吴闲云：《春秋三百年——5：越王勾践》

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3.9　大富豪子贡：儒家集团的主力推手

    从古代文献来看，孔子的兴趣主要是在做官和做学问这两件事上。至于经商、种地（劳动生产技术）等等与我们的日常生活息息相关的事物，则兴趣不大。
    孔子的弟子子贡却是个商人，他在成为孔子的弟子之前，就已经是商人了，是商人而学儒。
    在孔子眼里，子贡的长处是“语言”，并不是经商，为什么不是经商呢？因为孔子自己经商并不在行，也教不了学生们如何经商赚钱。
    子贡曾经问过孔子这样一个问题：“这里有一块美玉，是做一个精美的匣子把它收藏起来呢？还是找一个识货的人卖掉呢？”孔子连忙说：“卖掉它！卖掉它！我在等待一个识货的人哩！”
    整部《论语》中涉及到经商买卖的只有这一处，可见孔子并不重视商业。
    《论语》中有这样一句话：“子曰：‘回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。’”
    这句话很有意思，先说“回”，即弟子颜回，再说“赐”，即弟子子贡（端木赐），这两个弟子，一个是“屡空”，一个是“屡中”。
    屡空，就是说兜里老是空了，没钱了，一贯性的贫困，颜回很穷。
    颜回是孔子的得意弟子，把孔子的本领学的差不多了，几乎已入圣人之道，但是他却很穷，没钱。这就是他的命。
    而子贡这个人“不受命”， 不受命就是不认命、不老实、不安分守己的意思，他居然不走孔老夫子定下的大道，却去捞偏门搞货殖，干些赚钱的买卖。
    他尽干这样的事，居然还“亿则屡中”。“亿”通“臆”，主观臆断，无根据的乱猜。子贡最喜欢猜测市场行情的涨跌变化，低吸高抛，贱入贵出，价格屡屡被他猜中，大赚特赚，成了一代富豪。

    关于子贡的富有程度，《史记》中是这样记载的：“子贡结驷连骑，束帛之币，以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。”
    子贡每次都是开着豪华的车队，在国际社会上从事着各类政商活动，所谓“结驷连骑”，这些豪华车队上都带着雄厚的资金货物，（当时高档的帛可以相当于货币），所谓“束帛之币”。
    巨大的车队和海量的资金所带来的是有尊严的国际地位，天下的诸侯们都不把子贡当做普通的臣子来看待，而是和他平起平坐，称兄道弟。
    孔子有这样的弟子，在他周游列国时，经济上自然就不成问题。甚至某一年，孔子和弟子们被困后，危险之际，子贡居然能够调动楚国的精锐部队前去营救。
    儒家的兴盛，离不开子贡这样的弟子。
    子贡凭借他雄厚的财富地位，奔走于错综复杂的国际社会，为孔子老师营造了一个安全的文化传播空间。所以，司马迁在《史记》中这样称赞子贡：“夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。”
    是子贡这个富豪弟子让孔子老师名扬天下的。
    不过，即使这样，孔子老师还是经常性的批评有钱的子贡同学，说他这做的不对，那做的不对。

    却说在鲁国，有这样一条法律：凡是见到有鲁国人在别国沦为奴隶的，自己可以先垫钱把他赎回来，然后再去找鲁国政府报销，就可以领取赏金报酬了。
    许多在国外沦为奴隶的鲁国人因此而获救。
    有一次，子贡也自己出钱赎了一个鲁国人，回去之后，就不提这事儿了，也不找政府报销，也不接受赏金，就跟没发生一样。鲁国上下听说了这件事后，都惊叹不已，纷纷称赞他重义轻财。
    子贡也暗自十分得意，做了好事，而不求回报，这难道不是善举吗？
    他的老师孔子听说了这个消息后，却十分生气。
    孔子板着脸教训他说：“愚蠢啊！愚蠢！”
    子贡不能理解，我自掏腰包，赎了国人，不拿政府一分钱，为什么还要批评我？
    孔子说：“你作的这件事，实在是愚蠢。”
    子贡感到很委屈，不知道孔子为何要责怪他。
    孔子说：“你只看到现在，却看不到未来；你只看到眼前，却看不到今后。国人被赎回来，赎人者得到相应的酬报，这是应该的，但是现在，你却认为你有钱，你把这个规矩打破了。以后，人们再赎回奴隶，若去领取赏金，就可能受到嘲笑，被当做贪财之人；若不去领取赏金，又会白白损失金钱。鲁国像你这样的富豪毕竟极少，大多数人是难以承担这些损失的。那么，从你这之后，救了奴隶的人，要么被当做贪财之人嘲笑，要么自己蒙受巨额损失，那谁还愿意再去救人呢？”
    子贡听了，无话可说，以后再做事，一定要考虑周到，免得又让孔子老师责怪。

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3.10　春秋时期最厉害的预言大师

    孔子早年并不主张占卜算卦，预测未来。因为在他看来，只有缺乏智谋的人，才会去频繁的占卜。他原先都是这样教授弟子的。
    但是后来过了五十岁，知天命了，渐渐迷上了易经。孔子“老而好《易》，居则在席，行则在囊”，随身携带，动不动就要算上一卦。
    子贡觉得老师前后矛盾，就迷惑不解地向他询问。
    孔子指出他理解上的错误，开导他说，《易》产生于“纣乃无道，文王作”的年代，周文王的仁义思想、智慧谋略，都蕴藏在《易经》里面，学易经，是可以增加智慧的。
    子贡又问：“夫子亦信其筮乎？”就是说，老师您信占卜吗？这一套，准吗？孔子自豪的告诉他说：“吾百占而七十当。”就是说，我算卦有70%的准头。说明还有几下子，也很诚实，没瞎吹。

    至于子贡喜不喜欢易经，精不精通易经，我们不知道。
    我们只知道子贡喜欢猜测行情，善于推理，他的综合分析辨别能力超强，屡屡可以言中事物的结果！
    下面的这个预言，足以证明子贡的水平相当厉害。
    那是鲁定公十五年的时候，只有二十六岁的子贡，仕于鲁国，为大夫。
    这一年的正月，邾隐公来朝见鲁定公。
    邾隐公是一个荒淫无道傲慢无礼的人，他是邾国的国君，邾国是个小国，是鲁国的附属国，地位近似于鲁国的大夫。
    当时，吴国非常强悍，吴王夫差的志向很大，想先吞并掉邾国，再吞并掉鲁国，和吞并越国一样，周边的统统收下。
    所以，邾隐公来朝见鲁定公，以加强两国间的联盟。
    邾隐公来了，他带着一块宝玉，献给鲁定公。
    孔子的弟子子贡当时也在场，参加了这次朝会仪式，他暗暗观察这两个人的举动。
    只见邾隐公将那块宝玉奉上，高高地献给了鲁定公。
    而鲁定公则心不在焉，好像有什么心事似的，他垂着头，低低地把宝玉接了过来。
    就是这么一个简简单单的动作，前后也就几秒钟的工夫，一般人根本就不会注意到这里面会有什么问题。
    但是子贡却有着惊人的洞察力。
    子贡对他的师兄们大胆地预言说：“你们看吧，这两个国君，都离死不远了！”
    真是吓人。就凭一个进献宝玉的动作，就看出要死人了！
    《左传》原文：“子贡曰：‘以礼观之，二君者，皆有死亡焉。’”“死”，就是死掉的意思；“亡”就是逃亡的意思。总之，都是极坏糟糕透顶的征兆。
    大家当然都不太相信了。
    “你怎么知道？”有人问。
    子贡说：“我们不是都跟着孔老师学礼吗？从双方会见的礼仪就可以看出来，礼，象征着生死存亡， 兴旺衰微，人人都应该重视。”
    大家更不相信了，心想，我们跟老师学好多年了，你才学了多久，我们怎么从没听说用礼仪还能预测未来的事，你就吹吧。
    子贡解释说：“鲁定公和邾隐公这两位国君，都不按礼行事，可见他们两人都昏乱迷糊了，朝会都不合乎礼仪，他们又怎会长久呢？邾隐公虽然站在下面，却高高地举着宝玉，仰视着献上；鲁定公虽然坐在上面，却低低地垂着脑袋，俯视着接住。两个人的心都已不在这件事上了。高仰，是骄傲的举止；低俯是颓废的表现。骄傲，则离祸乱不远了；衰颓，则主疾病将要发生。鲁定公为君，君为主，恐怕是鲁定公要先死。”
    这是子贡的推断依据。
    子贡由小识大，见微知著，善于观察，亿则屡中。对于客观事物未来的走向，有着极其敏锐的洞察力。
    四个月后，这一年的夏天五月，壬申日，鲁定公果然病死了。而其后，邾国也发生了内乱。
    两位国君，都被他说中了。
    喜欢猜测行情的子贡，再一次神奇的灵验了。

    如此灵验的预测事件，传到孔子那去了，现在，孔子老师又要批评他了。
    怎么批评的呢？孔子说，子贡预言的这件事，我们不希望它发生，它居然真的发生了。（对于不希望发生的事情却被说准了，就叫做“不幸而言中”。）所以孔子说：“子贡，你真是个多嘴的人！”

