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净土修学的内容及其关系辨析

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发表于 2018-8-19 11:16 PM |显示全部楼层








净土修学的内容及其关系辨析
新浪博客 二河古渡 2018-08-16

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古渡法师讲述

  【净土的修学分为两部分:一是广学净土的经论,这可以使信愿深入心间;二是念诵佛号,能巩固信愿,获得阿弥陀佛垂念加持。】

  净土的修学有两方面内容。一是广学净土的经论,这可以使我们的真信切愿深入心间。智圆法师给我们介绍了净土的信愿行,信愿靠什么产生的呢?主要是靠广学净土经论。

  印光大师讲的深入净土典籍,就是要闻思,要听经学法,通过闻思净土经论,教证、理证抉择,遣除了一切疑惑,你的真信切愿自然就生起来了。这是信愿行的“信愿”部分。

  “行”是第二部分,就是念诵佛号,巩固信愿。这个“信愿”要落实,要巩固。“信愿”不是空的、虚的。善导大师在《观经四贴疏》当中也讲到过,如果空有其愿,那就是虚愿,不是真信切愿的“切愿”。如果是空的、虚的一个愿,它是无有其“行”的,这样子的“切愿”是没有用的。所以,不管你有没有真信切愿,有真信切愿者肯定必有其“行”;没有真信切愿者,不一定有精进念佛的行。如果没有真信切愿,我们也要勉强去做,即使你有疑惑,信心没有抉择好,虽然不能百分之百往生,但是如果念佛功夫“行”上特别注重,那临终的时候佛号能提起来,还是可以往生的。

  这个是有差别的地方。信愿行的关系我们要辨识清楚。信愿与行,是一种什么辩证关系呢?信愿,我们主要是指真信切愿,是指胜解信。我们讲信愿、讲信心的时候千万不要误会,这个“信”要依标准的、准确的法相名词来讲,信心是什么呢?就是唯识宗讲的信心所。信心所是什么呢?信心所实际上就是胜解信。信心所的因是胜解,信心所的体相就是“心净为信”。信心所的果是就是欲心所,也就是信愿行的愿。所以信心所本身就在胜解心所的基础上,没有胜解就没有真正的信心。

  什么叫胜解呢?我们以前学习过,《成唯识论》里面讲,就是邪正等教理证立。依教证、理证去抉择而产生一个决定无疑的信心,外缘不能改变的,这样的信心叫胜解信。所以千万不要以为还有另外一个所谓的信心。真正的信心就是胜解信,你如果有真信切愿,有胜解信,就必然会念念执持名号,必 然会落实念佛行,这是必然的。

  有没有真信切愿,你没必要跟人去吹牛,我有真信切愿,相信自己绝对能往生。看看你平时有没有一空下来就念佛就知道了。你如果平时经常放逸散乱的,还说自己有真信切愿,相信自己绝对往生,那都是吹牛,自欺欺人,这个是骗不了别人的,只能骗骗自己。稍微懂一点教理的明眼人,一看你平时的行为就知道。有真信切愿的人,他必然会精进地去持名,不会懈怠。这是信愿行的关系。

  当然没有真信切愿就不一定绝对往生,但这里还要分不同的情况。虽然没有真信切愿,但他如果有《大圆满前行引导文》中所讲的一种清净信、欲乐信,虽然还没有达到胜解信也不要紧,他只要在念佛行上去落实,他还是很有希望往生。

  这是没有真信切愿的一种情况,还有一种情况只是种了善根,他没有真正想往生。听人说这西方极乐世界好呀,念佛能往生,那我也就念两声随喜一下。他想这个法门是别人修的,跟我没有关系,我是随喜而已,无关痛痒的。这样子的一种心态,他也想往生,也会念两句佛,但是他并没有信心,甚至连一个清净心、欲乐心也没有,这样子就只能是种个善根,实际上仅仅是别时意趣,当然很难往生,因为他并没有真正信心。没有真信切愿可以分以上这样两种。

  这样我们就可以知道信愿行这里面辩证的关系。现在有一些讲法,说自己有真信切愿,得到了一个绝对往生的金刚信心,但是念佛并不精进,经常懈怠,散乱,偏要说绝对往生,而且还要生报土,这种讲法实际上是不合理的。不管从净土信愿行的祖师大德的讲法上,乃至于唯识宗法相名词上来讲,都是不合理的。这只是有些人一厢情愿的想法而已。

  对此我们必须要作辨析:有真信切愿却没有真正的行,那是不可能的;如果没有真正的行,那肯定就没有真正的信愿,否则就是自欺欺人。自以为有真信切愿,有绝对往生的金刚信心,他也就不好好地精进念佛了,就很容易懈怠——认为反正我已经绝对往生了,不用好好地念佛了。他就这样有念没念的,想起来的时候就念一下,自以为能绝对往生,那真到临终的时候就要后悔了。往生不是你想的这么简单,不一定往生的。甚至越是这样子的人,可能还不如有些没有真信切愿的,他还怀疑自己能不能真正往生,赶快精进念佛,佛号念好了往生几率大一点,这样反而会好好地去断恶行善,精进念佛,反而更容易往生。

  自以为有真信切愿了,就坐着、躺着,懒懒散散的等往生,什么都不干了。偶尔想起来念两声,原来贪嗔痴烦恼怎样子还是怎样子,杀人放火照样干,甚至说“纵杀千人亦得往生”,造什么恶业都不要紧,对阿弥陀佛有信心就行,那就是邪见。这样的邪见就是罪加一等,甚至可以说罪加万等。大邪见摄持,那就很可怕,不但往生不了,说不定还要堕落,因为是邪见摄持。

  所以这是我们必须要谨记的,这是净土法门中很不容易辨析的关卡。我们必须严格地依准确、标准的法相名词,依教理来分析,不能自欺欺人,这个地方非常重要。

  
(选自古渡法师《念佛观修法讲记》)
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身已得  法亦闻  唯弥陀摄收  度今生

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发表于 2018-8-20 08:33 AM |显示全部楼层
这一篇关于信愿行中各种层次信的辨析非常重要,受教了。顶礼!

阿弥陀佛!  

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