如何理解有人做了很多坏事，却依然生活得富有而快乐

大牛Steve

仁波切说道：

“如果有任何一個教授或者一本書或者一種修持的方法是建立在「四法印」上頭呢，那他就是佛的一個教授，不管他叫什麼名字，都沒有關係。

第一個，所有組成的事物，所有組成的現象都是無常。
第二個，有漏皆苦，就是一切煩惱都是痛苦。
第三個，諸法無我，就是一切的現象都沒有實存的本性。
第四個，涅盤寂靜，也就是涅盤超越涅造，涅盤超越造作。

任何一樣教授如果包含這「四法印」或者至少不和「四法印」矛盾，他就是一個正確的有權威性的一個佛教的教授。這一點是非常非常實際的一個東西。譬如說，你現在到一個廟，你去那邊祈禱，你點了香去供佛，如果你這麼做沒有以「四法印」為基礎，或者你做的事與「四法印」矛盾的話呢，你這樣做不但不是個佛教徒，實際上你只是個神道教徒。也就是說你把佛當成神看，你把寺廟當成教堂看，但是如果一個人要隨時都很留意這四件事，也是很難的。”

由于我们对自身缺乏了解，严格说是对自性普遍地缺乏了解，我们对外界事物的判断就局限于自己的认知，而这些认知在佛教被称之为“我见”。同样地对我们佛法更缺乏了解，那这些“我见”实际上差不多都是不正见，而我们完全意识不到，也不愿意从梦境中觉醒。

在这样的基础上的沟通，误解就必然会出现。想要弄懂仁波切想要传达的见解的话，我们多多少少要学习一些佛法。

snowrider

秋雨 发表于 2016-8-14 11:00 PM
这样理解有些牵强，难以令人信服。

佛法是甚深復甚深的 ... 如果你能指出哪一處不明白, 我會試著去解說一下

snowrider

rightonmoney 发表于 2016-8-14 11:17 PM
世俗和宗教有着不可逾越的宏观。

佛教是不離世俗的宗教
佛法所闡述和解釋的都是針對解決世俗問題的
佛典上有說到:  "若不依俗諦，不得第一義" (就是說我們學佛者當從理解世俗諦來悟入究竟的勝義諦)


十

snowrider

coexist 发表于 2016-8-14 11:42 PM

分享一下:

蘇東坡與佛印的故事
http://www.amituofohouse.org/viewthread.php?tid=2199

snowrider

dsp 发表于 2016-8-15 12:58 AM
"我们也不知道，如果在深圳能喝到新西兰的鲜榨猕猴桃汁是否是件好事，因为远距离运输导致的污染可能会让你心 ...

仁波切他的那段話  主要是想告訴我們這事物都是環環相扣因緣所成的  而因緣之深常常是一般人所無法察覺的 ...
可能仁波切他的那段話對於沒有學佛的人來說是比較 harsh 一些  (但對於學佛的人來看  生死都是人人避免不了的現象  而不會有所忌諱)

大牛Steve

snowrider 发表于 2016-8-16 11:07 PM
仁波切他的那段話  主要是想告訴我們這事物都是環環相扣因緣所成的  而因緣之深常常是一般人所無法察覺的 ...

感恩雪骑老大，阿弥陀佛，十！

snowrider

ice_tea 发表于 2016-8-15 01:13 AM
子非鱼，怎么知道他们不是富足快乐呢
非要用佛教的富足快乐的定义来否定人家富足快乐的定义
自己按照自 ...

這個就陷入了一種詭辯了:
他可以這樣回答: 子非我, 怎麼知道我不知道呢?!

事實上一個人是否真正感到快樂只有自己知道!  也無須他人以不同尺度來衡量

佛教只不過是將一些 reality 指出來 (世間的各種苦是什麼, 如何才能離苦得樂)

snowrider

ice_tea 发表于 2016-8-15 07:36 AM
我接受不了佛教的消极和掩盖在上面理论里面的坏人不正义的杀了你，你也不能为正义自由平等战斗的理论。

...

那樣對於佛教的誤解可就很深了!  其實:

佛教是個非常積極的宗教!  闡揚自利利他 甚至菩提心的救度眾生

我在學佛以前也是對佛教有如此深的誤解
後來因為因緣關係我開始學佛之後
才明白許多當時的誤解是多麼地 ...

因為妳所說的這些  範圍很廣  所以我們有機會一個一個地談談