魏阳：喝尿喝出来的明代学术精华

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魏阳：喝尿喝出来的明代学术精华 

原创 2017-05-03 魏阳 大家

文 | 魏阳

黄宗羲，在其巨著《明儒学案》中，史诗般描绘了明代的学术传统。在序言中，他特别将明代的讲学比作“医家倒仓之法”。这段文字，在现代诸多版本的《明儒学案》中，并没有明确解释。如果明代学术如同“倒仓法”一样，那么到底效果如何？

▲ 黄宗羲像

细读史料会发现，倒仓法是个很有点吓人的喝尿疗法，在明代极其流行。这个疗法，最早还不是中国人发明的。据宋代名医朱丹溪记载， “其方出于西域之异人”，乃是外国进口，大概和印度吠陀医学有点关系。治疗步骤如下：

用一二十斤肥肥的黄牛肉，煮烂成汤汁，取出渣滓，慢慢熬成琥珀色的药汁。病人被关在一间明亮而不通风的房间里，给他灌着喝熬出的药汁。一直喝到几十杯，肚子胀得不行，病人会浑身难受无比，上吐下泻，直到把肚里的东西，吐得泻得干干净净。等到病人渴得快脱水的时候，好戏来了。这时不能给水喝。要把他的尿，用干净磁盆接了，灌给他喝。喝完了自己的尿，会排泄出更多的尿，再继续接了给他喝。如此不断循环。这种尿的名字很别致，叫做“轮回酒”。要这样灌到什么时候呢？朱丹溪说，要灌到“上下积俱出尽，在大便中见如胡桃肉状无臭气则止。”总之，要把肚中的东西清得一干二净，拉出来的屎都不象屎了，才能睡下。不过据说休息半月后，会有“精神焕发，形体轻健，沉疴悉安矣”的神效。

这个古方，使用起来有两个要诀，第一是要“骗”。事先不能让病人知道，防止造成恐慌和抵触。据说，朱丹溪治疗自己的老师许谦的时候，就瞒天过海，事先不让他知道喝尿。而第二个要诀，是要用“强”，如果病人不愿意，就一个法子，强行灌下去！一直灌到他皮毛皆痛，呕吐不已。《丹溪心法》上就说：“病患不欲服，强再与之。必身体皮毛皆痛，方见吐下。”

“倒仓法”之所以叫这个名字， 是因为在中医看来，人的肠胃是“谷仓”，上吐下泻之后，便可倒腾干净，“一洗而空”。而此法适用的病症，极为广泛。对所有 “饮食过量、停痰瘀血”所造成的“瘫痪、劳瘵、蛊胀、癞疾”，据说全都有效。总之，连你叫不出名字的“无名奇病”，都能治。很有包治百病的感觉。朱丹溪对这个方子十分自信。他说，就算没灾没病，人到中年，每隔几年也应该倒一下仓，这样可以“泽枯润槁，补虚益损，宁无精神焕发之乐乎？”翻译成白话就是说，吐完拉完再喝尿，精神会相当的焕发，滋润极了。

▲ 李时珍像

明代的医学，屎尿入药，所在多有。李时珍《本草纲目》对于粪便的用法，就提供了多达数十种方子。人尿，更是被广泛使用。著名的如我国传统药材“秋石”便是用人尿熬制而成，据说有促进性功能的奇效，堪比伟哥。对于有病治病、无病保健的“倒仓法”，明代医家也相当推崇。王肯堂的《杂病证治准绳》，高濂的《遵生八笺》，张景岳的《景岳全书》，江瓘的《名医类案》，徐春甫的《古今医统大全》，当然还有李时珍的《本草纲目》，都对倒仓法有详细的讲解和引申，足够写篇硕士论文了。明代社会上后来还出现了倒仓法2.0简化版，用牛肉汤熬的药丸，叫做“霞天膏”，据说吃吃效果也蛮好，还可以免去喝尿的精神创伤。

但是，尽管有众多医书站台推荐，吹得神乎其神，总有些人对倒仓法不太感冒。明末清初的张潮编的《虞初新志》中，就记载了这么一个故事：

“贾静子，睢阳才人也，体有不适，欲行“倒仓”之法。余诤之曰‘奈何于腹中演戏法’不听。一服之后，下泄不止而毙。”

宋明之间的士大夫，最喜欢找古方兼职做大夫，医人医己。偶然成功了，从此被人夸作“神医”；不过也有不少失败的例子，比如故事里这位贾静子。此人大名叫贾开宗，著有《贾静子集》，是侯方域的好朋友，也算晚明的名士，绝非愚昧无知之辈。他只是身体有点“不适”，便执意以身试法，拿自己做“倒仓法”的小白鼠。喝完了自己尿做的“轮回酒”之后，腹泻不止而死。他的一位朋友汪价曾劝他说：你这样简直就是拿自己的肚子不当肚子啊。汪价认为，行倒仓法，和杜甫吃牛肉撑死，李白喝酒醉死一样，都是“轻率自殒其生”，用现在的话说，是不作死就不会死。这大概很代表了一部分明代人的看法。当然，一两次不成功的记录，并不能说明这个古法不好，因为也可能是医生没领会精神或者药量没有搞对。中医的古方，从来都是失之毫厘，差之千里；就像你在网上找的菜谱一样，总说“盐少许”，“糖适量”，一旦你放多了坏了一锅菜，只能叫天不应了。

