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净土法门如此殊胜,为何我们难以起信?

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发表于 2018-7-15 07:48 PM | 显示全部楼层 |阅读模式


本帖最后由 大牛Steve 于 2018-7-16 08:52 AM 编辑

净土法门如此殊胜,为何我们难以起信?
原创: 仁禅法师  净土解行  今天

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       唐译《阿弥陀经》中讲:“说是世间极难信法,甚为希有,不可思议。”这里强调“世间极难信法”,难信到极点,确实非常难以相信,所以“甚为希有,不可思议”。


        古德也说:“百千经里殷勤劝,万亿人中一二知。”释迦佛在百千部经典当中,殷勤地再再叮嘱,劝我们要信净土法门,发愿往生西方。虽然释迦佛这样苦口婆心地劝嘱,但还是很少有人能够生信,所以说“万亿人中一二知”,极少有人能够真正了知、信受。


        我们很多学净土的道友可能都有这样的体会。许多人最初学佛时不是信净土,而是修其他法门,比如禅宗等。禅宗确实非常痛快,一言半句就开悟了。对于这些禅宗祖师的禅机妙语,他觉得确实境界很高,对禅宗这样的佛法能生起信心,但是对于净土,普遍还是很难生信心的,很难起信。所以净土法门确实不容易相信,是“世间极难信法”,生信最难。


        而另外一方面,净土法门的特点就是靠信心成就。你如果有信心,发愿往生,那么不是靠自力,而是靠佛力,很容易就能出离轮回。没有任何修行功夫都不要紧,只要相信阿弥陀佛就行。净土法门就是靠信心成就的,只要相信阿弥陀佛的大愿力能接引我往生,信了就行。


        净土法门修行,最初第一步是起信。但是“信”不容易,最难的就是这第一步。这第一步如果你能达到,真能相信阿弥陀佛,真信切愿,那就相当于已经坐上了阿弥陀佛的大愿船。只要你相信阿弥陀佛,坐上大愿船(或者躺着也行),佛力是绝对会接引你去西方的,你不用怀疑。这就是净土法门的特点。


       净土法门确实是“一切世间难信之法”,非常难以相信,“万亿人中一二知”。那为什么净土法门这么难信呢?因为它太不可思议了。任何法门都要靠自力了生脱死,断惑证真才能出离轮回,但是念佛法门不一样,非常奇特。

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        下面我们就依幽溪传灯大师的《弥陀略解圆中钞》来了解一下。先来看疏文(明 大佑法师 疏):


        “夫念佛三昧,不拣贤愚,不择贵贱,不论久近,不分善恶,唯取决定信心。临终恶相,十念往生。此乃具缚凡愚,屠沽下类。刹那超越成佛之法。可谓一切世间,甚难信也。


        “夫念佛三昧,不拣贤愚,不择贵贱,不论久近,不分善恶,唯取决定信心。”净土法门非常奇特,你只要有决定无疑的信心,就能绝对往生。这不是不一定往生,也不是很可能往生,而是决定往生,百分之百往生,绝对是像永明禅师讲的“万修万人去”,印祖讲的“万不漏一”,就看你是否有绝对信心,而不论你的念佛功夫。这里后面用了四个“不”字,从四方面指出这个问题:


        第一,“不拣贤愚”。你不要管自己是聪明还是愚痴,只要有决定信心,都能绝对往生。


        第二,“不择贵贱”。不要论有福报,还是没福报;地位是很尊贵,还是很卑贱。不论出身,不管什么人,上至帝王、王公大臣,下至乞丐,都可以往生,没有人不能往生。


        第三,“不论久近”。不管你学佛学了多久,念佛念了多久,“上尽一形”,一辈子念佛;“下至十念”,乃至临终十念,都是绝对往生的,不管念佛时间的长短、念佛功夫的深浅。


        第四,“不分善恶”。不要管造了恶业还是没有造,不要考虑恶业的深重,只要忏悔了,都可以往生。为什么要忏悔呢?因为我们必须要深信因果、断恶行善。如果你连因果都不相信,还说自己念佛,那就完全自相矛盾了。念佛人肯定要信因果,信因果的人一定会忏悔恶业。不管你是善人、恶人,造了多少业,只要忏悔了,都可以往生。


