找回密码
 注册
搜索
查看: 1741|回复: 7

《 佛陀的启示 》---- 七觉支

[复制链接]
发表于 2016-2-2 02:10 AM | 显示全部楼层 |阅读模式


本帖最后由 大牛Steve 于 2018-10-18 08:54 AM 编辑

《 佛陀的启示 》---- 七觉支


133.jpg


       法念处已经为大家介绍“五盖、五蕴、六入处、六尘”,这里继续讲解另外两个重点:“七觉支”与“四圣谛”。

一、“七觉支”

       七觉支是属于“三十七道品”里面倒数第二组法目,三十七道品就是“四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道”。八正道前面有一个七觉支,七觉支属于法念处的内容,若修法念处,也是要观察七觉支的内涵。

(一)“念觉支”

       第一种觉支叫做“念”,是什么呢?随时随地保持觉察自己有没有正念分明。你的念头有没有念兹在兹?有没有念兹在兹地将自己当下的念头摆在禅定与智慧,还是都想着世间的一切五颜六色、五花八门的东西,若还想着那些东西,那就不是念觉支。

       念觉支与否,决定于你的念头是不是维持在禅定跟智慧,若是肯定的,这就是念觉支。

(二)“择法觉支”

       择法是什么呢?在听佛法的时候,或是任何当下,或在运用佛法的时候,能够择法,能够辨别出什么是正法该取的,什么是邪法该舍的。内心非常清楚,该取的是什么样的正法,该舍的是什么样的邪法。也就是说:能够明辨正邪、真假,不会不清楚,时时刻刻都可以“取真法、舍邪法、舍伪法”。

       择法觉支很重要,为什么?现在社会上很多宗教事件,宗教徒、佛教徒因为欠缺择法觉支,就产生了什么呢?被骗,被骗色或是被骗财,会有这些问题产生。譬如举个例子,有一位少女,她面临男朋友抛弃她,不想再爱她的窘境,因而跑去找神明,结果找到神棍,以为能够为她开解,神棍告诉她说:“我来帮你解厄,你先去洗澡,把自己内在的污浊洗干净。”结果她就真的去洗澡,洗到一半,神棍敲门,叩叩叩……“现在弥勒佛降临到我身上,赶快打开门,我进去帮你解除你内心的污浊,解开你的霉运,让你可以重新回到男朋友身边。”没想到这位女子就把门打开,后来的事情大家就知道了。

       这就是欠缺择法觉支,如果你有择法觉支,岂会碰上这样的事呢?岂会为了被抛弃的问题就被骗了?不会。

       择法觉支就是“每一个当下,每一剎那都清清楚楚,自己所感受的佛法,所读的东西,所吸收的信息,每一个当下,都知道它正不正确”。若不正确,就不会选择相信,不会盲修瞎练,所以择法觉支很重要!

                                                                                                                  
   ----- 大寂法师...待续....
 楼主| 发表于 2016-2-2 02:11 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 大牛Steve 于 2018-10-18 08:53 AM 编辑

《 佛陀的启示 》 ---- 七觉支


(三)“精进觉支”


       接下来是精进觉支,就是观察自己每个当下,对于法有没有精进力,许多人修行路走久了之后,就没劲了,缺乏续航的热情,不再精进,为什么?因为已变成老油条,菜鸟变老鸟,缺乏新鲜感,更多可能是因为修行道途中,遇到瓶颈,却不求甚解,或没有遇到对的人为他开解 。所以再也提不起劲,没有热心,感觉走累了,对于佛法不再好乐,于是开始懈怠放逸,会变成这样子。

       我们曾发现许多佛教徒,刚开始时,听到佛法的奥妙而豁然开朗,此时他的心是整个纯粹的投入,可惜走了一段时间之后,碰到许多事无法解决,感到挫败,于是开始懈怠放逸,他觉得没什么新鲜或可学的了,这就是欠缺“精进力”。

       为什么碰到困难或障碍就退道心?这是因为缺乏了知世间是“无常、苦、无我”的智慧。如果能够了解世间万物的本质,都是“无常、苦、无我”,一旦碰到这么多境界现前的事,不就正是印证佛陀讲的“无常、苦、无我”吗?刚好印证。越走你自然越坚信不疑,确定佛陀讲的是“无常、苦、无我”,真正没有错。

       照理说,如果把“无常、苦、无我”印在自己的脑子里,随时以此理观看各种现象,不管是看世间现象或看佛教现象,随时与印在脑子里的“无常、苦、无我”相印证,这样子下来,你只有越走越坚固,真的不可能退道心。