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四   卧薪尝胆

4.1　越王勾践在吴国当奴隶的日子

    再说吴国这边。
    越王勾践在吴国当奴隶。
    勾践夫妇和范蠡，被囚禁在吴王阖闾墓旁的一座石室里。勾践整日为吴王洗车养马，这样的日子一晃就是三年，早被折磨的不成人形，不知何日才是个尽头。
    范蠡宽慰他说：“古代的商汤被困于夏台，周文王被囚于羑里，但是后来，他们都一举而成王！近代有齐桓公落魄于莒国，有晋文公流浪于狄国，但是后来，他们都一举而成霸！”
    勾践心如死灰，哀叹不已：“成王成霸？咱能离开这里就不错喽。”
    范蠡又劝他说：“艰苦的环境，乃是上天为王霸之人所开的一条专用通道，大王你应该善承天意，安心等待兴旺的时期到来，何必过于悲伤，损丧自己的志向呢？”
    勾践就不再说话了。

    而夫差也时常派人前来窥看，只见他们这君臣三人任劳任怨，辛苦劳作，白天没有怨恨之色，夜晚也无愁叹之声。似乎已被驯服的服服帖帖。
    一天，夫差在伯嚭的陪同下，登上姑苏台，望见越王和他的夫人端坐在马粪之旁，范蠡拿着粪萁站立在左侧，君臣之礼尚存，夫妇之仪还在。
    夫差回过头来，对伯嚭说：“你看那勾践，不过一个小国之君，那范蠡，不过一介布衣之士，虽在穷厄之地，也不失君臣之礼，寡人心中甚是敬佩他们呀。”
    伯嚭见夫差动了恻隐之心，就连忙附和道：“是呀，是呀，不仅是可敬，我看他们也怪可怜的。”
    夫差说：“可怜，可怜，寡人简直目不忍见。倘若他知错能改，愿意悔过自新的话，可以赦免了他吗？”
    伯嚭连说：“有德行的人，一定会报答别人的恩惠，大王以圣王之心，哀孤穷之士，施加恩德于越王，越王岂无厚报之理？赦免他，我看行，当然，一切还得由大王您来裁决。”
    夫差就说：“好吧，那就这样，可以叫太史选择一个吉日，赦免了勾践，让他回国去吧。”
    伯嚭听了暗喜，终于可以放回勾践了。
    到了第二天大清早，伯嚭密遣家人，来到石室之外，将喜信报知于勾践。
    勾践一听说吴王夫差即将放他回国，大喜，忙与范蠡商议。
    范蠡说：“还是让我来为大王占卜一下吧。今日戊寅，卯时闻信，戊为囚日，而卯又克戊。所求之事，上下有忧，其繇曰：‘天网四张，万物尽伤。’不是好兆，虽有喜信，仍不足为喜也。”
    勾践听了，心里拔凉拔凉，遂又转喜为忧。

    却说伍子胥听说吴王夫差准备赦免了勾践，心中一惊，急急赶了过来，不许放人。
    伍子胥对夫差说：“当年夏桀囚禁了商汤而不诛杀，商纣囚禁了文王也没诛杀，他们都想当仁君，不想做暴君，结果呢？最后反而却被灭了国，还被永远的骂作是暴君！连申辩的机会的没有了。”
    夫差听了，犹豫不决，想想他说的也是啊。
    伍子胥又劝道：“大王，你既然已经囚禁了越君，他必然恨你深入骨髓，你若不杀他，还放他回去，再给他机会，难道你是想落得夏桀、商纣那样的可悲下场吗？”
    夫差因为听了伍子胥这一番话，忽然醒悟，马上又改变了主意，还是杀了他算了，准备派人前去召唤勾践过来。
    伯嚭得了这个消息大惊，又急忙叫人抢先赶去报信，嘱咐勾践，见了吴王一定要谦恭卑顺，小心陪话，以期躲过一劫。
    勾践听了，提心吊胆，心慌意乱，又惊问范蠡，见了吴王该如何答话。
    范蠡说：“没事，吴王不会杀你。”
    勾践心中还不踏实。范蠡又解释道：“吴王囚禁您已经三年了，若想杀你，早就杀了。他既不忍心杀你已有三年，难道突然这一天就忍不住了？你就放心的去吧，没事的。”

    不一会，吴王派来的使者到了，传唤勾践。
    勾践怀着忐忑之心，随着使者，入城来见吴王。
    一连等候了三天，吴王并不见他，也没有上朝。
    勾践正在疑惑，伯嚭从宫中出来了，伯嚭奉吴王之命，叫勾践继续回到石室待命。
    勾践感到怪异，忙问是什么缘故，伯嚭说：“伍子胥劝大王要杀你呀，大王受到他的蛊惑，所以才叫你过来。”
    勾践又问：“大王如何又不见我？”
    伯嚭说：“大王偶感伤寒，卧病不起，我入宫问安时对大王说，禳灾宜作福事，不可杀生。如今越王囚禁在我国，上天已经感受到了他的怨苦之气，大王保重龙体要紧，还是先放他归还石室，等疾病好了再召见他不迟。大王因为听了我的话，所以才又不杀你了呀。”
    勾践听了，感激不已：“勾践贱命一条，全凭太宰大人庇佑。”

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4.2　勾践忍辱：如何获取吴王夫差的信任？

    却说吴王夫差生了一场病，卧床不起，这一病就是三个月。
    石室里，勾践听说夫差病的很严重，就向范蠡询问吉凶如何。
    范蠡占卜之后，面上毫无表情。
    勾践急切的问道：“怎样？这次，他会死吗！”
    范蠡摇摇头：“不会，吴王不死。”
    勾践显得有些失望，吴王本想杀他，因为突然病了，此事便一直没了下文，勾践一直提心吊胆的熬了这么些日子，不知最后究竟是个什么结果。
    这时，范蠡又开口说道：“再过几天，到了己巳日，吴王的病情就该减轻了，之后再三天，到壬申日，就必然会全愈。”
    “唉，”勾践叹道，“我们这样的日子，究竟何日是个头！”
    “大王勿忧，我有一计，不妨一试。”范蠡说，“既然吴王的病快要好了，那么，大王您不如前去请求问安，倘若吴王同意你入见探望的话，那你就恳请吴王，愿求尝一尝他的粪便。”
    “啊？”勾践大吃一惊，“你居然叫我去吃他的大便？”
    “对！”范蠡继续说道，“这是获取吴王信任的最佳时机，稍纵即逝，不可马虎，你一边尝着他的粪便，一边观察粪便的颜色，然后再跪拜在地上，高声称贺，告诉他己巳日病情好转，再三日即可痊愈。到了那一天，他的病好了，他必然感激于你，赦免也就有望了啊！”
    勾践不觉眼前一亮，复又低着头垂着泪说道：“我也曾是南面为君之人，奈何却要含污忍辱，去尝人家的大便？”
    范蠡说：“当年商纣囚禁周文王，杀了他儿子伯邑考，让他吃儿子的肉，文王边吃还边说好吃。欲成大事，不拘细节，如今吴王已有了妇人之仁，本欲赦免，忽又生变，不如此，又如何换取他的怜悯之心？”

    于是，勾践来到太宰府，求见伯嚭，说明来意。
    伯嚭便引着勾践进入吴王宫，见了吴王，专拣好听的话说，大王病了，东海役臣勾践寝食难安，特来探望大王。
    勾践慌忙跪在夫差的床前，深情地挤出了几滴眼泪。
    夫差挣扎着望了他一眼，有气无力的说道：“勾践，你也来见寡人？难得你来看望。”
    勾践赶紧磕着头说：“囚臣听说大王龙体欠安，如摧肝肺，忧心如焚……”
    夫差看了，倒有点感动起来，正要说话，突然转头对内侍说：“快，拿桶来，要大便。”
　　两个内侍急忙抬了桶来，扶着夫差下床，就在床边解了大便，然后又扶到床上去了。
    “唉，”夫差叹了口气，“也不知道这是啥怪病，就是治不好。”
    内侍正要将便桶抬出去，勾践急忙说道：“且慢！臣在东海曾学过医术，让我看看粪便，我能看出大王的病。”
　　内侍有点吃惊，不敢善做主张，看着夫差。
　　“噢？”夫差也很奇怪，“你能看？好，你看看。”
　　便桶里一股恶臭扑鼻而来。勾践仔细看了看，凑近鼻子嗅了嗅，真臭，还带着一股酸味。好在勾践常年在马厩工作，所以还能忍受。
　　勾践皱了皱眉头，作出一副若有所思的样子，然后又将手伸到便桶里，抓出一坨大便来。
　　内侍们捏着鼻子惊讶地看着，夫差也撑起半边身子好奇地看着。
　　勾践跪在地上，凑着鼻子，把那坨大便闻了闻，然后，然后他就伸出舌头舔着大便尝了尝。
    勾践竟然尝了夫差的大便！看得所有人都掩着鼻子目瞪口呆！
　　勾践点了点头，就把大便又放回了便桶之中，煞有介事地说道：“恭喜大王，贺喜大王，大王的病已经好转了，要不了十天，病情必然减轻，再三天，必然痊愈。”
　　夫差瞠目结舌：“勾践，你怎么看出来的？”
    勾践说：“大王，粪者，谷味也，顺时气则生，逆时气则死。我尝了大王的粪便，味苦且酸，正应春夏发生之气，所以我知道，大王的病马上就要好了。”
    夫差大悦，说：“仁哉！勾践也！臣子侍奉君父，敢问天下，有谁能像勾践这样？”
    当时，太宰伯嚭站在一旁，夫差就问道：“你能这样吗？”
    伯嚭连忙摇着脑袋说：“臣虽然甚爱大王，然而让我去吃屎，我真吃不了。”
    夫差哈哈大笑：“不要说太宰，就是寡人的亲儿子，也不会尝我的粪啊！”