▲ 王阳明像

不过，倒仓法的问题是，如果你把肚里的东西，统统倒空，从头再来，这么猛的法子，显然不是所有人都能消受的。上面拉肚子拉死了的贾才子似乎不是孤例。明代大儒王阳明在给友人的信中也说：“然如倒仓涤胃，积于宿痰，虽亦快然一去，而病势亦甚危矣。”（与霍兀崖宫端，见《王阳明集》） 可能当时社会的共识是，这个法子虽然可以洗涤肠胃，化痰祛瘀，但是力道着实太猛，损伤元气。

王阳明在这里提到倒仓法，是因为和朋友谈论大礼议。大礼议是明代嘉靖皇帝和士大夫集团的一次重大冲突，反对皇帝的官员不少被打了屁股，发配远方。尽管对抗激烈，皇帝还是把反对意见硬压了下去。王阳明对朋友说，事已至此，如果再强行向皇帝争谏，就像对一个病入膏肓的病人用“倒仓”之法一样，虽然能逞一时快活（喝尿会快活？），却可能会让病情加重。王阳明这么说，估计是因为确有不少人的体质不能承受倒仓法之重。他用这个比喻，是为了说明，有时候搞政治和治病一样，不能下太猛的药，而应该虚与委蛇，徐徐图之，表现了政治上的成熟与智慧。

无独有偶，明末高攀龙的看法也与此不谋而合。天启四年（1624），东林派的高攀龙再次出山做了刑部侍郎，正逢魏忠贤的阉党在台上气焰高涨。高对他的同志们说：“今日之事，未能用倒仓之法，唯有上下和衷，少杀其毒耳”（见《明儒学案·东林学案》）就是说，敌强我弱之时，正如人肢体虚弱，气若游丝，这时候用倒仓法是找死。

考察了倒仓法在宋明之间流行的情况，再回过头来看黄宗羲《明儒学案》的自序，文意便豁然开朗。黄宗羲在自序中这样将明代学术比作倒仓法：

有明事功文章，未必能越前代。至于讲学，余妄谓过之。……二氏之学，朱、程辟之未必廓如，而明儒身入其中，轩豁呈露，医家倒仓之法也。二氏之葛藤，无乃为焦芽乎？诸先生不肯以朦？？精神冒人糟粕，虽或浅深详略之不同，要不可谓无见于道者也。余于是分其宗旨，别其源流，……以著于篇，听学者从而自择。（据《明儒学案》二老阁版）

在黄宗羲眼中，倒仓之法象征着一种拉枯催朽、刚猛凌厉的学术方法。它将原来的学术体系，下猛药洗涤清除干净，再慢慢调理恢复。在黄宗羲看来，明代儒学的高峰是讲学。而讲学，让明儒通过集体讨论、切磋、辩难，把以前宋儒没弄明白的问题搞透彻。比如，在儒学与佛道二教的关系上，黄宗羲认为，宋代人没有讲清楚，所以他说：“二氏之学，朱、程辟之未必廓如”。只有到了明代，儒生才像倒仓之法中所说的牛肉汤、轮回酒一样，“身入其中”，把儒佛道的学说像个病人一样灌个昏天黑地，再一口口吐个干净，方能“轩豁呈露”，让人真真切切看个明白。这样彻底的倒腾，是为了让儒学体系更为明朗清澈，让以前蒙混在其中的关于佛教和道教的思想纠结，在猛药之下，全都灰飞烟灭，正所谓“二氏之葛藤，无乃为焦芽乎？”

先是泥沙俱下，而后才能廓清源流。通过讲学，即公开、集体的反复辩难，这些如“轮回酒”一样生猛的明代诸位先生，彻底清算了宋代以来的思想遗产，翻江倒海，拉枯催朽，充满“尿”性。尽管见识有深浅，功力有高低，但是他们都共同参与了对于“道”的探寻。一部《明儒学案》，正是一部明人集体治疗儒学这个病人的医疗记录，一部病理的博物馆，一部“倒仓”的纪录片。喝了又吐得一塌糊涂的明代学术，从此出落得神清气爽，精神抖擞。这让黄宗羲无比自信，于是他“分其宗旨，别其源流”，书写了这部洋洋巨著，留给后人一座堂皇的思想博物馆。在这博物馆的入口处（书中的序言），他恳请学者们自己选择（“自择之”），让每一位后来的读者也参与到书中这持续至今的讲学中来。

倒仓法的故事，是黄宗羲为明代学术自豪的故事。《明儒学案》，是一部喝尿喝出来的学术史著作。

本文题图为王阳明讲学雕塑，贵州修文

【作者简介】 

魏阳 | 腾讯·大家专栏作者，现在美国科罗拉多大学历史系任教。