       “精进觉支”就是要时刻让我们检测自己,有没有“精进力”,精进力在不在,马力够不够,一旦它不在了,要小心警觉!“要提起精进力,要再生起精进力”。不要就一路退却,成了懈怠放逸,于法懈怠,就是于法沉没,在佛法这一条路上沉没。刚开始好像是船被戳了一个洞,漂浮在海面上,船慢慢进水,逐渐没顶,所以倘若懈怠了,要设法找出原因,继续加油,自己须提起正念,保持“精进觉支”。

                                                                                                                           
    ----- 大寂法师...待续....
回复 鲜花 鸡蛋

使用道具 举报

发表于 2016-2-2 11:32 AM | 显示全部楼层
阿彌陀佛
回复 鲜花 鸡蛋

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2016-2-4 02:50 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 大牛Steve 于 2018-10-18 08:53 AM 编辑

《 佛陀的启示 》---- 七觉支


(四)“喜觉支”

       喜觉支就是说,当获得正法的时候,感觉非常的欢喜、法喜,这是因为非常高兴正法带给自己的益处,所以许多不晓得佛法的人会说:“你为什么要听佛法?你那么投入佛法做什么?你干嘛整天都在听佛法?”说这句话的人,他就是没有尝过受正法欢喜的滋味。

       一般人的欢喜从哪边获得?从感官刺激获得,从“五欲”获得,这些都是刺激性的,“五根”受到“五尘”的刺激。

       五根就是“眼、耳、鼻、舌、身”。五尘就是“色、声、香、味、触”,五根必须受到“色、声、香、味、触”的刺激之后,获得快乐。殊不知佛法完全不用刺激,只要听闻到正法,尤其是亲近正法,哎呀!完全不用刺激,它是自动从内心的底层生起欢喜心的。喜觉支完全从内而发,不从外而来的。

       随时可检视自己有没有喜觉支,就像我刚刚讲的,有的人在佛教界走久了之后,哎呀!哪有喜觉支,只是累积越来越多的怨恨,真是可怜,没有碰触到“法的核心”。为什么?因为该碰的“是法、不是人”,若只接触人我是非,肯定倒退,自然就不可能生欢喜。

        请你们一定要牢牢记住,会很有帮助的------“法永远没有错,犯错的永远是人。”如果将这一句话牢记在心,自然就会将焦点放在“法”上,而不是“人”身上。我们每个人都不是圣人,谁可以没有过错呢?请告诉我,这个世界上有谁能不二过呢?世界上找出几个颜渊呢?只要具足慈悲心,秉持宽宏大量的胸怀,自然不会在意人的问题。

      焦点在法,法哪有错?法自从两千五百年来,到现在都没有错过,就算有错,早就被祖师大德修正好了。只要把焦点统统放在法上,喜觉支就产生了。若非如此,则喜觉支永远不生起,相反的是怨恨,很多的恨在心里。

      希望大家时时刻刻检视自己,学佛有没有学得很快乐?学得很欢喜?如果没有欢喜,那是学错了喔!你的身体在告诉你,学错了,稍微再纠正一下自己的方向吧!要检视一下自己有没有搞错方向,否则这样修下去,不仅没有法喜充满,反而嗔恨心增加,越修越倒退。

                                                                                                                                   
----- 大寂法师...待续....
回复 鲜花 鸡蛋

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2016-2-5 02:57 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 大牛Steve 于 2018-10-18 08:53 AM 编辑

《 佛陀的启示 》---- 七觉支


(五)“轻安觉支”

       轻安觉支,有时候也称作“猗觉支”,这是古人不同时代的翻译,就是说,在修习禅法之后,得到身心的轻安与快乐。从轻安这两个字,就会感觉到整个身心是轻快的、舒适的感觉,与粗重感相反。如果工作压力大,忙着许多事,忙也忙不完,那是粗重感;生病的时候,那也是粗重感,身心不快乐。

       轻安觉支刚好相反,不但整个身心的觉受是轻快感,甚至飘飘欲仙,像快要飞起来的感觉。如果有一天,你越学越飘飘欲仙,那是正确的,那个叫轻安觉支。而且,如果有一天你真的有神足通,能够飞起来的时候,是轻安觉支在作用。不要以为轻安觉支只是感觉上好像飘飘欲仙,好像很轻安、快飞起来的感觉,不要以为这只是个譬喻,当它真正发动神足通的时候,也是这种感觉。

