狗仔卡
发表于 2017-4-25 01:42 PM
虽然《饮食男女》与《推手》、《喜宴》合为父亲三部曲，《饮》却有着与前两部作品截然不同的叙事内核。
《推》和《喜》是基于欲全力融进西方式生活的“儿子”的视角，有着西方自由观念的小精灵（儿子），在自己的小领地里悠哉的生活着，突然间，保持着东方式守旧观念大妖怪（父亲）从远方降临，小精灵的生活由此受到重大冲击。
比如《喜宴》中，男猪伟同的生活本来是有序而上进的，健身咖文瑄叔。
瑄叔性福的情感生活。
然后，“大妖精”降临，不单自己到来，连守旧沈重的家庭观念也一并带来的父母。
然后瑄叔的性福生活变成了这样。
因为以西方观念下的视角展开故事，《喜宴》难免带着对西方电影市场的献媚，对东方式的虚假人情、恶俗礼节、传宗接代观念，报以猎奇与嘲讽。
比如关系已经很淡了，路上遇见也说不了几句话的朋友，在婚礼上以好友自居。
比如连我们自己都越来越抵触的闹洞房。
还有父亲已经知道自己儿子是同性恋，心里也接受了儿子的同性伴侣，却宁愿接受假的婚姻和酒后乱性，只为了能抱上孙子。
东西方观念的碰撞，是三部曲前两部的基调，《饮食男女》中一开始也假意继承了这一基调。前两部是西式自由生活，受到陈旧的东式家庭观念侵扰，《饮》则在开头中刻意营造了沈闷压抑东式家庭生活中，代表西式自由的二女家倩欲从中逃离。
花团锦簇的家宴之下，是沈闷的氛围，每个人都压抑着自己的个性，欲言又止，只为维持表面的平静 。
菜的口味有点问题，于是父女“友好”的交流了一下。
对老爸强颜欢笑之下，二女家倩的真实内心想法是这样的。
朱爸虽然知道家倩心里是上面那样想的，可他要是亲耳听到，会不会立马大斧伺候之。
然而，就像开头说的，《饮》与前两部有着截然不同的叙事内核，分别代表东西方家庭观的“自由”与“守序”，仅仅只在开头短暂的碰撞与对立了一下，马上急转直下，以家倩的视角来揭示作品对东西方家庭观的重新思考，这一点正如在故事视角上，看上去是多元叙事，但其实家倩之外的其它几人的视角，只是在不断抛出谜面，只有家倩的视角是带着故事奔向谜底，实际上的叙事者，只有她一个人而已。
首先是家倩自己的故事，沈闷的家庭之外，她的情感生活无比自由，她有一个艺术家前男友兼现炮友雷蒙。
她发现没有情感的束缚，只维持用肢体交流的友情，是那样的性福。
但肢体交流纵然舒爽，彼此却似乎没有走进对方的生活与内心，上面有两帧图其实是连在一起的，处于贤者时间的家倩语重心长的倾诉道，为了离开那个家，所有积蓄都用来买房子了，虽然代价很大，却觉得很值得，然而炮友雷蒙却不太关心这件对家倩无比重要的事，心绪还停留在刚才的欢愉中，他答道，刚才好棒哦！
这样的貌合神离，始终缠绕在家倩和雷蒙的羁绊中，当她获得重任，得到一个很多人都觊觎的重要职位时，她无比开心的抱着一堆菜，去找雷蒙给他做饭吃，并向他吐露心扉，谈起仅存的对家庭的美好记忆。
雷蒙却不明白，对家庭、父亲抱着某种“敌意”的家倩，带着融融笑意勾勒着童年美好回忆时，是一个总是冷着脸显得很强干的人，终于露出柔软的肚皮，她对雷蒙的信任，对他的期待，无以复加，可惜家倩将心向明月，明月却当她是炮友，雷蒙再次对家倩的信任表现错位，在这样的时刻拿家倩用心做的菜玩起了性游戏。
家倩显然无法接受，自己对一个人推心置腹，他却根本不在意，只有满脑子的啪啪啪，对此表示拒绝。
性趣被打断，雷蒙马上表现出不耐烦，离开饭桌抽起了烟，家倩满腹情绪无法交托，乘兴而来，败兴而终，显得很失落。
如果说这种错位只是让人失落的话，雷蒙后面的表现，直接动摇了家倩的信念，当她从李凯那里得知姐姐家珍失败的初恋是谎言的时候，急忙去找雷蒙，却发现雷蒙的公寓已经有女主人了。