        “临终恶相,十念往生。”乃至临终时,地狱的恶相已经现前了,十念念佛也可以往生。这就像历史上的往生公案,比如张钟馗、张善和等,临终时地狱恶相已经现出来了,甚至佛像、香炉都来不及摆,赶快拿着香,口中念十声阿弥陀佛,地狱恶相就变成了莲池,很快就往生净土了。这是非常不可思议的。


        这里的四个“不”字非常重要。“不拣贤愚,不择贵贱,不论久近,不分善恶,唯取决定信心。”只要有决定无疑的信心,就绝对能往生。这里确实讲得非常殊胜、非常精要。


        下面就总结:“此乃具缚凡愚,屠沽下类。刹那超越成佛之法。可谓一切世间,甚难信也。”“具缚凡愚”:具足业力,被业力束缚、捆绑,不得自在的凡夫。“屠沽下类”:“屠”,杀生的人,比如杀猪、杀牛的人;“沽”,卖酒等的人。这都是造恶业的,很下贱的人。“刹那超越成佛之法。”这些造恶业的人,临终刹那,十念一念就可以往生。“可谓一切世间,甚难信也。”这确实是一切世间非常难以相信的一个法门。


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        这是《圆中钞》疏文中讲的,下面再看幽溪大师钞文对疏文的解释:


        “夫佛法大海,一味平等。固于贤愚贵贱,无所分别。若言临终恶相,十念往生。惟净土一门,方有是事。一切世间,实为难信。可谓大乘中之大乘,了义中之了义也。


        “夫佛法大海,一味平等。固于贤愚贵贱,无所分别。”阿弥陀佛的大愿海是完全平等、没有分别的,不管你是“贤愚贵贱”,不分你是善人恶人,也不管你念佛时间长短、念佛功夫深浅,都是一律平等的。只要你有决定无疑的信心,就能绝对往生,关键在于我们自己有没有这样的信心。


        “若言临终恶相,十念往生。惟净土一门,方有是事。”临终时地狱恶相都现出来了,十念念佛就可以往生。这种不可思议的事情,只在净土法门中才有。


        “一切世间,实为难信。”不管是六道世间,乃至出世间,净土法门都是很难相信的。在所有佛法各种各样的修行法门中,你也找不出第二个这样的法门。


        “可谓大乘中之大乘,了义中之了义也。”可以说,净土法门是大乘当中最殊胜的大乘法,是了义中的了义法,确实殊胜到了极点,称为“大乘中大乘,了义中了义”。《圆中钞》中对净土法门赞叹到了极点。


        因为净土法门确实太不可思议了,所以说它是“一切世间难信之法”,太难让人相信了。不但不信佛的人很难相信,刚信佛的人,或者修大小乘其他法门的人也很难相信。净土法门确实是“一切世间难信之法”。


仁禅法师《受持佛说阿弥陀经行愿仪讲记》

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发表于 2018-7-15 09:26 PM | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛!

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 楼主| 发表于 2018-7-16 01:46 AM | 显示全部楼层
阿弥陀佛!
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发表于 2018-7-16 04:01 PM | 显示全部楼层
阿弥陀佛!

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发表于 2018-7-16 05:39 PM | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2018-7-17 01:29 AM | 显示全部楼层
【仁禅法师的微博】

信、愿、行三资粮,这是净土法门的三大关要,即三缘起链。说起来很简单,实际上有甚深的内涵。

信:就是胜解信,这是三缘起链的根本;
愿:就是欲心所;
行:是指精进,或者是勤心所。

三缘起链就是净土法门的道次第。修行的关要,就在信愿行三缘起链上。

信愿行三资粮,又以信为根本,以胜解信为宗旨。一切净土法门的闻思修学,乃至于念佛修行,都围绕着如何产生胜解信。
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发表于 2018-7-19 03:29 PM | 显示全部楼层
赞叹,三缘起链!

阿弥陀佛!

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