    当天，吴王夫差就命勾践等三人，搬出石室，住到和附近居民一样的好房子里去，改善了环境，养马洗车等工作还是一切照常。
    勾践再拜谢恩而出。一回到马厩他就吐了，从此也就得了口臭。
    又过了几天之后，吴王夫差的病，果然在规定的时间内好了。
    这太神奇了！夫差龙颜大悦，念着勾践的忠心，一定要好好的表彰答谢他。所以，痊愈的夫差，上朝后的第一件事，就是摆了一大桌酒席，叫人去召勾践前来赴宴。
    勾践佯做不知，依然还是穿着囚服而来，诚惶诚恐的叩首问安。

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4.3　吴王夫差：信任勾践却不信任伍子胥

    吴王夫差宴请勾践，勾践依然还是穿着囚服，前来赴宴。
    夫差见了，连忙安排人员，带勾践先下去洗个澡，再更换一套崭新的衣冠。勾践再三辞谢，方才奉命，沐浴更衣，稽首再拜，然后就坐。
    夫差说：“勾践！你是个仁德之人，不可久辱！寡人将赦免你的罪过，释放你回国。今日，专为越王设北面之坐，群臣以客礼事之。”
    勾践推辞谦让再三，还是于客位上坐了，吴国的诸大夫们也皆分列坐于两旁。
    却说伍子胥高高兴兴地赶来赴宴，忽见吴王夫差已经忘了仇敌，如此款待勾践，心中忿忿不平，不肯入坐，哼了一声，拂衣而去。
    伯嚭连忙起身，挽留伍子胥，伍子胥头也不回的走了。
    夫差面无表情，全场出现短暂的宁静。
    伯嚭忙打圆场说：“大王以仁者之心，赦免仁者之过。臣听说‘同声相应，同气相求。’今日在坐之人，大家都是仁者，伍相国太刚直，可能是因为觉得这几个月没给大王出力，不好意思就坐，所以先走了。”
    夫差大笑道：“太宰言之有理。”
    酒过三巡，范蠡与越王站起来敬酒，为吴王祝寿，口中念着祝辞曰：

        皇王在上，恩播阳春。
        其仁莫比，其德日新。　
        於乎休哉！传德无极。
        延寿万岁，长保吴国。　
        四海咸承，诸侯宾服。
        觞酒既升，永受万福！

    吴王大悦，当日尽醉方休。命王孙雄将勾践等三人送到一所宾馆里住下：“三日之内，定当送你们回国。”

    第二天早上，伍子胥来见吴王夫差。
    夫差一见是他，心里好烦。
    伍子胥说：“大王，勾践不是好人呀，他没安好心啊，此人非杀不可，你千万不要放走了他。”
    夫差问：“如何不能放他？”
    伍子胥说：“勾践这人，外表上伪装着一副温恭之貌，私底下却怀揣着一颗虎狼之心！大王只喜欢听伯嚭这种人的阿谀奉承，却不考虑将来存在的隐患……”
    “好啦，好啦，”夫差不等他说完，早不耐烦了，“寡人病了三个月，你什么时候来关心过我？可你看看人家勾践，虽然以前跟我们做对，可后来全心全意投降了我们，美女、财宝，统统送过来，连自己都亲自过来当奴仆，这就是他的忠！寡人病了，他还亲口尝试了寡人的粪便诊病，而毫无怨恨之心，这就是他的仁！你说，寡人若徇了相国您的私意，诛杀了这种善人，天下诸侯还会服咱吗？上天还会保佑寡人吗？”
    夫差这次没给伍子胥留任何情面。
    但伍子胥还不甘心：“大王，一只老虎把身子蹲伏在地上，并不是因为他矮小，而是将要准备攻击！一只狐狸把身子蜷缩一团，也不是因为他害怕，而是它发现了将有所取之物！勾践虽然尝试的是大王的粪便，而实际上是在吃大王您的心啊！这种人非杀不可！”
    “非杀不可？”夫差现在已经不怕伍子胥了，“杀一个俘虏诸侯，恶名至少要留传三代，仁德尽失！你说，齐桓公称霸，他杀过谁？晋文公称霸，他杀过谁？楚庄王称霸，他又杀过谁？他们哪个不是以仁义霸天下？”
    伍子胥还要再说，夫差不想听了，站起来就走。没奈何，伍子胥见他已听不进劝谏，也只得郁郁而退。

    到第三天，吴王夫差释放了越王勾践。
    勾践走的时候，夫差亲自送他出了蛇门。吴国的群臣也都来为越王饯行，当然，伍子胥不来。
    夫差对勾践说：“寡人今日赦你回国，你应该时时多想着我们吴国对你的好，少记着过去的怨。”
    勾践指天发誓道：“臣孤穷末路之时，是大王仁义，留了臣的一条贱命，使得生还故国，勾践不敢忘记大王的恩德，定当生生世世，竭力报效！苍天在上，实鉴臣心，如若负吴，皇天不佑！”
    夫差说：“君子一言为定，勉之，勉之！你回去后，为寡人好好治理南方，再做大功臣。”
    勾践又马上跪伏于地再三拜谢，流涕满面，有依依不舍之状。
    然后登船而去，顺风而行。
    当年，是范蠡驾着船送勾践入吴，现在，依然还是范蠡驾着船载勾践返越。
    范蠡说：“臣来的时候就说过，臣一定会把大王安全送回！”
    勾践感激不尽：“大夫跟着我尽遭些不明不白之罪，你真无辜啊，都是我连累了你！兄弟，我发誓，我一定要和你同享富贵！”
    这一年，是公元前490年，勾践终于又回到了故土。
    勾践立在船头，隔江而望，山川重秀，天地再清，乃叹道：“我以为从此永别万民，身死异乡，谁料还有今日！”胸中一口闷气尽出，高喊三声：“我又回来啦！”于是，放声大哭。
    文种早带着一帮守国的群臣和百姓们，等候在江边，拜迎他们的大王回国，人们悲喜交集，欢声动地。

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4.4　揭秘勾践究竟为何要卧薪尝胆

    公元前490年，勾践又回到了越国，回到了他的故乡。
    越国在勾践的父亲时期，拓土始大，成为千里之国，勾践战败之后，入吴为奴，原先的地盘分崩离析，有的已被吴国夺走，有的则自立山头，处于三不管状态。
    按《国语》中的记载，此时越国的地盘仅为百里，“南至于句无（今浙江诸暨），北至于御儿（今嘉兴），东至于娜（今宁波），西至于姑蔑（今衢县），广运百里。”
区区的百里之地，还能有什么作为，勾践感慨万千。

    “报仇！我要报仇。”勾践对范蠡说。
    三年共同养马，三年同室而居，勾践对范蠡有一种特别的亲近和信任，也有着一种特别的依赖。
    “不愉快的事已经过去了，就不要再想了，大王，我们现在虽然已经回来了，但又还能咋的？也只能继续装孙子，一直的装下去。”范蠡劝他。
    “不！我要报仇！你告诉我！你快告诉我，怎样才能复仇？”
    范蠡想了想，说：“大王若真有决心复仇，那也简单，就照伍子胥说的办。”
    “伍子胥说什么了？”勾践很惊讶。
    “伍子胥曾经说过，我们越国只要用十年生养，再用十年练兵，不过二十年，就可以灭掉吴国。”
    “二十年？这么长啊！”
    “不长，也或许要四十年，八十年，二十年真的已经很短了。”
    “好吧，我都听你的，你说，我们现在该怎么做？”勾践急切地问道。
    范蠡思索了片刻，回答说：“我在吴国最大的收获，就是知道了都城对于一个国家的重要性。大王你看，吴国为什么可以攻灭楚国？因为他们是从有了阖闾大城之后开始兴旺起来的，为什么我们和吴国人打仗一败涂地？因为我们没有坚固的都城。”
    “好，修建都城的事，就交给你啦！由你负责操办一切。”
    于是，范蠡成为越国新都城的总设计师，他把原先的都城从诸暨搬到了会稽。会稽这个地方，一是山川险固，易守难攻，二是越王兵败于此，被困受辱，比较有纪念意义；三是以期可以获得祖先大禹亡灵的庇佑。
    新都城分内外两城。内城周长一千一百二十二步，一圆三方。外城故意不筑西北角，象征着臣服于吴国，并故意扬言说，这是为了畅通向吴国进贡的道路，也好让吴国的军队随时可以很方便的出入。

    新都完工之后，越王勾践不设豪华的宫室，他住着和老百姓们一样的房子。
    勾践为了不忘记复仇的使命，开始励精图治，奋发图强，苦身劳心，夜以继日。“目卧则攻之以蓼，足寒则渍之以水”，眼睛累了，就用苦菜刺激自己的双眼，不让自己休息早了；脚冷了，就再用冷水泡脚，让自己保持清醒。
    用了种种变态非人的手段来折磨自己，以提醒自己不要忘了亡国之恨。
    “卧薪尝胆”这个成语，就是出自越王勾践的图强历程。《史记•越王勾践世家》、 《吴越春秋•勾践归国外传》等古籍中都有记叙。
    但是，古籍中都只记载了越王勾践“尝胆”之事，并没有“卧薪”之说。所以后来的史学家们都说“卧薪事不知所出”。
    所谓“卧薪”，就是睡觉睡在柴草上面。而“尝胆”，则是品尝动物的胆汁，究竟是什么动物不重要，重要的是任何动物的胆都是苦的！
    越王归国之后，为了记住仇恨，记住曾经吃过的苦头，不让自己有任何的松懈，“尝胆”就是合情合理的，而“卧薪”则不一定了，勾践可以不享受，可以住简朴的居室，可以和百姓们同甘共苦，但住在王宫里还睡在柴草上，却不怎么像了，应该不会，所以史书上没有“卧薪”一说。
    那么，卧薪是什么时候的事呢？是勾践在吴国为奴期间的事，他在当奴隶的时候，也只能睡在柴草上！所以，勾践早期在吴国时为“卧薪”，后来回到越国之后为“尝胆”，这样才比较恰当。
    “卧薪”是被逼的，迫不得已，“尝胆”则是一种需要，是一种什么需要呢？
    胆，是苦的，人们在吃动物肉的时候，一般都会把苦胆摘除扔了，因为太难吃。同时，胆也可以入药，可以成为治疗某些顽疾的良药。
    《史记》上这样记载：“越王句践返国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”随时都要仰起头来，把那个苦胆舔尝一下，让嘴里有个苦苦的味道，还特别交代，喝水吃饭时也要尝胆。
    《吴越春秋》里还有这样一段话：“越王从尝粪恶之后，遂病口臭。范蠡乃令左右皆食岑草，以乱其气。”
    因此，我们不难推知：勾践自从尝过夫差的粪便之后，嘴里就有了一股怪怪的味道，导致他吃什么好吃的都没了胃口，所以吃饭前先要添一下苦胆，这个才是“尝胆”的主要内因。
    （历史上怀着深仇大恨，变着法折磨自己激励自己要发奋的人也不在少数，却没有谁和勾践一样去尝苦胆的。）

