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[史地人物] 张石:外国人想在日本当艺伎可没那么容易

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发表于 2018-1-19 06:34 AM | 显示全部楼层 |阅读模式


张石:外国人想在日本当艺伎可没那么容易 

 2018-01-19 张石 大家


艺伎,是日本特有的传统文化、艺术的表演工作者,从事这种工作的人都是女性,又称“艺妓”。虽然在中文中“妓”通常代表女性性工作者,但是日本现在的艺伎,原则上只从事艺术表演,并不从事性交易,她们是日本文化精华的一种载体。


穿着打扮后在街头漫步的体验艺伎文化的学生们,摄影:张石


艺伎的历史


从历史上看,日本的艺伎和妓女都是从妓院文化中而来。妓院在日语中写作“游郭”,而“游郭”中的妓女,一般被称为“游女”,游女从古到今,都是指以对男性进行性服务为职业的女性。


而在过去的游郭中,也雇用一些其他具有艺术才能的人到游郭进行表演,包括女艺人和男艺人,男艺人被称为“帮闲”,他们从事唱歌、跳舞、演奏乐器等工作。


在江户时代初期,德川幕府禁止妓女随处卖淫,设立了有“营业执照”的妓院,也就是“公许妓院”,在这样的妓院里,客人和等级比较低的妓女可以直接进行性交涉,但是如果想和高级妓女接触,必须先进一种类似于“休息室”的地方等待,这种“休息室”叫“扬屋”。


当时的妓女进入一定“层次”后,分很多等级,如“太夫”、“天神”、“花魁”等,在客人进了“扬屋”,等待高级妓女到来之前,妓院会招来许多艺人进行各种艺术表演,等作为主角的高级妓女到来后他们就离开,在这里进行艺术活动的女艺人,就是艺伎。


在那个时代,艺伎也有暗地里卖淫的,艺伎和妓女之间有时很难区分,但是在“公许妓院”的权威得以确立的时代,妓女的身份比艺伎要高,艺伎如果卖淫,就被看做是对妓女工作领域的“侵犯”,会引发很多矛盾和纷争,因此在妓院里渐渐形成了严格的规矩,就是艺伎要一心修炼和从事艺术表演,不得侵犯妓女的领域,为了表现这种规定,连她们所穿的和服都是不同的。艺伎所穿的和服是“左褄”,这样的服装没有留出客人的手可以从和服外面伸进去的缝隙,而妓女所穿的和服是“右褄”,留有客人的手可以从和服外面伸进去的缝隙,由此证明艺伎是“卖艺不买身”的。



现代艺伎


现代的日本艺伎,更是日本文化与艺术的一种象征和传承者,她们以高超的技术和优雅的身姿表现日本文化的精华,也经常以群体歌舞表演“华美的宴席”,用优美的舞姿、精湛的琴艺、婉转的歌声传达日本古老艺术之粹。她们的头型、头饰、服装、扇子等无不表现日本四季分明的春华秋实樱梅松竹,风花雪月。她们的一举一动都描绘着日本美意识中不可言传的幽深。


她们用脸上的一片苍白和一点唇红深藏了所有的表情,而她们多彩的服饰和玄妙的舞姿却幻化着四季风景,像一片山水,美得没有爱憎,令人凄然动容。


古时艺伎一般从10岁开始学艺,现在则因为有《儿童福祉法》和《劳动基准法》的限制,必须初中毕业(即14、15岁左右)才可以开始学艺。学习的内容繁多,过程十分艰苦,一般要在5年时间内完成从文化、礼仪、语言、诗书、琴瑟,直到鞠躬、斟酒、服饰、装扮等课程,很是艰苦,一举一动、一言一行都有严格的要求,处处体现高贵、优美、典雅。学成后可以从事艺术活动,先当“半玉”,进行修炼学习,再转为艺伎。“半玉”意思就是没有完全修炼成真正的艺伎,水平只有成熟艺伎的一半的意思。


艺伎业在二次大战后大为萧条了,在泡沫经济时代,也曾兴盛一时,但之后随着泡沫经济的破灭,成为夕阳产业,人数越来越少,继承人严重不足,在1920年左右,在日本约有9万名艺伎,现在从艺人员只有200多人,但是最近外国旅客不断增加,有许多人对艺伎文化感兴趣,因此渐渐出现了复兴趋势。



为艺伎文化献身的外国人


艺伎这种职业凝聚着日本传统文化的精粹,也使一些来日外国人十分向往并投身于其中。澳大利亚人纱幸(艺名)就是其中一个。


她15岁时首次来到日本,便被日本文化深深吸引,于是选择在日本读完了高中和大学,并在牛津大学取得了博士的学位。对艺伎行业情有独钟的纱幸接受了严格的培训。她对笔者说:艺伎所必须掌握的各种技艺十分难,比如说,她很早就会吹长笛,在牛津大学读书的时候,学费和生活费都是靠在酒吧里吹长笛赚得,但是日本艺伎所学习的笛子的吹法和谱子都和西洋长笛完全不同,不下苦功夫是不行的。经过艰苦的努力,她终于在2007年以“纱幸”的艺名正式出道,成为日本艺伎业400年历史上唯一一名白人艺伎。日本艺伎是日本的国粹之一,一般不吸纳外国人,因此纱幸成为艺伎时曾引起不小的轰动。


