zt慈悲而科学的放生（转）

阿七

慈悲而科学的放生（转）

慈悲而科学地放生(转贴） 供大家参考大的放生就是维持良好的生态平衡，保护野生动物的家园不受破坏。大环境保护好了，在其中生存的每一种生物都可受益。

大自然在千百亿年漫长的进化过程中，形成了奇妙而独特的生物系统，每一种动物的繁衍生息，都要依赖于其它种类的动植物。打乱了生态平衡，破坏了生物链，就会造成严重的后果，就会受到大自然的惩罚。

放生是伟大的佛陀提倡的一种度生的方便，我们结合现代科学知识，可以使放生这门学问成为快速积累福慧资粮，除障消业的好办法。

但是，盲目的、不负责任的放生，不但不能给人们带来福祉，有时候甚致会引发生态灾难，造成严重的后果，其罪过大矣哉！

——好心而办了坏事，那到底是一桩可悲的事情。
下面是我一些个人观点，与大家探讨一番，不对之处还请指正。

一、尽量不要购买受国家法律保护的野生动物。
买卖野生动物是违法行为。没有您的购买，就没有消费，就没有需求也就不再有捕杀。

从某种意义上说，购买野生动物是在助纣为虐，一旦形成了市场，就会造成更多的捕猎、更宠大的贩卖系统，这是一个可怕的恶性循环。正确的做法是及时报告有关部门，将犯罪分子绳之以法，从根本上杜绝滥捕滥杀野生动物的恶行。

建议：如果当地有人贩卖野生动物，首先应当报告有关部门（如林业局），或将其秘密地拍成胶卷或录相，取得证据，寄到有关部门（例如中央台的焦点访谈），查它个水落石出。

记住：群众的眼睛是雪亮的！
我希望每一个有正义感的佛教徒都应当发扬菩萨的大智大勇，无所畏惧的精神和滥捕滥杀野生动物的犯罪分子和恶行斗争到底！


二、坚决不食用野生动物，用言行举止影响和教育亲友们、孩子们不食用野生动物。
在餐馆里点菜的时候绝不要食用野生动物。如果发现餐馆有国家保护的野生动物，也应报告有关部门及时予与查处。


三、坚决抵制使用珍希野生动物制品。例如虎骨、犀角、羚羊角、象牙、熊胆、野生动物的皮毛等等，
你美丽的皮大衣，光洁的象牙念珠、珍珠顼练，玳Ｊ诛怼??抟徊徽醋殴糇邮值南恃??br>每年都有偷猎者在青藏高原上盗杀藏羚羊，在非洲草原上偷猎大象、犀牛，在印度和西伯利亚射杀老虎……甚致有人专门饲养黑熊在它们的腹部开个口子生取熊胆！

正是由于人们对它们购买和使用，正是人们对它们的需求，造成了它们不断遭到猎杀，一天天走向灭绝的悲惨命运。使用它们的人和猎杀它们的人一样有罪，一个是直接的刽子手，另一个是间接的刽子手。

果报成熟时，使用者、买卖者和猎杀者一定都会尝到恶果。


我倡议，每一个佛教徒都不使用野生动物制品：


让我们一起来发这个誓愿：

*从今天开始，我绝不穿戴一切野生动物的皮毛制品，（包括蛇皮制品，鳄鱼皮制品等等）。
*我拒绝使用象牙（骨）、犀角、玳瑁、任何动物的骨、角、皮等制作的念珠及法器及一切生活用品。
*我拒绝使用任何含有熊胆、虎骨、藏羚羊，蛇及其它野生动物成分的药品。