    由于此等丑事，越国人并不知道，仅勾践范蠡二人心知肚明，所以大家都以为勾践尝胆，是为了奋发图强，当然这也是完全正确的，阴影则被忽略了。再后来，也就逐渐演变成了一个形容人刻苦自励，立志雪耻，不敢安逸的成语典故。

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五   阴谋密布

5.1　中国历史上最早的计划生育

    中国历史上最早的计划生育，是在春秋时期的越王勾践时代。
    勾践出于复仇的心理，战争的需要，大力鼓励多生人口。
    通过行政命令干预，有计划的控制人口或者是增加人口，其背后都有着现实的必然要求。
    由于洪水、干旱、饥荒、瘟疫、战争，等等各类毁灭性的天灾人祸的不确定性可以推知，要想把一个地区的人口弄少，还是相对要容易些的（其实也不容易），而要想把一个地区的人口变多，则异常艰难，即使政府以优厚的条件反复刺激，也未算能取得满意的效果。
    鼓励生育的政策，比节制生育的难度其实更大。

    在史书《国语》中有这样的记载：
    越王勾践召集父老兄弟们宣誓说：“我听说古代的贤明君主，可以让四面八方的百姓都来归附他，就象水流往低处一样。如今我没有这个能耐，我只能用笨办法带领男女百姓们多生娃娃，多繁殖人口。”
    并制定了以下国策，也就是春秋版的计划生育政策：
    1. 正当壮年的男子，不准娶年老的妇女；年老的男子，也不准娶年轻的姑娘。（“令壮者无娶老妇，令老者无娶壮妻。”）
    2. 姑娘到了十七岁还没结婚嫁人的，要拿她的父母问罪；小伙子到了二十岁还没娶妻的，也要拿他的父母治罪。（“女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不娶，其父母有罪。”）
    3. 凡是家里将要生小孩的，必须立即向上级报告，由公家派出专业的医护人员前来护理、照料、接生。（“将免者以告，公令医守之。”）
    4. 凡是生了男孩的，政府奖赏两壶酒，一条狗；凡是生了女孩的，政府奖赏两壶酒，一头猪。（“生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚。”）
    5. 如果一胎生了三个孩子的，由公家提供奶妈；如果生的是双胞胎，由公家供给口粮食物。（“生三人，公与之母；生二子，公与之饩。”）
    6. 如果某家的嫡长子不幸死了，政府免除他们家三年的徭役；若是庶出子死了，免除三个月的徭役，并且还必须像埋葬嫡子一样哭着埋他。（“当室者死，三年释其政；支子死，三月释其政；必哭泣葬埋之如其子。”）
    7. 对于那些孤老、寡妇、患疾病的、贫困无依无靠的人家，则由官府出钱，统一收养他们的孩子。（“令孤子、寡妇、疾疹、贫病者，纳宦其子。”）
    8. 对于那些知名之士，官家就提供他们住上整洁的房子，分给他们漂亮的衣服和充足的粮食，以激励他们为国出力。（“其达士，洁其居，美其服，饱其食，而摩厉之于义。”）
    9. 对于到越国来的各方有名的人士，一定要在庙堂上接见，以示尊重。（“四方之士来者，必庙礼之。”）
    10.勾践本人亲自用船装满粮食和肉，到各地巡视，遇到那些漂泊在外身上没钱的年轻人，就给吃给喝，什么人都可以得到他的供给，只需要登个记留下姓名即可。（“勾践载稻与脂于舟以行，国之孺子之游者，无不哺也，无不歠也：必问其名。”）

    通过种种政策的刺激，越国的人口逐年增加了起来。
    而越王勾践对自己也更为苛刻了：亲自下地干活，夫人亲自织布。不是自己种出的粮食就不吃，不是夫人亲自织成的布就不穿。
    生活上，要求更低，食不加肉，衣不重采。肉，都留给别人吃，华丽的衣服，也都给别人穿。拒绝享受。
　　看得出来，勾践复仇的决心，要远大于当年伍子胥复仇的决心。
　　越王勾践如此省吃俭用，钱都用哪了呢？用来装孙子，装善人，贿赂吴王，贿赂伯嚭。
    勾践派出使者，向吴王夫差表示问候，汇报工作，请求指示，每个月最少一次。
    又派出男女到深山老林里采葛，作出黄丝细布，献给吴王。
    结果，吴王夫差一高兴，“好人啊，忠臣啊！”就把越国的封地陆续扩大，好让勾践为吴国多做些贡献。于是，越国的地盘又增加到了八百里。
    勾践的领地扩大之后，为吴国进贡就更加卖力了，先后向吴王夫差进贡了“葛布十万，甘蜜百坛，晋竹十艘，文笥七枚，狐皮五双。”以答谢吴王的封地之礼。
    吴王夫差也就更加信任勾践了。
    伍子胥听说了这事之后，他就称病不再上朝了。伍子胥也疑惑了，难道我真的是老了？跟不上年轻人的形势了？

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5.2　文种对越王勾践说的七种杀人方法是哪七种

    吴王夫差见勾践已经完全臣服，忠心不贰，遂深信伯嚭，越发重用他了。
    一天，夫差问伯嚭：“寡人想广建宫室，你看建在哪里合适？“
    伯嚭说：“我看建在姑苏这个地方不错，前王虽然也修筑了些宫室，但都不成规模，大王可以扩建此台，宽能容六千人，高能望一百里，聚歌童舞女于上，可谓人间之极乐矣！”
    夫差采纳了伯嚭的意见。于是，悬赏求购巨型大木，准备修盖豪华宫殿。

    夫差求购大木料的消息传到了越国。
    文种听说后，就对越王勾践说：“臣听闻‘高飞之鸟，死于美食；深泉之鱼，死于芳饵。’如今大王志在报仇雪恨于吴国，必先投其所好，然后才可以待时复仇。”
    勾践问：“怎样投其所好？果真还有机会复仇吗？”
    文种就对他说：“我有七种方法可以攻破吴国，是谓‘伐吴七术’，希望大王采用。”
    方案一：多送些钱财礼物，别计较成本，贿赂吴国的君臣，先让他们高兴着，他们高兴了，我们才有机会。
    方案二：高价买入他们的粮食，让他们感到有钱赚，但实际上却可以削弱他们的储备积蓄。
    方案三：用美人计，向吴王夫差进贡绝色美女，让他安逸享受，从而迷惑他的心智。
    方案四：向吴王赠送上好的木材，推荐有名的工匠，让他们大兴土木，建造豪华的宫殿，从而消耗掉他们的主力资金。
    方案五：想办法多结交吴国大臣中的阿谀奉承之辈，让他们为己所用，从而祸乱吴国的朝政。
    方案六：挑拨吴王身边大臣的关系，利用吴王迫害强硬的大臣使其自杀，从而铲除掉吴王得力的辅佐者。
    方案七：积蓄能量，生养人口，刻苦练兵，等待时机，一旦吴国有隙可乘，则出兵复仇，全力以赴。
    这就是有名的“伐吴七术”。（一曰捐货币，以悦其君臣；二曰贵籴粟槁，以虚其积聚；三曰遗美女，以惑其心志；四曰遗之巧工良材，使作宫室，以罄其财；五曰遗之谀臣，以乱其谋；六曰强其谏臣使自杀，以弱其辅；七曰积财练兵，以承其弊。）
    勾践听了，曰：“善哉！今日先行何术？”
    文种说：“如今吴王正准备扩建姑苏台，需要巨型木材，咱们不如投其所好，派人到深山老林里挑选大木，献给吴王。”

    于是，越王勾践就派了三千个木工，到山上去砍伐木料。
    小型普通的木料好找，但是巨型粗木非常不易找到。这三千个工人在荒山野岭里找来找去，哪里找的到？时间一久，人们心中都有了怨言，乃做歌《木客吟》一首，唱到：

        朝采木，暮采木，
        朝朝暮暮入山曲，
        穷岩绝壑徒往复。
        天不生兮地不育，
        木客何辜兮，
        受此劳酷！

