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《 佛陀的启示 》---- 身念处

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发表于 2016-1-15 09:07 AM | 显示全部楼层 |阅读模式


本帖最后由 大牛Steve 于 2018-10-16 10:15 PM 编辑

《 佛陀的启示 》---- 身念处(一)


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      佛陀时代的弟子们,是怎么样进行随观呢?早晨时间外出托钵,当比丘们走在路上、走到城市、走到聚落里面,向人们托钵的时候,整个沿途过程,托钵姿势乃最明显的。手里拿着钵,心往内收摄,不东张西望,眼睛看着正前方俯视四十五度,然后收摄六根往前走,一边往前走,一边收摄自己的心,用身念住的方法收摄六根,观察自己脚的移动,这就是佛陀之弟子们托钵时的身念住。

      收摄自己的眼根,甚至六根,这就是随观,观身而住。随观这个重点,现在讲完了。再来,就是要保持“正知、正念”,正知、正念是佛教里面很重要的观念,大家要很清楚,现在解释什么是正知、正念。

一、正知

      当切菜的时候,对于切菜的每一刀,都知道它的落下与起来,每一个动作看得清清楚楚,而不是心不在焉,这就叫正知。等公交车、坐捷运,在整个过程中,对自己的身心状态,保持知道。很多人坐公交车、等公交车的时候,心散乱跑到外在世界去,看东看西,这就不是正知。不论你做任何事都收摄六根,然后保持觉知。比如等公交车,双脚站着时候,因为身体有重量,觉察脚掌压在地面的感受,对于这种压的感觉,保持正知。搭公交车,踏着公交车阶梯上去的时候,也保持正知,每一步都走的很清楚,这是正知。总之,就是保持知道的状态。

      念佛的时候,正知所念出来的每一句佛号,有的人用念的、有的人用唱的。有时念的是“阿弥陀佛”,有时是“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛”,每一句念得清清楚楚、明明白白,正知而住。如果用唱的,南无阿弥陀佛,了知每一个音的抑扬顿挫起伏,唱的时候心不散乱,正知而住,每一个音都咬得清清楚楚,了知韵律的快慢与旋律的起伏,这就是正知。

      不要小看正知,有的人虽然唱得不错,很好听,可是心不在焉,心是乱想的,那就缺乏正知。不是有一句话吗?“小和尚念经,有口无心”,好像在那边念经,可是心里只想“赶快把它念完”,已经在想其它事情了。应该是一边念经,一边随文入观,了解义理,了解经文里面的意思,这才是“正知”,所以正知就是保持”知道”。

      能够修到每一剎那都保持知道,即使那个剎那越缩越短,都能持续地保持知道,这个就是正知。

----- 大寂法师 ... 待续....

 楼主| 发表于 2018-4-29 01:04 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 大牛Steve 于 2018-10-16 10:15 PM 编辑

《 佛陀的启示 》---- 身念处(二)


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二、正念

      什么是“正念”呢?正念是有关记忆的──念兹在兹。对于当下的事情,能够忆念住,特别是忆念住什么事情呢?对于“正知”这件事情,念兹在兹。

      “正念”、“正知”,这两个词经常是绑在一起讲的,绑在一起时是什么意思?即“忆念住正知”,不要小看这句话,这是修行的重点。有的人,他可以正知五秒钟,然后注意力就跑掉了,有的人可以正知一分钟、十分钟,然后跑掉五十分钟,第五十一分钟注意力又回来正知,正知三分钟又跑掉了,经常是在妄念里居多,在正知里居少,这就是打妄想,忘记什么了?忘记要正知,这时候“正念”就凸显出它的重要性。

      正念就是要忆念住,忆念住什么?忆念住正知这件事情。每当忘记正知了,正念力够强的话,会马上唤起,马上要求你,赶快回来正知,不要忘记了”我要记住正知这件事情,要常常练习做正知这件事情”。

      一旦正念力够强,自然会记住要回来正知,若正念不强,忘记回来正知,就漂流到五欲里面去,漂出去拉不回来了。现在大家了解,正念、正知就是说要忆念住正知这件事。

      以更简单的解释,正知是什么?清楚的觉知,保持清楚的觉知,就是正知。正念是什么?击中目标,击中目标是正念。好比前面有一堵湿的水泥墙,水泥墙上有画一个圆圈圈当作目标,你用石头丢水泥墙,必须打中圆圈圈才算击中目标。你刚开始投石头的时候,可能会投歪,投不中圆圈圈,打不中红心,必须练习投好多次之后,才会打中红心,对不对?所以当你没有打中红心,打到其他地方,就是没有击中目标,就修行来讲,正是缺乏正念。

      每一种修行都有它的“所缘境”,当注意力可以持续维持在所缘境的时候,叫正念,表示有击中目标。若心时常妄想,离开所缘境的时候,就是没有正念,因为没有击中目标。当这堵湿的水泥墙,上头画的红心,经常可以被石头打中,每打必中,那么湿的水泥墙,渐渐会被打出一个凹洞,因为它是湿的还没干掉,那个凹洞譬喻着什么?譬喻着“禅定”。

      当能够相续维持正念,持续到最后,这种正念就会产生力量,因为它持续打在所缘境上,它就会有力量出来,在湿的水泥墙上就会呈现凹洞,那个凹洞就是禅定。

      所以禅定是一种“正念的不断集中”,集中久矣,产生力量。就像咒语mantra也是,有人念“唵 嘛 呢 呗 美 吽……”,当不断地重复念诵之后,就会产生力量。其实咒语没有什么义理或法义好解释,重点就是重复,重复注意产生力量,就像念阿弥陀佛,一直念,一直念,就产生力量。

      同理,当正念不断地击中所缘境,击中目标,它就产生禅定了,现在大家知道怎么产生禅定了吧!就是这样子,不断保持正念,特别提醒大家的是,要看清身与心的本质,身心的本质是“无常、苦、无我”这三法印。

      如果经常正念,可以了知身心的本质是无常、苦、无我。快乐时了知无常、苦、无我。痛苦时,也了知无常、苦、无我。焦虑时也是了知无常、苦、无我。任何一种情况发生,都知道无常、苦、无我,这样子就是维持正念,于生命的本质不断维持正知下去,逐渐可以证果。正念维持在禅修的所缘境即会入定,正念维持在三法印上,用三法印来看待所有的世间事,就会证果。

      这边再重述,当观察身体的时候,要正知、正念、精进。还记得吧!

----- 大寂法师...待续....
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 楼主| 发表于 2018-10-17 07:57 PM | 显示全部楼层
阿弥陀佛!
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