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学佛理上要顿悟,事上要渐修

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发表于 2018-8-17 10:45 PM |显示全部楼层








学佛理上要顿悟,事上要渐修
新浪博客 二河古渡 2018-08-17

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 古渡法师讲述

  “先识不涉因果、修证、凡圣、生佛之理”这句就是理性;“然后依此理以起修因证果、超凡入圣、即众生而成佛道之事”,这就是事修。理性是无差别的,事修就有差别了。理性可以说是“六即佛”的“”,而事修就是“六即佛”的“”。我们修的时候,先要认识理性,然后再论事修,种种差别。

  《楞严经》里面就讲:“生因识有,灭从色除。理则顿悟,乘悟并销。事非顿除,因次第尽。”这段经文比较深,下面简单作一个解释。

  “生因识有”,这是从顺生死来讲。最初投生的时候是第八阿赖耶识开始,中阴身入胎之后,接着是名色、六入、触,这样依次产生,最后色、受、想都会产生。

  “灭从色除”,五蕴(色、受、想、行、识)要灭的话,先要从色蕴开始,最初先除色身的障碍。一般修法是“灭从色除”,但禅宗的修法跟一般修法不一样,如果按《楞严》里面最了义的禅宗的修法,是先从理开始。

  “理则顿悟”,这个顿悟的理,直接破的就是“色受想行识”五蕴中的“”,直接就先从理上彻底打破,悟得这样一个理。这只是从悟上讲,是从识蕴、无明上讲,一开始悟得这个理,超越无明,但是并没有真正在事修上把识蕴破掉。如果真正要从事修上破,那就要从色蕴开始。所以《楞严经》五十阴魔,就是从色蕴上开始十种,然后受、想、行、识各十种,总共五十种。真正事修的时候,是从色蕴开始,一个一个断的。所以“生因识有,灭从色除”。

  “理则顿悟,乘悟并销”,悟得这个理的时候就不讲差别了,就像印祖这里讲的“先识不涉因果、修证、凡圣、生佛之理”,顿悟的这个理没有什么差别,是“”而非“”。

  但是要事修的时候,“事非顿除,因次第尽”。理虽然是顿悟的,但事修方面不是顿除,不是说你一悟就悟到底了,就当下直接成佛了。“因次第尽”,要按次第来,先从色蕴开始,像剥笋一样,一层一层剥进去。这是《楞严经》中所讲的。
  
(选自古渡法师《净土决疑论讲记》)
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