    这首歌一唱，听到的人都倍感惨淡凄凉。
    忽然有一夜，天生神木一双，大二十围，长五十寻，在一座山的背面很不起眼的地方被发现了，人们从未见过如此粗大的神木，慌忙跑来向越王汇报。
    越国的群臣都向勾践贺喜道：“这是大王的精诚感动了上天，所以上天在一夜之间生下了这一双神木！上天保佑我们越国来了！”
    勾践大喜，亲自前往，经过一番隆重的祭祀仪式之后，才把巨型神木砍伐了。
    砍伐之后，加以琢削磨砻，再用丹青描绘出五采龙蛇的图案，最后，将巨木漂浮在江上，水运到吴国，派文种献给吴王夫差曰：“东海贱臣勾践，偶得巨材，不敢自用，因献于大王，请笑纳。”
    夫差见木材异常，不胜惊喜，大赞勾践忠心。
    伍子胥劝谏说：“当年夏桀修建灵台，纣王修建鹿台，都耗尽了民脂民膏，最终导致了灭亡！勾践没安好心，他献此木材，这是在害你呀！请大王不要接受！”
    夫差说：“勾践得到世间如此难寻的木材，他自己舍不得用，献给了寡人，这是一片好意，寡人又为何要拒绝他呢？”
    遂不听，将此木建于姑苏之台。
    三年聚材，五年方成，高三百丈，广八十四丈，登台遥望二百里。百姓们昼夜赶工劳作，死于疲惫者，数不胜数。

    越王勾践听说之后，就问文种：“你说的这一计，已经初见成效了，下一计，该如何？”
    文种说：“该用美人计了。姑苏台修好之后，就必须配上能歌善舞的绝色美女，否则就不足侈其心志。”
    于是，勾践又秘密派人到民间搜寻美女去了。

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5.3　西施：中国最早受过专业特训的美女间谍

    越王勾践问大夫文种：“我听说吴王淫而好色，惑乱沉湎，不领政事，我们应该怎么做，才可以破吴？”
    文种回答说：“用美人计可破，献上几个绝色美女，去迷惑他们的心智，干预他们的朝政，挑拨他们的关系，掌握他们的情报，不愁不能复仇。”
    勾践又问：“若是吴王不接受美女，怎么办？”
    文种说：“吴王夫差很好色，太宰伯嚭很爱拍马屁，您只要送去，他们一定会接受的。”
    越王曰：“善。”

    于是，越王勾践派出专人，遍访越国境内美女，凡有姿色者，都暗暗记下姓名、地址，收集了有二十多名。
    勾践又派人前去照着地址姓名复查，反复筛选，最后得到最美的女子两人，一个是西施，一个是郑旦。
    西施本名施夷光，出生在越国的诸暨苎萝村，有沉鱼落雁之美，自小家境贫寒，父亲打柴为生，母亲是个浣纱女。这苎萝村分为东、西二村，村民多以施为姓，因为夷光居住在西村，所以就把她称作西施了。
    勾践命范蠡带着重金前去求购美女，各家各支付了一百金，又给她们换上名贵的衣裳，乘坐着豪华的车驾，往越王宫而去。
    越国人听说了这件事，越王选美，西施名列榜首，大家都想见识一下这两位美女，究竟长的是啥样子，美到什么程度，所以，人们从四面八方赶了过来，想一睹芳容。
    想看美女的人实在太多了，行人争相围观，结果，造成了严重的交通阻碍，寸步难行。
    护送西施的相国范蠡担心误了行期，这么多人蜂拥围堵着，这怎么走啊。
    不愧范蠡后来被称为商圣，发财的点子多的是，于是，他见此盛况已无法逆转，马上就想出了一条妙计。
    是什么妙计呢？范蠡索性叫西施住到就近旅社的一幢华丽小楼里，然后四处张榜：凡是想见美女一面的人，只需先付钱一文即可。
    告示一贴出来，四下轰动。
    西施登上朱楼，凭栏而立，飘飘然似仙女下凡。观赏者排成长龙，为一睹西施芳容，慷慨解囊，有的竟付两三次之多。
    三天下来，范蠡所得金钱无数。
    回到国都之后，范蠡把路上赚到的这笔巨款全部交给了越王，大大充实了国库。范蠡的举措，确属为后代“美女经济”开先河之第一人。

    关于西施最详尽的历史记录，是在《吴越春秋》里：“越王曰：‘善。’乃使相者国中得苎萝山鬻薪之女，曰西施、郑旦。饰以罗榖，教以容步，习于土城，临于都巷，三年学服而献于吴。”
    西施跟另一名被选中的美女郑旦一起进入越国王宫，进行了为期三年的系统学习，学习内容包括礼仪、歌舞、诗书、历史、时局，以及魅惑吴王夫差的技巧和计谋。
    这可能就是中国历史上最早接受过专业特训的美女间谍了。
    西施和郑旦学成之后，越王勾践就以进贡为名，派范蠡将西施和郑旦送到了吴王夫差的身边。
    范蠡来到吴国，拜见夫差说：“东海贱臣勾践，为感激大王的恩德，遍搜境内，仅得到能歌善舞的美女二人，使陪臣进献于大王，以供洒扫之役。”
    夫差望见美人，以为神仙之下降也，魂魄俱醉。
    伍子胥又开始唱反调了，他劝谏道：“臣听说妹喜亡了夏朝，妲己亡了商朝，褒姒亡了周朝，红颜祸水啊！夫美女者，亡国之物，大王万万不可接受！”
    夫差说：“好色，人人之心都是一样的，大家彼此彼此。勾践得到如此美女，他不自却不享用，而进献于寡人，这正说明了勾践的一片忠心啊！相国，您老就别再胡乱猜疑了。”

    这样，西施、郑旦成功的进入到了吴王宫。
    但是不久，郑旦病死了，仅剩下西施一人了，她肩负着重大的国家使命，留在了吴王夫差的身边，而夫差则更加宠爱西施了。

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5.4　越王勾践得高人指点而改变战略

    勾践很努力。但仅有努力是远远不够的。
    因为无论勾践如何努力，越国和吴国的差距，就是那么大，难于超越。
    “照这样下去，报仇只怕要五十年了。”勾践有点绝望了，“这样下去不行！”
    范蠡说：“大王，我认识一个人，他很有才能，不妨让他来给大王出出主意。”
    范蠡说的这个人，叫计然。
    计然应该不是他的真实姓名，而是取善于计算运筹的意思。据说他是老子的弟子，博学多才，尤长计算，是春秋时期著名的战略家、经济学家。
    计然不是越国人，而是蔡国人，他的祖先是晋文公的后人，晋国的许多公子都流落在外国，计然的爷爷辈就到了蔡国。此人性格内向，不求功名，善于隐藏自己，喜欢游山玩水，游玩到越国时，恰好遇上了范蠡，两人一交谈，范蠡大吃一惊，知道这是一个真正的高人。
    所以，范蠡就把他推荐给了越王勾践。

　　“先生请坐，您就是计然？”勾践觉得眼前这人不像个有学问的人，外貌平平，有些木讷。
　　“是。”计然简单地回答了一个字。
　　望着这个沉默不语的客人，勾践有些失望，他试探性地提问道：“计然先生，我为了让国家强大，我卧薪尝胆，自己下地种田，老婆亲自织布。可为什么总不见成效呢？请先生教我。”
　 　计然说：“大王错了，你亲自种地，并不会比老百姓收获得多；夫人亲自织布，也不会比农妇织得好。大王要做大王该做的事，应该去了解这个世界的规律，应时而动，才能让百姓富裕，国家强大。”
    勾践眼前一亮，不敢小看他了，客客气气的继续听他开讲。
    “夫兴师举兵，必先内蓄五谷，实其金银，满其府库，励其甲兵。”（《吴越春秋》），计然开始了。
    最先要做的事，是要有足够的粮食储备，让国家拥有足够多的财富。要藏富于民，就要低税赋，可是大王免税之后，为什么老百姓们仍不富有？因为免税是错误的。
　  如果向百姓收取二十石以下的税，大家就不会努力种田了，因为不努力也够吃；向商人收取九十石以上的税，商人就不会经商了，因为无利可图。
    所以税赋不能太高，也不能太低，既要让农民们努力种田，又要让商人们有利可图，那么最后，农民的收入增加了，商人的利益增加了，国家的财富也就增加了。
    要想增加财富，就要有目的的进行自己的经营活动，要认识市场的规律，要有预见性的储备物资。天时变化的规律是可知的，“岁在金，穰；水，毁；木，饥；火，旱。”无非是这么一些基本因素。只要按规律办事，效率就一定会远胜于辛勤劳作。
    即使种地，也不是傻种，也要懂得自然规律。天道是循环的，“六岁穰，六岁旱，十二岁一大饥。”即天下六年一次大丰收，六年一次小丰收，十二年一次大饥荒，这些都是气候变化引起的，是有规律的。大地万物都会随着时间而变化，人只能顺天应时才能提前把握，如果处理不好，人民就会对你的统治没有信心，离你而去。如果预先防备，处理得当，就可以有效地化解危机，渡过难关……
    计然侃侃而谈，都是勾践从来没有听说过的道理，听得他两眼发直。
    勾践又问：“如先生所言，我们越国究竟还要再发展多少年，才能赶得上吴国？”
    计然摇摇头：“赶不上的。吴国是个强国，本身就比你强大，你在发展，人家也在发展呀，你进一小步，人家早进一大步，你跟在后面省吃俭用奋发图强的追，这样是永远也赶不上的。”
    勾践沮丧的低下了头，又问：“难道我的深仇大恨，就再没机会报了吗？”
    计然说：“大王也不要太灰心，机会也还是有的。兔子虽小，也有蹬鹰的时候，虎豹虽猛，也有挨饿的时候，天道十二年一个周期循环，目下吴国正是鸿运当头，只能顺着他才是最正确的，耐心等待着他的饥年出现，抓住这仅有的一次机会，就足以打败他了！如果错过了，那就再等下一个十二年，弱者战胜强者，都是这么干的，像你这样省吃俭用，卧薪尝胆，却不善于主动把握时机，就是艰苦奋斗一百年，也都是白费力，哪是人家的对手啊！”

