台湾基隆中元节，祭祀的却是福建人？

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台湾基隆中元节，祭祀的却是福建人？ 

原创 2017-09-18 世界遗产地理 世界遗产地理

新媒体编辑 / 新星

作者 /楼昊杰（实习生）、新星

在华南，鬼节是民间最隆重的节日之一。佛教称“盂兰盆节”，道教则叫“中元节”。

台湾佛道风气尤盛，每年都会有大规模的祭祀活动，而岛内又以基隆最盛。

▲现代基隆中元祭习俗

一般的鬼节祭祀表达的是悲天悯人、普度孤魂的情怀。而基隆的中元祭，不仅无关慈悲，更浸透无数先民血泪。

 

台湾早期的重要港口如艋舺、鹿港都是泉州人移民占据的地方，唯独基隆港被漳州移民占据。泉州人只好迁居山的那一边依河而居，就是现今的八堵、暖暖一带。

▲漳州人和泉州人居住的基隆港和暖暖区地图

1853年（咸丰元年），基隆的漳州人和泉州人发生大规模械斗，双方各死伤百余人。为避免冲突扩大，两地头人出面调解，将遇难者称为“老大公”，合葬祭祀，庙名“老大公庙”。

 

双方协商以宗亲血缘取代祖籍地域观念，融合漳泉；以字姓轮值，举办中元超渡、普施孤魂幽灵；以比赛阵势来代替械斗，以求达到社会和谐，共存共荣。

 

于是1856年（咸丰六年），基隆中元祭开始举办，至今已有160余年历史。

 

然而基隆地区的和平并不代表当时蔓延全台的械斗就此停息。大多情况下，在械斗中殒命只会加深仇怨，亡魂也无法促进人间的和平。

 

▲同归所：械斗和解后的合葬墓

| 一言不合就械斗 | 

 

清治（1683年-1895年）台湾中期，大量闽粤移民涌入。先后到来的粤闽移民之间、漳州人和泉州人之间，常因灌溉水权、争夺垦地、建屋盖庙等利益冲突发生械斗。既然是械斗，通常使用的就是致死的刀剑甚至枪炮。

 

其中又以漳州人和泉州人相争最为凶狠。上到台北，下至嘉义，史称“漳泉械斗”。

 

台湾首次大规模的漳泉械斗发生在1775年。漳人黄璇与泉人廖老因赌博小事争吵斗殴，廖老受伤而死，家人告官不成，所以聚集族人至案发现场附近的漳人住家砸抢。漳人黄璇说：“遇泉人则尽杀之。”由此，长达两个世纪的“漳泉械斗”越演越烈。

 

▲维基百科中记载的部分漳泉械斗

 

清代官员李逢时甚至作《漳泉械斗歌》来描述：

 

“漳人不服泉州驴，泉人不服漳州猪。终日纷纷列械斗，田园庐舍相侵渔。台湾自昔称乐土，漳人泉人久安处。迩来强悍风气殊，更望何人固吾圉。甯长敬，林国芳，挟富挟贵无王章。艋川摇动鲸鲵窜，虫沙猿鹤罹奇殃。我闻干豆有古寺，土人于此验灾异。今年铁树又开花，械斗从中有天意。天意冥冥不可解，红羊换劫总堪骇。杀人如草死如眠，骷髅屯积血飘洒。君不见，漳人泉人鹬蚌持，粤人竟得渔人利，漳人是猪泉亦猪。又不见，长敬国芳号令行，漳泉各受二人制，泉人是驴漳亦驴。”

 

在械斗中，胜利方往往霸占落败方的房屋，并改建庙宇信仰。为避祸，落败方通常迁徙到位置较差的村庄。经过长期械斗之后，各族群发生大迁徙，同语群聚居一处，使台湾出现明显的分界现象。

 

械斗使台湾族群产生对立，并深刻影响日后台湾的族群格局。《台海使槎录》记载：“台地民非土著，逋逃之渊藪，五方所杂处。泉之人行乎泉，漳之人行乎漳，江、浙、两粤之人行乎江、浙、两粤，未尽同风而异俗。”