纱幸,摄影:张石


纱幸一心一意想为正在走向萧条的艺伎文化贡献出自己的一份力量,她自费购买昂贵的和服和艺伎所必须的服饰,她说:在选择服装时,我绝对不买便宜的服装,因为那涉及到艺伎的品格。她学会了日本各地500多首民谣,并把谱子和伴奏等都输入到自己的IPAD中,遇到哪个地方的客人,她就会自如地为这个人演唱他们家乡的民谣。


在现在的日本,管理数名艺伎,并负者向宴会等各种需要艺伎进行艺术表演的场所派遣艺伎的一种小型组织叫“置屋”。2011年,纱幸所在置屋的老板幸子姐姐由于患病无法再经营纱幸她们所在的置屋了。


于是纱幸向当地管理艺伎的相关协会申请自立门户,成立的置屋,但遭到拒绝。纱幸说:“他们只因我是外国人就不同意我的请求。”


她说:“白人想成为艺伎很不容易,正因为我特别努力,所以才更加难过。”


日本的一些传统无形文化遗产现在正走向衰退,如已经有1500多年的历史的“国技”相扑,尽管每年举办6次为期两周的顶级相扑大赛,但在近十年来,在日本力士琴奖菊和弘于2016年1月在东京摘得了这一年6个顶级锦标赛中的第一个冠军前,冠军一直都是外国人,有不少是蒙古人,也曾有过一个保加利亚人和一个爱沙尼亚人夺冠,而从夺冠以后的琴奖菊和弘的战绩来看,也只是昙花一现。他在2017年初场所因败战7次被降级,令人气馁。


现在,在三名具有最高级别称号 “横纲” 的力士中,有两名是蒙古人。尽管如此,日本相扑界仍然对外国人的进入有很严格的限制,每一个培训相扑力士的组织——部屋中,不管是外国人或是已经加入了日本国籍的外国人,只能接受一名。由于对于加入日本国籍的外国人也加以限制,因此有人对此提出了批评,因为日本宪法规定,具有日本国籍的人在日本的法律面前人人平等,而对取得日本国籍的人也加以限制,有违反宪法之嫌。


美国作家Robert Whitings 曾写过一本通过在日本和美国都十分盛行的体育运动——棒球分析日本文化的书《和为日本》(You Gotta Have Wa,日文版,角川书店,1990),他在书中认为,虽然棒球在日本和美国都非常盛行,但是所体现的文化却截然不同。有些外国球员被周围的日本人所讨厌的最大的理由,就是“搅乱球队之和”。他们认为:只要自己尽最大的努力,对球队的胜利作出贡献就可以了,但是在日本的棒球界,这是绝对不行的。搅乱“球队之和”的人,无论有多么好的业绩,都必然被排斥。


而一些日本的传统体育和文化组织中限制外国人进入,也许就是出于担心所谓的“和”被搅的心理吧。


纱幸(左五)与艺伎前辈(左四)及学生们合影,摄影:张石


日本飞鸟时代的皇族、政治家,推古天皇时的摄政圣德太子,推古天皇十二年(604年)颁布《十七条宪法》,为迄今所知,日本法制史上第一部成文法典,《十七条宪法》的第一条就是“以和为贵、无忤为宗”。


“和为贵”,本是儒家倡导的道德实践的原则,出自《论语·学而》:“礼之用,和为贵”。就是说,礼的作用,贵在能够和顺。按照“礼”来处理事情,使人与人之间的关系能够恰到好处,知理知节,和谐融洽。


《十七条宪法》中第一条中要求“以和为贵、无忤为宗”,则体现了日本文化的特色,也就是要遵守集团秩序,不要对上面的人“忤逆”。达到了“无忤”,就会像《十七条宪法》中第一条下面所说的那样:“人皆有党,亦少达者。是以或不顺君父,乍违于邻里。然上和下睦,谐于论事,则事理自通,何事不成?”


而“和”的精神在中国典籍中的本意,是提倡异质的因素互相砥砺、互相磨合、取长补短、互相补充,而不是唯唯诺诺的“无忤”。因此,《论语·子路》中又说:“君子和而不同,小人同而不和。”相传为春秋末鲁国左丘明所撰《国语·郑语》中则说:“和实生物,同则不继”,意为不同的事物相克相生,实现了和谐,则万物才可能成长,如果完全相同一致,则无法发展、继续。


纱幸虽然被拒绝成立置屋,但是她弘扬日本艺伎文化的意志仍然很坚定。在东京江东区的深川,有几名从艺近50年日本艺伎前辈,准备复兴这里的艺伎文化,成立新的艺伎协会,培养青黄不接的艺伎人才。纱幸现在正和她们一起工作,她们还招收了新的女弟子——“半玉”纱纱音,这是深川的艺伎们时隔20年招收女弟子。纱幸曾在北京大学学习过一年汉语,她也非常希望将来去中国一展艺伎风采。她现在还在日本早稻田大学担任艺伎文化的讲师,今年12月10日,她带领来自中国大陆、台湾、韩国、美国和日本的9名学生,到她这里体验艺伎文化。她耐心地为学生们化妆,并精心为她们穿上艺伎的和服,戴上艺伎的头饰。


纱幸和“半玉”纱纱音,摄影:张石


在整整辛苦了一天以后,亭亭玉立,华美庄重的9名姑娘出现黄昏的街道上,让你感到那深邃、幽深的古老艺术,正以娇艳的身姿,楚楚动人都走进现代生活,留下了深深的余韵,柔和了许多风景。

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