    勾践豁然开朗，这才明白了他的方向与目标，又重新坚定了他复仇的决心。
    从这之后，勾践让计然抓经济，让文种管内政，让范蠡管军务，这三个人都成为了越王勾践身边最得力的辅佐着。

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5.5　吴王夫差称霸前的天时地利

    话说吴王夫差见勾践已经完全臣服，便把精力转向大局，把视线扩展至中原，他要做整个天下真正的霸主。
    当时各国的局势，大体如下：

    1. 齐国。
    齐国的国君是齐景公，他既有治国的壮怀激烈，又贪图享乐，始终梦想着能光复齐桓公的霸业，对老祖宗称霸的故事他都非常感兴趣，但就是始终无法实现自己的抱负。
    他是齐国在位时间最长的君主，差不多有58年的时间，在他晚年的时候，晏婴、田穰苴等人早已去世多年，没了得力的助手，而齐国的田氏家族一天天壮大了起来，已经对他构成了严重的威胁。
    田氏家族想把齐国窃为己有，这就制约了齐国的对外扩张，国内的矛盾日益激化。

    2. 鲁国。
    鲁国的国君是鲁定公的儿子鲁哀公，君权已经旁落，“三桓”也就是季氏、孟氏、叔孙氏这三家控制着鲁国，操纵着国君，因此，鲁哀公继续当着傀儡国君。
    实际上，鲁国内部已经被这三大家族分化成了三个“小国“。与别国不同的是，他们还并未想把鲁国窃为己有而已。

    3. 晋国。
    晋国的国君是晋定公，晋定公这人也和鲁定公差不多，成为一个傀儡，被晋国的诸大夫们操控把持着。
    晋国的六大家族，原先是范氏、中行氏、智氏、韩氏、魏氏、赵氏，后来晋国卿族内部的争斗逐年加剧，在激烈的兼并中，范氏、中行氏最先垮掉了，由智、赵、魏、韩这四大家族控制着晋国的朝政。
    风雨飘摇的晋国，随时面临着瓜分解体的可能，往日的霸业，已不复存在。

    4.秦国。
    秦国的国君是秦悼公，秦悼公是个悲观主义者，过一天算一天。其实秦国自秦穆公之后，就失去了称霸中原的条件，秦国的历代国君们也都极少与中原人打交道。
    此时的秦国，偏安于西戎一隅，很少过问中原的事务。

    5.楚国。
    楚国的国君是楚昭王，楚昭王早年曾经被凶悍的吴王阖闾灭过国，元气大伤。
    楚昭王逃到随国避难，在秦国人的帮助下，他又回来复了国，从这之后，他励精图治，使饱受摧残的楚国又恢复了过来。
    曾经在很久一段时间里，楚国人对吴国恐惧万分，他们的确被吴国打怕了。
    应该说，楚昭王是楚国的一位中兴之主，他当政期间，非常勤政，在休养生息了十多年后，楚国的国力方才有所恢复。

    这些都是当时的大国。
    除秦国太远之外，吴王夫差打算先把齐、鲁、楚这三个周边临近的国家都收拾一遍，最后再去教训晋国。
    先打哪个呢？
    先从楚国下手。
    因为齐国、鲁国、晋国这三个国家内部都乱的一团糟，无暇他顾，都没有称霸的外在条件。
    而楚国是个集权制国家，内部容易整合，恢复调整的还可以，假以时日就又会给吴国带来一定的威胁，所以，吴王夫差必须先把楚国给按下去，绝不给机会他们抬头。
    这吴王夫差虽然好色，但他的战斗力绝不可小瞧，从他轻松击溃越国，就可以看出一二，在那个战争连绵的时代，与其他的国君们相比，毫无疑问，吴王夫差的胜率是最高的。
    其实，早在十五年前，还是吴王阖闾在位的时候，楚昭王刚刚复国之后的第二年，年轻的夫差就已经崭露头角了。当时他率领着一支吴军再次攻打楚国，又是速胜，并在一天之内，俘虏了楚国的七名高官大臣！迫使楚国迁都，以避其锋芒。
    所以，不仅仅越国怕吴国，楚国也同样害怕吴国。
    现在，吴王夫差准备再次打击一下康复中的楚国，怎么打呢？不是硬拼，而是有策略的先去攻打陈国。
    他把陈国的国君当做勾践一类的人物来对待，命令陈君到吴国来，陈君害怕被吴王扣押，当然不肯过来。于是，夫差就有了理由。
    陈国是楚国的附属国，夫差直接从陈国下手，就是想试探试探楚国究竟会是什么样的反应。

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六   孔门弟子

6.1　历史上的孔子差一点建立了自己的国家

    陈国是楚国的附属国，公元前489的春天，吴王夫差兴兵来犯陈国，陈国人恐慌万分，火速向楚昭王告急。
    楚昭王一方面调兵遣将，前来救助陈国，另一方面，他还有一个打算，想聘用孔子，让孔子能有一个施展自己抱负的平台，当然，也是为了让孔子能够为楚国效力。

    却说孔子当时正带着一帮弟子们周游列国，一听说将要得到楚昭王的重用，便兴冲冲而来。
    楚昭王的打算是：分封孔子七百里地，让孔子在陈、蔡、楚、吴之间组建一个新国家，成为楚国的附属国，主要目的是为了对付吴国。所以《史记》中记载：“昭王将以书社地七百里封孔子。”
    如果一旦实施成功，孔子将成为最新的一路诸侯，我们就或许要改称他为孔公、孔君了。
    但是，陈国人民不答应，他们率先极力反对。
    陈国的大臣们商议说，孔子，是个贤能的人，他所刺讥的都是诸侯们的病根要害，他所宣扬的都是让王者怎样控制百姓，如今楚王要聘用孔子，孔子一旦得势，那我们陈国，以及附近的蔡国，还有其他小国，就都要遭殃了！
    于是，陈国人派兵前去阻拦孔子，把他们围困了起来。
    孔子无法通过，也无法与外界联系，被困的断粮七天，没有吃的，许多弟子都饿病了，孔子依旧还是讲学奏乐唱歌不停。
    他的弟子子路恼怒了，变了脸色问道：“君子又怎么会受到穷困呢！大概是夫子还不够仁吧，我听说，为善者天报之以福，为不善者天报之以祸，夫子行善积德已经很久了，为何竟会穷困到这种地步！”
    孔子说：“你还不懂！如果仁者一定会被信任，那伯夷叔齐就不会被饿死了；如果智者一定会被重用，那王子比干就不会被挖心了。博学多能的君子，却遇不到好的时运，这样的人太多了，又哪只我一个呀！君子修道立德，是不会因为穷困而改变节操的！至于生死，那是天命。”
    子路出来了，子贡又去见他。
    孔子问子贡：“诗经上说‘匪兕匪虎，率彼旷野’，我的道，难道不对吗？为何会穷困于此？”
    子贡说：“先生，您的道大呀，因为太大了，所以天下没有容得下先生的，您又何必要贬低自己呢？”
    孔子又要批评他了：“子贡，一个好的农夫，能够种好庄稼，却不一定能有好的收获，一个好的工匠，能够手艺精巧，却不一定能合每个人的意。君子能够修道，能够遵守纲纪规范，却不一定能被所有人都接受。如今，你不想着修习大道，却只想着怎样去迎合人家才能被接受，子贡，你是个志不广、思不远的人！”
    子贡出来后，是颜回去见孔子。
    颜回前面的话和子贡一样，先生的道太大了，天下莫能容。但话锋一转：“即使这样，先生推而行之，只有不被接受，才显现得出是真正的君子呀！”
    孔子这才欣然而笑：“只有颜回才能说出这样的道理。”
    虽然孔子老师批评子贡，喜欢颜回，但若要解决实际问题，那还得子贡出马才行。
孔子看了看所有的弟子们，决定派子贡为使者，去楚国搬救兵。所以《史记》上说：“于是使子贡至楚，楚昭王兴师迎孔子，然后得免。”
    子贡来到楚国后，凭着他三寸不烂之舌，以及过人的揣摩术，很快就说动了楚王。在楚昭王的干预下，孔子一行终于逃过了这一劫，在楚国军队的盛情迎接下，他们来到了楚国。

    楚昭王想封七百里地给孔子建国，最终还是没有实现，真正起到破坏性作用的，是楚国的令尹子西。
    子西是楚昭王的哥哥，楚平王的庶出子。以前吴国击破楚国，郢都沦陷的时候，子西收集溃散的楚国军政人员与吴军抗战，在复国战争中功劳最大，所以郢都收复后，子西官拜令尹。
    子西这样问道：“大王，你派往各国的使臣之中，有像子贡这样能说会道的人吗？”
    楚昭王说：“没有。”
    子西又问：“大王的左右辅佐大臣之中，有像颜回这般智慧好学的人吗？”
    楚昭王说：“没有。”
    子西又问：“大王的将帅之中，有像子路这样耿直勇猛的人吗？”
    楚昭王回答说：“没有。”
    子西还问：“大王的各部主事官员中，有像宰予这样能干的人吗？”
    楚昭王回答说：“没有。”
    子西这才说道：“很久很久以前，周天子分封我们楚国的祖先，封号只是子爵，土地其实只与男爵相等，仅有区区五十里，经过了好多代人的努力，才有了现在的几千里。孔丘讲述三皇五帝的治国方法，申明周公旦、召公奭辅佐周天子的事业，大王你如果任用了他，那么楚国还能世世代代保有方圆几千里的土地吗？想当年周文王、周武王作为只有百里之地的主儿，最终却能统治整个天下。如今你却想让孔丘拥有那七百城土地，再加上他那些有才能的弟子辅佐，这可不是楚国的福音啊。”
    楚昭王听了，心里拔凉拔凉，顿时陷入到一种迷茫之中，看来，这事还得再慎重考虑考虑。

