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[哲史艺丛] 张石:为何中日女皇的宫廷八卦结局不同

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发表于 2018-5-9 05:37 AM | 显示全部楼层 |阅读模式


张石:为何中日女皇的宫廷八卦结局不同 

 大家  2018-05-08

作者 张石

在中国几千年的历史中,女皇帝只有一个,那就是唐朝的武则天(公元624年—公元705年),她是中国历史上唯一一位正统女皇帝(690年—705年在位),也是即位时年龄最大(67岁即位)、寿命最长的皇帝之一(终年82岁)。


而日本的女天皇却很多,从奈良时代一直到江户时代,一共有10代8位女天皇,其中有两位天皇“重祚”,那就是第35代皇极天皇(642年—645年在位)和第37代齐明天皇(655年—661年)是同一位女皇;第46代孝谦天皇(749年—758年在位)和第48代称德天皇(764年—770年在位)是同一天皇,而在中日历史上,都有女皇宠养“面首”,也就是养“男宠”以满足性欲的记载。


武则天、孝谦天皇

武则天“面首如云”

在历史上,一直有武则天宠男色之说,而且相当多,不止一个。


武则天是唐代第三任皇帝唐高宗的皇后,据说她的第一个男宠是薛怀义。唐高宗死的时候(683年),武则天60岁,那时她还不是皇帝,但是作为皇太后临朝听政,有绝大的权利。两年以后,开始宠幸面首薛怀义。


薛怀义本名冯小宝,在洛阳以买野药为生,初与唐高宗之女千金公主的侍儿有染,不小心被千金公主发现,千金公主起初勃然大怒,但是看看跪在地上的冯小宝一表人才,不仅没有惩罚他,还把他留用了。当时公主正极力讨好武则天,为其搜罗男宠,于是她把冯小宝介绍给武则天。冯小宝结实魁梧,又能说会道,深为武则天所喜爱,于是留在身边侍寝。当时宫中经常举行佛事活动,为使冯小宝方便出入宫中,武则天命他剃度为僧,又命他与自己的小女儿太平公主之婿薛绍合族,改名薛怀义,薛绍称其为“叔父”,朝野则呼为“薛师”。


《大明宫词》薛怀义剧照

天授元年(690年),武则天废弃李唐皇统建立武周王朝,那一年她进封薛怀义为辅国大将军、右卫大将军、鄂国公,使其日益骄倨,横行霸道,多为不法之事,而武则天称帝后,身边的男宠逐渐多了起来,薛怀义知道那是她移爱于一个叫沈南璆的人,而对自己恩宠渐衰,不由心怀不满,气极之下,竟然火烧明堂。


名堂是武则天时期洛阳太初宫的外朝正衙主殿。原为隋炀帝时所建的乾阳殿,后经四次被毁,四次修建,先后九次改名。唐睿宗垂拱三年(687年)二月,武则天下诏拆除了正殿乾元殿,于其地造明堂,初号“万象神宫”。据史书记载:“明堂大屋凡三层,计高三百尺”,是中国建筑史上最高大的木结构单体建筑。


武则天明知是薛怀义所为,但也怕自己难堪,未予追究,反令薛怀义主持重修明堂。后薛怀义益发骄纵,并张扬武氏私事,为武则天日益恶之,下令女儿太平公主设计将其杀死,辇车载尸送至白马寺。


据说武则天还和“面如莲花”的二张兄弟有染, 张易之和张昌宗二张兄弟属世家子弟,宰相之后,是太平公主推荐张昌宗给武则天,张昌宗又引进其兄张易之,二人皆为貌美英俊男子,朝内高官、宗室称易之、昌宗二人为“五郎”、“六郎”。据《唐书》记载,宰相杨再思曾说:“人言六郎似莲花,非也;正谓莲花似六郎。”武则天见兄弟二人大喜,于是兄弟一起入寝宫侍奉。此二人先被任为中郎将和少卿,后屡屡加官,权倾朝中。


武周晚年,二张兄弟把持朝政,败坏朝纲。神龙元年(705年)正月十二日,太子李显与张柬之、敬晖、桓彦范、崔玄暐、袁恕己、李多祚等大臣趁武则天病重发动“神龙政变”,迎李显复辟,诛杀张昌宗、张易之。


《大明宫词》张易之剧照

日本女天皇的“巨根男宠”

在日本历史上,盛传日本第46代孝谦天皇,也就是第48代称德天皇宠幸僧人道镜。


天平宝字五年(761年)孝谦天皇到近江的离宫宝良宫行幸,旅途劳顿,染病在身。当时道镜是随从的高僧。在那个时代,医学很不发达,有很多会祈祷加持的高僧也兼做医生,道镜被召去照顾孝谦天皇为其祈祷除病。从此道镜陪伴独身的孝谦天皇左右,关系非同一般。他也由此飞黄腾达,在俗界做到了人臣之极,当了“太政大臣”,相当于中国古代的宰相,在僧界也空前绝后地当上了法王,捧得他甚至走上了妄图篡夺皇位的地步。


