大师说,什么是“时”呢,“时”就是时间,然后开始举例说明时间的种类:比如过去、现在、未来,这是对时间最基本的认识,我们常说“三世十方”,这个“三世”就是过去、现在、未来;然后呢,比如成、住、坏、空,这是一个大劫的时间分成了四段;再比如四季,就是春、夏、秋、冬;三际呢,就是前、中、后际;然后是年、月、日、夜;再比如六时,这是印度的计时单位,就是前日、中日、后日、前夜、中夜、后夜,一天分成这六时,我们常说“六时吉祥”,就是说这六时;十二呢,则是中国的说法,一天分十二时辰。窥基大师列举了这么多的时间的划分方法。“随方制立”,是指随着不同的国家和地区的具体情况和习俗而制定,所以说这个时间呢,也是大家共许的一个安立的东西。


我们接下来看看普光法师的解释,是这么说的:


     过、现、未来,称之曰时。

普光法师说的简单,说过去、现在、未来,这就称为“时”。


然后我们再看看《瑜伽师地论》里面的说法:



《瑜伽师地论》正文

     云何时?谓由日轮出没增上力故;安立显示时节差别。又由诸行生灭增上力故;安立显示世位差别。总名为时。

大论里面说,什么是“时”?比如用太阳的出没作为增上缘,由此来安立时节的差别;又或者根据诸行生灭来安立三世差别,在这个过去、现在、未来上处于哪个位置啊,这样的诸如此类的安立,总起来就叫做“时”。那么有哪些种类呢,前面窥基大师列举了许多。


然后呢,我们看看《杂集论》里面的说法:


      时者:谓于因果相续流转,假立为时。何以故?由有因果相续转故。若此因果、已生、已灭;立过去时。此若未生;立未来时。已生未灭;立现在时。

《杂集论》里面是咋说的呢,这里说,时是在因果相续流转的基础上假安立的一个东西。为什么呢,因为有因果相续生起,为了表示因果相续是有先后的,有生灭的,所以要安立时间这个东西。如果这个因果已经生起了,生住异灭的的流转了一圈,又灭去了,那么根据它已经过去了的生、灭,来安立过去的时间;如果一个法还没生起,那么由此安立未来时;如果有的法已经生起了,但是未灭,那么由此安立现在时。所以归根结底来说,时间是个假安立的法,不是有体的实法。





作者 | 心愚法师   校勘 | 如义   排版 | 如梵   编辑 | 如真



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 楼主| 发表于 2018-10-18 11:50 PM | 显示全部楼层
      尽管文字不多,可是呢,这个世界上难道还有比佛法更客观的看法吗?
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发表于 2018-10-21 09:55 AM | 显示全部楼层
时间也是迷惑众生的一种错觉。

阿弥陀佛!  

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