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6.2　孔子为何称赞楚昭王是懂大道的人

    吴王夫差欲称霸天下，想打击楚国，就先拿陈国开刀。
    陈国告急。作为盟国，楚昭王不能见死不救，于是整顿兵甲，浩浩荡荡来到前线——城父（今安徽亳州一带）。

    战争，为国之大事，古人在大战之前，常常需要进行占卜。
    楚昭王命太卜占断：楚国若与吴国作战，能不能胜？吉凶如何？结果，龟纹上显示不吉。
    楚昭王再次占问：既然不能取胜，那就退兵，吉凶如何？结果，龟纹上还是显示不吉。
    楚昭王说：“战也不吉，退也不吉，莫非是死路一条了？如果我们再度败给吴国，不如一死；如果逃避强敌，抛弃与陈国的盟约，也是不如一死。既然战败和退兵都不如一死，我宁可选择战败而死！”
    楚昭王抱着必死之心，要与吴国决一死战，出战之前，他先预备好了后事，决定挑选一个有才德的人来接班。
    他让令尹子西当楚王，可子西坚决不干。
    又让司马子期当楚王，子期也不干。
    又让公子启当楚王，公子启推让了五次之后，才勉强答应了下来。
    秋天七月。一切战斗部署就绪，即将开战时，楚昭王就病了。为了振奋士气，鼓舞人心，楚昭王带病上阵，与吴国人大干一仗，不料，病情突然加剧，不得已只好又退回到城父，死在了那里。
    楚军真是出师不利呀，一交锋，就死了大王。子西、子期、子启等人慌忙封锁昭王病故的消息，秘密转移军队，沿途设立警戒，偷偷撤回到楚国，立了昭王的儿子熊章为君，这就是楚惠王。

    就在此年楚昭王出兵救陈之前，天上出现过一种异象：大片的红云犹如一群赤鸟，夹着太阳飞翔，持续了三天。
    当时楚昭王来到城父后，还专门派人就此事去咨询了周太史。
    周太史说：“这是楚王有灾，如果祈祷禳除，就可以把这个大灾转移到令尹或者司马的身上。”
    楚昭王不同意：“把心腹之病转到胳膊腿上，又有多大益处？我国君臣一体，损失了令尹或司马，与损失自身也无区别。况且上天不会无缘无故的降灾，有罪受罚，天经地义，又何必要禳除转移呢？”
    还在更早一些的时候，楚昭王生了病，也曾找人问过卜。
    当时，那个占卜的人说：“这是黄河的神灵在做祟，应该去祭拜河神。”
    楚昭王不同意：“我们楚国人，从来都不祭拜黄河那边的神，这和我们没关系。”
    有个大臣建议说：“要不，咱们来到郊外，遥遥望着黄河的方向，祭祀一下，尽尽心意。”
    楚昭王说：“不行！自夏商周以来的山川之祭，都只祭本土的名山大川，境外的无需祭祀。我们楚国应祭祀的是长江、汉水、雎水、漳水，黄河与我们无关。况且上天降临灾祸，也不是因为人有过错才降临的，就算我有什么过错，有什么失德的地方，也轮不到黄河之神来惩罚我！”

    孔子对楚昭王的这种为人气度，大加赞扬。《左传》里这样记载：“孔子曰：楚昭王知大道矣！其不失国，宜哉！……”
    在孔子看来，遵循常理行事，不乱纪纲，不为私心迷惑自己，不为困难而退缩，始终坚持坚定自己的原则，而不要考虑结果，会不会为自己带来什么好处，这就是懂得大道的人。
    这是其一。另外还有两个比较隐晦的方面。
    一是以前的时候，楚昭王得到比较稀罕的“萍实”，孔子说，唯有霸者才能获得这种东西，可以提前祝贺楚昭王将要成为霸主了。而实际上，楚昭王到他去世，也没有成为霸主。
    再者就是楚昭王有分封七百里地给孔子建国的打算，但现在他突然死了，分封也就没有下文了。

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6.3　齐国田氏家族为何能顺利阴谋夺权

    吴王夫差攻打陈国时，楚昭王突然死了，楚军退出了援助。于是，吴军不费吹灰之力，连克数城，把陈国值钱的东西，都一车车拖回吴国去了。这次他们只抢夺了战利品，而不是想灭掉陈国。
    南方大国楚国的楚昭王死了，北方大国齐国的齐景公也死了。其他的晋、鲁、宋、郑等等，也都是国中内乱，俱不振作，唯独只有吴国强悍，威震天下。
    夫差仗着吴国的兵力，遂有蚕食山东之志，诸侯无不畏惧。

    山东各国之中，齐国最大。却说齐景公在位五十多年，已经七十几岁了，他有六个儿子，最大的是公子阳生，最小的是公子荼，号为安孺子。齐景公一直不肯立太子，他想等安孺子长大一点后再立他。
    安孺子只有几岁，齐景公实在等不到，在他一命呜呼之前，命国氏、高氏赶跑其他公子，立小儿子安孺子为君。所以，安孺子登基后，国氏、高氏二人为左右相，秉持国政。
    大夫田乞，是田无宇的儿子，田无宇一生都在做笼络民心的事，人家找他借粮贷款，他就用大斗偷偷多给人家，到还的时候，则用小斗回收，一借一还之间，自己白亏一倍多的粮食。
    田乞踏上政坛后，也继续沿用父亲这种广施恩德的手段， “大斗出，小斗入”，所以“民归田氏如流水”。
    田乞对国氏、高氏二相非常谦顺，每次上朝的时候，田乞就早早起来，亲自驾着车，去接他们，所以国、高二相都很信赖田乞。
    一天上朝的时候，田乞私下对国、高二相说：“齐景公去世前立了安孺子为君，大夫们都不赞同，不得已才勉强答应，现在您们两老担任相国，大夫们人人自危，想策划动乱，可千万要小心啊。”
    国、高二相听了心惊，准备铲除一些不对味的异己。
    田乞又反过来欺骗那些大夫们说：“高氏太可怕了，他正在酝酿一个阴谋，想把你们一网打尽！现在趁他还未发难之前，大家要抢先动手！”
    那些大夫听从了田乞的话。六月的时候，田乞、鲍牧（鲍叔牙后裔）率领齐国的众大夫们，带兵发动叛乱，攻打高氏、国氏，一战即胜，高、国见大势已去，只得逃走。
    田乞乘胜追击，国氏慌不择路，逃到莒国去了，田乞便在返回的途中杀死了高氏。至此，鲍牧为右相，田乞为左相，二人控制了国政。

    一天，田乞邀请诸大夫都来他家吃饭，大伙欣然而来。鲍牧在别处已喝的半醉，所以最后一个到场。
    田乞见人都到齐了，然后说道：“我最近得了一件宝物，想请大家看看。不知大家想不想看？”
    大伙都说想看。
    于是，两个大力士抬着一个巨大的皮袋，从后面走到了堂前。
    田乞亲自将大皮袋解开，只见里面是个人，把脑袋伸了出来，众人见了大吃一惊，原来却是齐景公的大儿子公子阳生。
    田乞扶着阳生出来，对诸大夫们说：“安孺子年幼，不适合当国君，我是奉鲍相国之命，改立大公子为国君……”
    话还没说完，鲍牧带着酒意，瞪大两个眼睛叫道：“你不要诬赖我！我可从没和你合谋过，你欺我喝醉了吗？”
    田乞不等他说完，就强拉着他下拜。诸大夫不得已，也只好都跟着他俩下拜。公子阳生就这样当上了齐国新君，是为齐悼公。
    齐悼公一上台，就把他弟弟安孺子迁到宫外，杀之。
    杀了安孺子后，齐悼公怀疑鲍牧原本并不想立自己为君，就询问田乞，田乞说，鲍牧的确不想立你，此人不除，国家是不会安宁的。于是，齐悼公找了个理由，把鲍牧也杀之。
    国人见齐悼公一上台就滥杀无辜，都怨恨他。而田乞则独霸了齐国的相位，掌控了齐国的大权，从这之后，田氏家族真正成为了齐国的第一豪族。

    田乞用诈术巧取豪夺，在许多封建统治者看来，是大逆不道的，甚至是卑劣的，但他们确是那个时代夺权最快速最成功的大家族。因为他们连续几代人广施恩惠于民众，早有了坚实的群众基础。
    所以晏婴在生前曾这样评价过：“田氏虽无大德，以公权私，有德于民，民爱之。”

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6.4　古代强国称霸如何折腾弱国

　 公元前488年，吴王夫差大军北上，驻扎在吴国的北部边界上。
    吴国的北方，有齐、鲁两个大国，究竟是先打齐国，还是先打鲁国？夫差反复思考着这个问题。
    伯嚭说：“大王，咱们还是先拿下鲁国吧。”
    “为什么？”
    “鲁国打仗不行，他们只会自己人打自己人，其实很软弱，至于齐国，让他们先乱一乱，以后再收拾。”
    “好吧，那就先打鲁国。”夫差拍了板。
    “大王，对付鲁国人，其实也没必要动真格的，咱先吓唬吓唬他们，看看反应再说。”