 

台湾多械斗不仅是因为资源有限，僧多粥少，更是清朝初期对台湾散漫管理的结果。

 

| 霸道的刁民与无为的政府 | 

 

1683年，郑成功之孙郑克塽投降，清朝唯恐台湾再起变乱，不仅将明朝的台湾官员及平民百姓载入中国大陆内地各省垦荒，还发布了严格的渡台禁令。

 

移民台湾需由台厦道道员、台湾海防同知审验与批准，而且渡台者不准携带家眷。自此之后将近一个世纪，台湾汉人女性奇缺，充斥着没有经济能力而无法娶妻的穷困“游民”。

 

在《噶玛兰厅志》中有对“游民”更为准确的定义：“台湾一种无宅无妻子，不士不农，不工不卖，不负载道路，俗指谓罗汉脚。嫖赌摸窃，械斗树旗，靡所不为。曷言乎罗汉脚也？谓其单身游食四方，随处结党；且衫裤不全，赤脚终生也。”

 

“罗汉脚”依靠祖籍拉帮结派，横行乡里，官府也要避让三分。本就对是否将台湾纳入版图有过争论的清廷，更是无心经营台湾。

 

械斗过程中，束手无策的衙门为求方便治理，做的最多只是控制规模与预防民变。民众对衙门失去信心，只能以暴制暴。

 

 

安于维稳的衙门使民众不再相信法治，直到日治时期在法治政府全面控制下，械斗情况才大幅改善。

 

事实上，台湾地区的械斗只是清朝中国华南地区的一个缩影。清朝初期内地官吏清廉，法治严明，其械斗规模和台湾相比有过之而无不及。

 

| 大内斗省——福建 | 

 

清代福建官员张集馨曾描述，“凡出斗者，妻孥喜笑相送，不望生还”。每次械斗，妻子儿女不仅喜笑颜开，甚至不指望丈夫能活着回来。

 

而械斗时，也同样六亲不认。“两姓或以事相争, 往往纠众械斗，必毙数命，当其斗时，虽为翁婿、甥舅不相顾也。”

 

福建的械斗甚至惊动了雍正皇帝，他在颁布训戒械斗的谕旨中说：“闽省文风颇优，武途更盛。而漳、泉二府，人才又在他郡之上，历来为国家宣猷效力者，实不乏人。独有风俗强悍一节，为天下所共知，亦天下所共鄙。”

 

然而皇帝亲自下诏、好言相劝也无法平息械斗，道光年间仍有这样的记载：“闽之漳泉，粤之潮嘉，其俗尚气好斗，往往睚眦小忿，恃其族众，聚党至千百人，执铤刃火器，订期而斗，死伤相属，或寻报复，世为仇雠”。

 

诸如此类的记载与说法在沿海地区的方志中屡见不鲜，且时间跨度一直蔓延到民国。在时人看来，这种血腥的争斗似乎早已相沿成习。

 

至于械斗持续时间，短者数十天数月，长者则数年甚至于数十年。有些地区的矛盾甚至持续到现在。

 

福建晋江井上和内林两个村，几乎每年都会发生一次械斗，61岁的内林村村民蔡连楚说：“一直打到1998年，有时打得比较大，还有人住院，有人被拘留。”

 

因水源问题械斗不止的两个村互发毒誓不通婚往来。直到2016年，这两个村子才重归于好。

然而“闽俗好斗”也是逼不得已。中国农村大体是聚族而居，而福建沿海地狭人稠，中西部又多山，常常一乡聚几族，族与族之间居址又近，大家同饮一江水，难免发生碰撞磨擦，稍不小心就会直接导致宗族间大规模的流血冲突。

 

唱着“爱拼才会赢”的福建人，不仅将争水利、争土田、争码头、争风水的风气在省内延续，更随着开拓宝岛的先民，将不服输的气质带入台湾。不过今日祭奠所怀念的，并非好勇斗狠的亡魂，而是开拓进取的勇气。