他们在电影里最后一次的见面，家倩终于明白，分手之后雷蒙至始至终都把她当做纯粹的炮友，而她却还停留在恋情里。
家倩因为对压抑的家庭生活的逃避，本能的抗拒任何复杂而琐碎的情感，想要纯粹的自由，最开始她和雷蒙的床戏里，雷蒙夸她活儿比分手前更好，她答道现在真是轻松多了，雷蒙接着说他们是真的没法谈恋爱，以前在一起就吵。
可她却逐渐发现，自己要的自由在现实中无比脆弱，轻飘飘的发乎性，止于情，无法承受生活的重量。
而即使这样的自由，也不全是她自己争取来的，是因为家人撑起了家庭的重量，才得以让她从自以为压抑的家庭中逃开的。
比如一开始大姐家珍在家倩心里，是这样的。
以及这样的。
她和其他人一样，觉得大姐是个嫁不出去的老处女，自己无论事业还是情感，远胜过大姐，她对自己的姐姐有着胜利者般的优越感。
然而李凯的到来，家倩开始意识到，家珍编造了谎言刻意不想嫁出去。
她逐渐接近姐姐不谈恋爱不出嫁的原因，原来姐姐家珍在母亲早逝的情况下，放弃爱情，放弃出国追求更好的事业的可能，是为了代替母亲把整个家支撑起来，照顾父亲的同时，让妹妹们没有负担的去追求自己的生活。
对朱爸，家倩也从一开始的误解，到理解，到最后决定替姐姐承担起这个家。
一开始的态度。
因为朱爸老友温伯伯的病情与逝去，家倩对父亲朱爸有了更多了解和陪伴，比如不让她学厨的原因。
在医院看到父亲检查身体，以为他病了。
最后决定放弃升职去阿姆斯特丹的机会，留在家里照顾朱爸。
然而朱爸的选择出乎所有人意料。
作者在这里提出无比尖锐的问题，当我们在考虑父母的需求的时候，我们在考虑什么？
家倩无疑遵循着大部分人的成长路线，由开始一个叛逆的急于离家的“浪子”，在一系列事情的碰撞下，开始意识其他家庭成员的所为，自己的自由来源于父亲和姐姐的默默付出，转而回归家庭，准备担起支撑家庭的重任。
可这种成长与转变中，有一个根深蒂固的观念，回归家庭后更多的是承担“子欲养”的义务，是对逐渐老去的父辈生活上的照顾，我们默认了自己的父辈像个一层不变的机器，他们的内心藏着些什么，情感上又有怎样的需求？
三个女儿两次成功的离家，和一次未遂的离家，离家的人都带着奔向自我生活的愉悦，家宁离家时，是这样的。
家珍离家的状况，也很相似。
她们的离开都显得很突然，朱爸却表现得很包容，沈默着支持，一切都很平静，直到朱爸提出自己也要离开这个家，再也没有之前的平静，所有人都无法接受，变成了一出闹剧。
《推手》与《喜宴》中的剧情冲突，来源于东方守旧而沈重的家庭观念，又消解于东方式的父母隐忍与沈默的爱，《饮食男女》里，父母不再是推动剧情走向戏剧性的“入侵者”，他们也是“男女”中的一部分，是权重相同的平行视角。
朱爸作为与三个女儿一样平等的，有情感诉求与选择自己生活的权力的普通人，当他鼓起勇气大声说出自己的需求的时候，真相大白的不仅有他们第一次吃饭时，朱爸欲言又止的自己的恋情，更有整部戏真正的冲突所在，东西方观念式的冲突消失了，整部戏所有的压力感，在此转入“自我”与“家庭”之间的对立。
在这部戏里“自我”与“家庭”之间的矛盾，有着“欲戴王冠，必承其重”的宿命感。
当你带上王冠，选择“家庭”，守着坛坛罐罐和令人温暖的烟火气，就像朱爸周旋于大小厨房之间，刀走游龙勺掌干坤，却丢失了“味觉”，尝不到酸甜苦辣，失去了“自我”。
当你抛下王冠，选择过自己想要的生活，恢复“味觉”即恢复“自我”，却无法回到过去那个“家庭”，只能像个客人一样带着礼物，回到曾经属于自己的房子，看着空洞的旧屋，曾经一点一滴搭建起来，竭力维护的“家”，就这样烟消云散了。
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发表于 2017-4-25 02:40 PM