    于是，吴国派出了特使，前往鲁国。
    鲁哀公见了吴国特使，很紧张，也很不自在。
    吴国特使说：“我们大王就在离你们鲁国不远的地方，他是一个很勤奋的人，整日演武练兵，辛苦的很，要不，你们邀请我国大王过来做客吧？”
    鲁哀公哭丧着脸，望望四下左右，没有一个人吭声。
　　“那，那就邀请吧。”没办法，鲁哀公只好邀请吴王夫差在鄫地会面。吴国人，他们得罪不起。
　　就这样，吴王夫差被鲁哀公邀请到了鄫地。
　　两国国君终于见面了，一边是吴王夫差和太宰伯嚭，一边是鲁哀公和大夫子服景伯。
    伯嚭趾高气扬地直接提出了要求：“你们要用百牢的享礼招待我们大王！”
    什么是百牢呢？一牛一羊一猪，谓之一牢。百牢，就是一百头牛、一百头羊、一百头猪。
　　鲁国人一听就傻眼了：“这个，这个……，实在太多了，我们支付不起啊。”
    吴王夫差不高兴了：“当年，我爷爷的爷爷时，被你们骗去的国宝，你们应该还没忘记吧，百牢，对你们鲁国来说，还不是小菜一碟！”
    子服景伯连忙解释说：“享礼的规格是有礼数的，周天子是天下的大王，他规定了上物不过十二，以为天之大数也，我们招待周天子，也只不过才十二牢啊！你们开口就是一百牢，这真的不合礼仪。”
    周天子，也只是享受十二牢的享礼。鲁国人为吴王夫差准备的也是十二牢的享礼，这已经非常够意思了，因为他们已经把吴王当做天下之王在看待了。
    伯嚭冷笑一声：“哼哼，装什么装？晋国的大夫范鞅，他一个大夫，这才什么级别？他在你们这里就享受了十一牢的待遇！你以为我们真都不知道？他能享受十一牢，我们大王如何不能享受百牢？”
    “这……这……”子服景伯依然坚持说，“坏了规矩，真的不好哇！”
    “少啰嗦！”伯嚭大声地告诉他，“晋国的一个大夫，就超过了十数，我们大王只要百数，当然是合情合理的。况且前几天，宋国人就是用百牢招待的我们大王！你们鲁国，可千万不要落在了宋国的后面哟！”
    没办法，胳膊拧不过大腿呀，子服景伯暗暗诅咒道：“吴国将要灭亡啊！弃天背本，不得好死！不给他们，他们现在就要祸害我呀！”
    因此，鲁国人只好用百牢的规格，贡献给了吴王夫差牛、羊、猪各一百头。

    夫差大悦，但是伯嚭的威风还没耍够。
    伯嚭问道：“在你们鲁国，执政的人应该是季康子，对吧，这个人怎么不见来啊？难道是瞧不起我吗？”
    子服景伯连忙解释说：“不是，不是，季康子病了，身体不好，他来不了。”
    “不行，”伯嚭叫道，“必须叫他来！”
    于是，鲁国人只好再回去请季康子来。
    季康子还是不肯来，但如何应付呢？他让最善于外交辩驳的子贡前去推脱。
    子贡虽然经常受到孔子老师的批评，但面对这些野蛮的吴国人，他还是很有一套的。
    伯嚭看了看他问：“你是季康子吗？怎么这么年轻啊。”
    子贡说：“我是他手下的人。”
    伯嚭恼火了：“三请四邀，他还不来！”
    子贡急忙说：“太宰大人息怒，他不来，是因为他害怕你呀。”
    伯嚭这才得意的笑了：“你们鲁国自古就是礼仪之邦，你们国君忍受着颠簸之苦，赶这么远的路来到这里，而他这个大夫却坐在家里不出门，请问，这是什么礼啊？”
    子贡回答说：“这不是礼，这是畏惧大国。你们大国都不讲礼了，我们小国当然也只能追随着大国。”
    伯嚭一愣：“我们吴国如何不讲礼了？”
    子贡说：“当年吴国开国之君吴太伯是用周礼治理夷人的，但从第二代吴仲雍开始，就抛弃了周礼，他们断发文身，裸以为饰，沦为蛮族了，所以你们吴国祖宗好多代人都不讲礼了。”
    伯嚭气呀，看样子是辩不赢这小子，即使辩赢了，也有失身份。
    所以就不再辩了。

    吴王夫差欢快的带着鲁国人孝敬他的一百头牛、一百头羊、一百头猪回去了。因为他们胜利了，不动一刀一枪就胜利了，鲁国人承认了他们吴国才是老大。
    而季康子也认为自己胜利了，他把子贡当做不辱使命的英雄一样对待，把吴国故意贬的很低，说吴国人无能为力也，其奈我何？

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历史上的吴王夫差很善于把握最佳时机

    邾子益是邾国的国君，这个人好吃懒做，暴虐成性，为人傲慢无礼，向来与鲁国不和，虽然邾国是鲁国的附属国，但他从不把鲁国放在眼里。
    鲁国的上卿是季康子，他对鲁哀公说，邾子益这种人渣，整天只知道吃喝挥霍，从不干正事，搞的民愤极大，应该好好的教训教训他！鲁哀公说，好，把他抓来问罪。
    大夫子服景伯说：“不可！小国侍奉大国，是信；大国保护小国，是仁。我们鲁国相对邾国来说是个大国，相对吴国来说是个小国，我们刚刚才和吴国人签订了盟约，就去欺负小国，这对吴国就失去了信，对邾国也失去了仁，一次性就失了两德，那就非常危险啊！”
    季康子不听，秋天的时候，出兵攻打邾国，一路畅通无阻，长驱直入，打到城门时，已能听到邾子益还在里面嗨歌，乐器声敲的很响，全然不顾外面有什么危险。
    很快，就破了城。邾子益束手就擒，鲁国人把他五花大绑，扔到囚车里，强行带回到鲁国，关押了起来。

    邾国人慌忙跑到吴国去求救。
    他们对吴王夫差说：“鲁国人不讲信用，刚和您盟过誓就背了约！欺负我们小国，我们的国君被抓走了，但我们不担心他，我们担心的是大王您啊！因为您的威信还不够大，您没有威信，四方的小国就都有忧患，您自己看着办吧。”
    吴王夫差说，那好吧，寡人为你们讨回公道。
    邾国人走了以后，吴王夫差又有点后悔了，因为太远，邾国又实在太小，兴师动众去一趟不划算。所以虽然口头上答应了，却就是一直按兵不动。

    再说齐国新上任的国君齐悼公，他的一个妹妹嫁给了邾国国君邾子益为夫人。
    齐悼公听说鲁国把他妹夫邾子益抓走了，顿时火冒三丈，大怒道：“鲁国人抓他，这是在欺负我呀！”
    当初，齐悼公还没继位之前，到鲁国溜达了一圈，和季康子的妹妹一见钟情，季康子就把妹妹许配给了他。现在齐悼公即位了，派人去鲁国接他老婆回来，可季康子发现妹妹竟然跟自己的叔叔搞乱伦，季康子怕事情败露了不好，就没让妹妹去齐国。
    齐悼公以为季康子是在故意刁难，因此怀恨在心。
    所以，齐悼公发怒了，屡屡与寡人作对，誓要教训教训季康子！他派人来到吴国，向夫差献上厚礼，请求吴国出兵，齐、吴两国联手，一起南北夹击鲁国。
    吴王夫差大喜道：“寡人正欲试兵山东，今日齐国约我国一同伐鲁，师出有名矣！”

    于是，吴王夫差在答应了邾国人求助的半年之后，才又在齐国人的邀请下，正式出兵了。
    夫差率领着吴国的大军，在半路上慢吞吞地走着，因为你们齐国离鲁国近些，我们吴国太远啊，所以你们先上，我们随后就到。夫差要坐山观虎斗。
    春天出的兵，走到六月份了，还没到。
    鲁国却被吓坏了，无论是齐国还是吴国，他都不是对手，现在这两个大国都要打他，怎么办？
    鲁哀公大惧，慌忙无条件释放了邾子益，让他回国去了，又派人去向齐悼公谢罪。
齐悼公不依，还要继续攻打鲁国。
    鲁国纳闷了，你们要主持公道正义，我也认错了，人也放了，罪也赔了，干嘛还要打我？季康子心中有数，不得已，秋天九月的时候，派人去与齐悼公讲和，答应把他妹妹一定送到齐国来。
    年底的时候，季康子的妹妹来到了齐国。齐悼公的目的这才终于达到了，好吧，那就放你们鲁国一马，收兵！
    第二年春，刚过完年，齐悼公就派人来见吴王夫差，咱们两国为小国主持了公道，伸张了正义，鲁国也认罪服输了，我看这件事，适可而止，就这样吧，可以退兵回去了。
    吴王夫差的大军，现在终于快走到了，他也派人来见齐悼公。
    吴国的使者问齐悼公：“去年的时候，是你叫我们大王出兵的，我们大王完全按照你的要求，出了兵。今年你又叫我们大王再退兵回去，如果我们大王还按你的要求再退兵回去，那你是把我们的大王当做臣子在使唤吗？”
    齐悼公倒吸一口凉气，慌忙解释说：“不是，不是……”
    吴国使者又问：“你命令我们前进，我们就前进，你命令我们后退，我们就后退，你是不是认为我们吴国是你们齐国的附属国？”
    齐悼公急了：“哎呦！误会，误会，真的不是这个意思啊！”
    吴国使者又继续质问道：“既然我们吴国不是你们的属国，我们大王也不是你的臣子，那你为什么一会儿要他进又一会儿要他退呢？是存心故意摆布他吗？请您好好的解释一下吧。”
    完了，完了，齐悼公简直要晕倒了，他还真解释不了。