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念佛往生故事:张善和 -《往生传》

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发表于 2018-7-20 11:04 AM |显示全部楼层








本帖最后由 时时是好时 于 2018-7-20 11:04 AM 编辑

  唐朝時候有一位張善和,這個人是個屠戶,殺牛的,一生不曉得殺了多少牛。在古代殺生當中,殺牛的罪最重了,因為牛一生為農夫辛苦耕作,所以殺牛的罪最重。臨命終的時候,看到許多牛頭人來向他討命。心生恐怖,大聲求救。《往生傳》裡面記載,他大呼救命的時候,這是緣遇得好,因緣殊勝,剛好有一個化緣的出家人從他家門口經過,聽到他叫的聲音,就問他為什麼?他說:有好多牛頭人來討命。於是這個出家人就點了一把香拿給他,並告訴他說:趕快念阿彌陀佛求生西方極樂世界。他就大聲念阿彌陀佛,未滿十聲,他說:牛頭人不見了,阿彌陀佛來接引我了,他就跟阿彌陀佛走了。

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这就是临终『十念必生』。所以张善和是非常好的例子。但是古德对於这桩事情也给我们提出高度的警惕,决定不能存侥幸之心。张善和造这麼大的罪业,临终念佛还能往生,我们多造一点罪业没有关系,临终还来得及。就怕人起这样的误会。

诸位要知道,这个『十念』就是念十声南无阿弥陀佛,这叫十念。他十念符不符合一向专念?符合。怎麼符合?因为他一生都不知道有阿弥陀佛,他在临命终的时候,忽然人家教他念佛,他发了心,他念十句就往生了。他这十句从初发心一直到往生没有中断过,所以也符合一向专念,你要懂得这个道理;绝对不是他以前曾经听说过的没有修,到临命终时再来修,那个不算。

所以张善和之往生有三个条件。这三个条件我们想想临命终时能不能遇得到?第一个条件他头脑清醒,他不迷惑。如果临终的时候神志迷惑就很难了。有很多人病重的时候、临终的时候家亲眷属都不认识了,那个往生希望很渺茫,那就是业障非常重,很渺茫。所以第一个要临终的时候头脑清楚,不颠倒,清清楚楚,这不得了,这是过去生中的善根。第二个得有人提醒你念阿弥陀佛。关键的时候,如果一下把这个佛号忘掉了,这马上就完了,得遇到善知识提醒。第三个条件,一听到阿弥陀佛之后,就诚心诚意求生净土。这个诚心诚意求生净土就是忏除业障,悔过,这是悔过往生。自己知道以前造的这个罪业太深、太重了,真的知道错了,自己承认这个错了,求佛慈悲接引。所以临终有悔过,真正彻底悔过之心。

往生可以说是两个主要的因素,第一个因素是积功累德,像我们现在修的,积功累德。第二种像张善和这一类,临命终才闻到佛号的,那是忏罪往生的,悔过、忏罪往生的,往生的条件有这两大类。但是忏罪往生必须要具备这些条件,否则的话很难很难,很不容易,所以一定要知道积功累德。以往我们没有闻到佛法,或者接触佛法所听的都不是正法,我们做许多错事,造了许多罪业,自己不知道。已经造了,也不必常常去难过,从今天起我不再造,这就叫做忏除业障。如果现在晓得了还要继续造,这就错了,那求往生,你佛号念得再多也没用处。所以从今天起决定不再造业,这就是忏除业障。我们真正念佛的人,真正发愿求生净土的人,这个世间什麼样的苦难我们都很乐意受,什麼样的环境我们也能够处得下来,不必去计较,我们这个心安住在佛号上。这个法门比般若法门来得巧妙,前面讲的「巧入无生」

---摘录自净空法师讲义

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发表于 2018-7-20 03:02 PM |显示全部楼层
我们真正念佛的人,真正发愿求生净土的人,这个世间什麼样的苦难我们都很乐意受,什麼样的环境我们也能够处得下来,不必去计较,我们这个心安住在佛号上。这个法门比般若法门来得巧妙,前面讲的「巧入无生」。

阿弥陀佛!

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发表于 2018-7-20 06:04 PM |显示全部楼层
阿弥陀佛!
身已得  法亦闻  唯弥陀摄收  度今生
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