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不掌握这个关要,你就是在盲修瞎练!

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发表于 2018-7-8 01:54 AM | 显示全部楼层 |阅读模式


本帖最后由 大牛Steve 于 2018-7-8 02:57 PM 编辑

不掌握这个关要,你就是在盲修瞎练!
原创: 仁禅法师  净土解行  4月16日

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       我们应该发起真信切愿,只要有决定信,有真正的信心,没有必要担心自己的念佛功夫。念佛时心有没有散乱?有没有妄想?这完全是多余的,完全是自己生疑心,因疑成障,因障而不能往生。所以,对于我们念佛的人来说,抉择决定往生的胜解信非常重要,这也是净土法门最殊胜的一大关要。


1 信心抉择好了,就能决定往生

       净土法门是八万四千法门中的捷径,它是他力法门、特殊法门、横超法门。而在净土法门中,依靠真信切愿,以决定信来成就往生,是捷径中的捷径,殊胜中的殊胜,关要中的关要。你的信心抉择好了,当下就能决定往生;如果信心没有抉择好,还有怀疑,虽然也不能说肯定不能往生,但是不一定往生。有信心则决定往生,没有信心不能往生,有疑惑不一定往生,所以,净土法门是靠信心成就的。

       《佛说无量寿经》中说,有疑惑心,就会生到边地疑城。虽然生到边地疑城,毕竟生死大事已经了了,五百年后花开见佛,还是在极乐世界,还是可以了生脱死。这就告诉我们,有一定的信心,还是有机会往生的,所以,信心最为关键。


2 信愿二因是根本

       对我们净土行人来说,具足真信切愿非常重要。而生起真信切愿、决定信,不是靠我们念念佛就能马上产生的。偏重在念佛行门上,而不注重信愿,这样的人,大多心中有以念佛功夫方能成办往生的想法。

       有些人念佛时内心还有疑惑:没有得到真正的一心不乱,那应该不能往生吧?但实际情况,得到一心不乱的念佛人,千万人当中也难得有一、两个。如果没有得到一心不乱就怀疑自己不能往生,就是自己障碍自己,这样的障碍必须破除——也就是对于信愿二因是根本,有信愿就能决定往生的道理必须引生定解。所以,对于信愿的抉择,非常重要。

       正如《净土教言》里所说的,往生四因中,有了真信切愿,具足信愿二因,就能决定往生,因为信愿二因是主因,而发菩提心、积累善根都是助缘。有了信愿主因就能决定往生,因为它是决定因素,它是往生的关键。

       对于这个道理,就像蕅益大师所说的,“得生与否,全由信愿之有无;品位高下,全由持名之深浅。”能否往生,就看我们信愿有无。有信愿,就能往生;没有信愿,你就不能往生。所以信愿是关键。


3 最初着重抉择信愿非常重要

       虽然知道信愿是关键,但是,我们如果不通过种种教理去抉择,也很难增上我们的信心,很难在信愿上真正断疑生信。所以,如何抉择信心是非常重要的。

        就像印光大师说:“信之一法,可不急急讲求,以期深造其极乎哉?”对我们学习净土行人来说,平时若有时间,尽量在念一句阿弥陀佛的同时,还要在信心上下功夫。只顾闷头念佛,而不在信愿上下功夫,那是盲修瞎练。净土法门中,这样盲修瞎练的情况非常普遍,因为他没有掌握净土法门的关要。
当然也不是说,天天在教理上,在真信切愿上抉择考校,而不注重平时的念佛,这也不对,因为信愿与行本来就是不能分的。有真信切愿的人,怎么不会去精进念佛呢?有真信切愿,自然就会念念地执持名号。

       所以,信愿与念佛行应该并重,两手一起抓。但是,对我们初念佛人来说,初学净土法门的人来说,最初可以把主要的精力,把大多数时间花在教理的抉择上,对真信切愿的抉择上。先把信愿抉择好了,再去念佛,就能事半功倍。

       就像我们去北京,先要把去北京的路线,以及旅途中所需准备好。接着,才能一步一个脚印,或者走着去,或者坐飞机去,这就是属于行的范围。而我们念佛人也同样,在一门精进地念佛行之前,也首先要对真信切愿、决定信作真实抉择。

       怎么抉择呢?这个决定信,也不是凭空掉下来的;也不是说靠你念念佛,马上就能生起。念佛能增上信心,但生起往生决定信相是不容易的。虽然有极特殊的人,宿世有深厚的善根,念佛的时候,也可能得到阿弥陀佛的加持,让他真信切愿一下子生起来。但这是极特殊的人,是极例外的一种情况,不能作为我们大多数人的一种衡量标准。

       对绝大多数人来说,通过净土教理断疑生信,是最直接的、最迅速的、最有力的途径。教理是一个正对治,直接就可以让我们断除种种不同的疑惑,而生起决定的信心。这就是我们必须闻思学习净土法门的必要性、重要性。
——摘自仁禅法师《净土教言讲记》


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 楼主| 发表于 2018-7-9 12:19 AM | 显示全部楼层
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发表于 2018-8-14 12:29 PM | 显示全部楼层
“信之一法,可不急急讲求,以期深造其极乎哉?”

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 楼主| 发表于 2018-8-14 11:28 PM | 显示全部楼层
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