道镜出家前俗姓为“弓削氏”,不是什么名门望族,据说道镜之所以得孝谦天皇的宠爱,是因为他是一个“巨根”之人。平安时代的日本的最早的传说集《日本灵异记》中用和歌的形式暗示了道镜是一个“巨根”之人,和歌的大意是:那个和尚穿着女人内衣一样的东西,那内衣中有腰带,还吊着一个“大木棒”,那“大木棒”立可起来可要吓你一跳!江户时代的通俗诗歌中还有说他“坐下去有三个膝盖”,意思说他的男根一直能达到膝盖,其长无比。


道镜受孝谦之宠,野心也越来越大,甚至希望当天皇。在孝谦天皇重祚为称德天皇后,道镜仍然受宠,当时也有许多拍他马屁的人,大宰府主祭、兼任宇佐八幡宫神官的中臣习宜阿曾麻吕就是其中一个,他称丰前国(领域约在现在的北九州市东侧和大分县北部)的宇佐八幡宫降下神谕,让称德天皇让位于道镜。


道镜和尚

当时的所谓“神谕”,就是神宫里的巫女在进入“人神相通”的迷狂状态时所说的话,而道镜希望凭借这个“神谕”取得皇位。称德天皇对此半信半疑,就派身边的尼僧和气广虫去宇佐八幡宫确认,但是和气广虫体弱不堪长途旅行,因而推荐弟弟和气清麻吕为勅使拜谒宇佐八幡宫。和气清麻吕回来后称,让道镜即位的神谕是伪神谕,因此道镜没能即位(宇佐八幡宫神托事件)。


神护景云四年(770年),称德天皇病死后,新天皇光仁天皇并没有杀道镜,也没有治他罪,只是把他“下放”到下野国(领域大约为现在日本的栃木县)药师寺做别当,也就是寺务总管,并在赴任地的下野国去世。


中日两国女皇男宠命运不同

按说道镜不仅有和称德天皇私通的绯闻,而且还有篡夺日本“万世一系”的天皇皇位的野心,如在中国古代,一定是格杀勿论的,祸灭九族,但是他却和武则天的男宠们命运不同,虽然被“下放”,但是还是做了“老本行”——和尚,而且活到了72岁,从当时人们的平均寿命来看,就和现在的100岁差不多。


在日本的熊本市,还有与他有关的神社,叫“弓削神社”,那里面介绍说:道镜在被“下放”以后,和当地一个叫“藤子姬”的妖冶女子一见钟情,结为夫妻,道镜再次发挥“巨根特长”,夫妇无比美满,淫荡的道镜成了一个好丈夫,过上了安稳的生活。人们在这个神社里供奉木雕的男女性器,并祈祷夫妇圆满、不搞婚外恋、多子多孙、五谷丰登等。

 


为什么道镜没有像武则天的男妾那样遭到诛杀呢?


首先,和薛怀义不同的是,道镜在称德天皇在世时虽然篡权之嫌,但是仍与称德关系尚好,不像薛怀义那样,把武则天彻底得罪。


而二张在神龙政变中被杀,可以说是一场推翻武周王朝的“易姓革命”的必然结果,杀了二张后又逼武则天退位,从中国的“易姓革命”,改朝换代的原理看,武则天党羽被清除理所当然。

但是日本称德天皇驾崩以后,是光仁天皇即位,光仁天皇是与称德天皇同一血脉的皇族,按辈分还是称德天皇的叔爷爷,称德天皇是日本第40代天皇天武天皇的第五代孙女,光仁天皇是天智天皇的孙子,而天武天皇和天智天皇是同母兄弟。


中国改朝换代的方式一般来说是“易姓革命”,也就是用暴力推翻前朝,往往都伴随着对前朝权利中心人物等的清洗,日本历史上虽然也有许多战乱,但是由于其皇统是“万世一系”,避免了中国改朝换代时否定前朝的大规模的清算,从而保存了皇室一脉相成,香火永续。


如果光仁天皇即位后,对称德天皇的宠臣等进行大规模清洗和杀戮,就会被人怀疑其传承皇位的正统性和可延续性,无声无息地让道镜去从事老本行比较合适。


也有一些日本史学家认为:说道镜和称德天皇通奸的史料,都是进入平安朝以后的传说、野史,没能值得信赖的一次性史料,但是平安朝以前的正史就比野史、传说更值得信赖吗?平安朝以前的正史,都是皇家主持编撰,当然会坚持“家丑不外扬”的原则,就是有这样的事实,也不会写,这样的事情,只能沦为野史、传说,而镰仓幕府建立以后,皇家大权旁落,人们对皇家也更不尊重了,所以出现了那些说道镜和称德天皇通奸的比较露骨的川柳等,甚至还有这样的川柳:“诏书说:一直插到根部吧。”这无疑是在说称德天皇和道镜的性事,而明治维新以后,皇家复权,在正式的教科书上等就再不能写道镜和称德天皇通奸的事了,因此平安朝以前的正史和野史及传说,哪个更接近真实,其实很难说。

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