      神足通是什么?不要误会,它不是指灵魂出窍,佛教不谈灵魂出窍。禅修的成果,并非修一修灵魂出窍到九霄云外,到某某天上去。不是,错!真正的神足通是什么?是全身上下,包括肉体整个飞起来,这才叫神足通,整个飞到梵众天、梵辅天、大梵天、光音天……等等,是整个身心飞去那个天的,不是只有灵魂出窍,这种说法不对,不是佛教的说法。

       当可以飞起来的时候,一开始不是马上飞到天上去,一开始是离地几公分,然后到一寸、到一尺、到一棵树那么高,它是慢慢增加的。

       现在要回到轻安觉支,为什么可以开始离地飞起来,因为“内心轻安”,禅修得越久,内心越轻安,就开始可以飘起来了,飘起来跟轻安觉支非常相关。还有,若要发展出任何神通,一定是身心轻快的情况下发动。比如说宿命通,可以看到别人的过去世,那都是要身心极为轻安,极为健康的状态才会有的。换句话说,这说明什么?一个有神通的人,他是非常健康的,因为健康,身体才能轻安,如果生病,就无法轻安,若不轻安而说有神通,是不大可能的事。

       因为身体生病,就会有粗重感,粗重感就让整个身心机能下降,本来有的那种超能力──神通的能力就会消失。

       基本上,有神通的人都是健康状况极佳、极好,才会有神通,这是附带一提。总之,你要随时检测自己有没有轻安觉支,还是越修越倒退,越来越粗重感,这要自我检测。

                                                                                                                                   
----- 大寂法师...待续....
回复 鲜花 鸡蛋

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2016-2-6 01:38 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 大牛Steve 于 2018-10-18 08:52 AM 编辑

《 佛陀的启示》---- 七觉支


(六)“定觉支”

       第六个定觉支,就是看看自己有没有入定,有没有心不散乱,这是我们现代人很欠缺的,为什么呢?现代人因为物质世界越来越发达,五光十色的东西越来越多,不断吸引我们的目光和注意力,因此,很难往内收摄。禅修的最根本处是“内住”,“回到自己的内心,安住于内心。”如果被外界五光十色的东西吸引,注意力一直被拉到外在。那么禅修最根本的要求就达不到,因为禅修次第就是要先内住,若注意力一直被拉到外面,无法禅修,就更谈不上入定了,连禅修的根本要求都没有达到。

       首先要内住,内住之后,渐渐能够有入定的感觉,偶尔入定一次,之后,就渐渐会入定第二次、第三次、第四次。从偶尔入定,渐渐变成经常入定、常常入定,时时刻刻要回来看自己能不能入定,这个就是定觉支。

      如果经常可以看到自己入定,那就太好了。定觉支就是经常检测自己有没有入定,有没有心不散乱。当可以看自己的心散不散乱的时候,这也是“定觉支”。

(七)“舍觉支”


       舍觉支就是说,经常看看自己的心有没有偏颇,有没有保持不执着,有没有保持平衡。还是说,你的心经常偏于一边,经常执着某一物,若总是有自己的喜好、嗜好,那就没办法保持平衡。

       一个修行者修到后来,是什么样?无偏颇、无嗜好,若以阿罗汉来讲,他是一位无任何嗜好的圣者。以菩萨来讲,它唯一剩下的是愿,不是嗜好。它剩下唯一的愿,愿什么?愿众生离苦,愿众生得乐,这个是愿,不是嗜好。所以,最后的这种舍觉支,要“检查自己心有没有放舍”,如果你可以发现自己处于放舍的状态,就知道自己具足舍觉支。如果心没办法经常放舍,经常执着,那就不是舍觉支了。

        七觉支为大家解释完毕,重复一次:“念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支”,这是七觉支。

                                                                                                                                                         
----- 大寂法师...待续....
回复 鲜花 鸡蛋

使用道具 举报

发表于 2016-2-9 09:24 PM | 显示全部楼层
阿彌陀佛
回复 鲜花 鸡蛋

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2018-10-17 07:54 PM | 显示全部楼层
阿弥陀佛!
回复 鲜花 鸡蛋

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

手机版|小黑屋|www.hutong9.net

GMT-5, 2024-3-28 08:23 PM , Processed in 0.042526 second(s), 17 queries .

Powered by Discuz! X3.5

© 2001-2024 Discuz! Team.

快速回复 返回顶部 返回列表