四、不要将外来的陌生物种随意投放到当地野生环境中。


比如将外国的牛蛙、巴西龟、食人鲳、埃及塘角鱼等等本地野外生物链中没有的动物，不负责任地投放到当地的河流，沼泽，森林中去。
这样会引起新物种对本地物种的入侵，甚致引起当地某些生物物种的灭绝，造成生态灾难，严重破坏当地的生态平衡。
例如牛蛙会吞食当地的各种青蛙和小型哺乳动物。它们甚致吃老鼠！
食人鲳会使整条河流的水生物甚致人类受到伤害。
埃及塘角鱼以小鱼为食。
在某些高原湖泊（例如泸沽湖），由于引进内地的鱼类，从而使当地的高原鱼类的鱼卵被大量吞食，使它们无法繁殖后代，造成了严重的生态灾难。
澳大利亚和新西兰人在这方面做得很好，因为那里就曾发生过这一类的生态灾难，例如把兔子、狗，猫等原来没有的外来动物带进澳洲大陆。猫会捕食当地一些毫无抵抗力的小型有袋动物，对它们的继续生存造成严重威胁。
请记住：随意引进和放生陌生物种，是一种犯罪！


五、放生不宜定时定点。

为了避免贩子为迎合放生的需要而定期贩卖，不要周期性地去同一个地方购买。例如某些市场的贩子会知道初一、十五等日子是买卖兴旺的时间，这就坏了！这等于人为地为他们制造了商机！


六、讲价时切勿告诉贩子买下动物是用来放生的。

千万别对贩子说，“我买它们是为了放生”，不要天真地以为贩子会像你那样慈悲为怀，会便宜地将它们卖给你。
贩子们为了生计，不可能为你一句话而改行，这样说只会给他们造成不必要的心理负担，有违慈悲之道，二来，并不是每个贩子都相信因果，反而会给他们造成错误印像，认为把动物卖给放生者是一条生财之道，他们会为了放生而贩卖动物，这样无论是放生者还是贩卖者都有不可推卸的罪过。
我曾在一个菜市买鱼的时候，鱼贩子亲口向我推荐说，你是买来放生的吧，买这种，这种小，可以多买一点！
鱼贩子竟然为了我们放生而抓鱼来卖！！！


七、不要放生已经受伤的野生动物。
正确的做法是将它们救治后，再经过一定时间的野化训练，再放归大自然，要确保它们的存活率，不能不负责任一放了事。例如有些动物如果子狸，猫头鹰等等在捕猎和贩运过程中受过伤害，如果不把它们的伤先治好就放归大自然，它们显然无法继续生存。


八、要了解动物的习性，常握基本常识，确保被放生的动物能够适应当地的环境。
比如乌龟，有的是水龟，有的是山龟，有的生活在深山涧流中（如鹰嘴龟），有的生活在热带雨林，有的生活在草原或荒漠。有的种类吃草本植物，有的吃水果，有的食肉，对于它们的生活习性，一定要有所了解。不能将它们统统一股脑儿扔进河里或者放生池里了事。那是极不负责任的。
笔者在昆明一个寺院的放生池内，看到一些陆龟也被投放在放生池内，漂浮在水面上，四肢逐渐腐烂……池内又投放青蛙，几只食肉乌龟在追咬着一只青蛙，那只青蛙被咬得浑身是伤，在水面上踢着腿，拼命挣扎着，身上的伤口不停地流血，最后终于被活活地一口一口咬死在放生池内！
还有一些以植物为食的乌龟因为没有食物充饥而活活饿死……
好心而办了坏事，那是非常可悲的。




因此，要放生某种动物，最起码你必须搞清楚四个问题：

1. 这是什么动物？
2. 它吃什么？
3.它从哪来的？
4.它生活在什么样的环境里？


九、在这些情况下，请您慎重！请您三思！


1，如果放生只盲目追求数量，不能保证存活率，不能确保当地的生态环境是否能够容纳这些足够数量的物种而不致破坏当地平衡……


2，如果不能保证被放生动物活得自由自在，不受人为的、环境的干扰和伤害……


3，如果只是为了完成任务，内心充满厌恶和压力的情况下，充满了贪痴嗔的状态下……


4，如果放生只是为了相互攀比功德大小……


5，如果放生的发心不正确，仅仅只是为了一已私利……


放生是一件大好事，我们要发菩提心，善巧方便，救度众生，使用正确的方法，才是功德圆满的放生。不然，一边放生，也有可能一边造罪，我们一定要小心！


我倡议多组建立一些野生动物的救治机构和保护机构，更好地为维持整个生态系统的平衡做出努力。


让每一个佛弟子都成为保护环境和保护生态的斗士吧！


卍敬请常念南无阿弥陀佛卍