二战“负遗产”：见证、警戒与未来

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二战“负遗产”：见证、警戒与未来 

原创 2017-12-13 世界遗产地理 世界遗产地理

新媒体编辑 | 喜多   撰文|宗波

二战，是上世纪人类的浩劫。

在梦魇散去、伤痛平复的72年后，重回历史现场，面对当年的遗迹，我们要如何看待和把握这一特殊的历史遗产，成为一个复杂的课题。

△南京大屠杀遇难同胞纪念馆的“档案墙

早在1979年，有“死亡工厂”之称的奥斯维辛集中营被列入《世界遗产名录》，就引发过争议。作为纳粹德国实施种族灭绝的罪证，一处令人生厌的大屠杀场地，成为世界文化遗产，总会让人心生不适。

1996年，日本广岛和平公园也被列入《世界遗产名录》，成为第二个与二战有关的世界文化遗产。

△这座建筑的正式名称是“广岛和平纪念碑”，然而几乎所有的日本人都称它为“核爆圆顶屋”。广岛市政府在圆顶屋周围建立起“和平纪念资料馆”和“和平纪念公园”，成为二战后日本的重要遗址公园。

今天，法国诺曼底海滩、中国哈尔滨七三一部队遗址也在积极申遗的过程中。那么，到底该如何看待它们？

战争遗产，有人将之称为“负遗产”，它指向人类曾经的罪行或屈辱，是人类的负面教训与集体创伤记忆。人们对创伤记忆的本能反应是——遗忘。二战结束后，在很长一段时间内，德国对纳粹历史选择了集体回避。

△残存的日本满洲第七三一部队建筑。

 

以文学为例，当时德国主流文学学派——废墟文学中，对二战采取了不评价态度，创伤记忆游离在集体记忆的边缘。直到上世纪60年代，以法兰克福举行的奥斯维辛大审判为转折点，德国才开始直面过去，清算罪行，对战争作出全面的反思与自省。奥斯维辛也才开始发挥其价值：不仅是罪行的追诉，还是历史的见证与警戒。

 

一旦直面二战遗产，挖掘遗产的价值，人类又会在此基础上汲取源源不断的精神养分。

△诺曼底的美军公墓，埋葬着在诺曼底战役中牺牲的士兵，一座座十字架整齐排开，向人类宣告自由。供图/DrangonImage

 

奥斯维辛之后，思想界通过哲学、神学、各种文艺方式，检讨奥斯维辛，将之作为“现代人类灵魂深处一个重大的精神事件”，对奥斯维辛进行了全面反思和挖掘，这一行为甚至影响了思想界的言说方式。德国哲学家阿多诺将“奥斯维辛之后”（After Auschwitz）作为一项哲学课题提出来。

奥斯维辛作为一道分水岭，成为考察现代哲学转向的参照系。

 

△如今的奥斯维辛集中营，已经被评为世界文化遗产。参观者不计其数。图为法国中学生在集中营幸存者的带领下参观奥斯维辛。供图/Sipa

有学者评价：奥斯维辛“迫使哲学去重新理解人性，重新理解现代性和现代社会，重新理解自身在现代社会的位置和使命，并因而使哲学在精神气质、思想内容、理论姿态等诸方面都发生了重大转折。”

或许这是世界遗产委员会将奥斯维辛列为世界文化遗产的深层原因，也是我们如何正确看待二战遗产的坐标系。

△这两张照片，几乎选取了同一个角度。七十余年前，被战争摧毁的斯大林格勒的privokzalnaya广场满目疮痍，少先队员像后，硝烟弥漫。如今的广场，则宁静祥和得多，少先队员像重修后依然矗立，见证了这段历史。供图/Sipa

二战遗产不是要彰显仇恨，追诉罪行，而是要人类思考战争的根源，记住历史教训，避免悲剧重演，并将之作为人类进化的动力和源泉。从这个角度来说，二战遗产不仅是物质遗产，更是精神遗产。

 

72年后的今天，不少地区依然弥漫着战争的硝烟，宗教、种族、文化冲突不断，二战遗产的价值凸显。

 

历史的路标总是指向着未来，或许此时此刻，我们所做的应该不仅仅是纪念和追忆。

 

△侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