拒絕KANO的皇民化史觀

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拒絕KANO的皇民化史觀

来源：亞洲週刊 王炳忠
2014年3月30日 第28卷 12期

魏德聖藉電影《KANO》裏日治時代的嘉農球隊大談「台灣精神」，但這種精神裹藏的卻是皇民化史觀，腐蝕了台灣主體性。台灣人要真正當家自主，就應認清自己中華民族的根，才不會迷失自我。

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當魏德聖藉電影《KANO》大談「台灣精神」，作為台灣人民的一分子，我有話要說。每一個有尊嚴的台灣人，都應該快快覺醒，拒絕魏德聖用「台灣精神」裹藏的皇民化史觀。

日前，我們召開記者會，就是要警醒台灣社會，切勿忘記魏德聖宣傳的「美好年代」背後是日本軍國主義對台灣的殘忍壓迫。我們並呼籲官方，不要拿納稅人的錢，去補助這樣一部傷害台灣人主體性的電影。然而，在此之前，嘉義市政府已花費台幣八百萬（約二十七萬美元），為《KANO》這部電影遊行造勢。

有人質疑我們，這不過是部電影，何必如此政治化？的確，這本來只是一部電影，但魏德聖卻刻意將之塑造成「台灣認同」象徵，儼然自己是台灣歷史代言人。可怕的是，從《海角七號》裏台灣與日本之間「世代傳承」的依戀，《賽德克•巴萊》中所謂「文明」衝突，再到魏德聖聲稱藉《KANO》所展現的「族群共榮」，這一系列號稱彰顯台灣主體性的電影，不僅都與日本纏繞糾結，甚至以台灣主體之名，美化日本的殖民統治。

當魏德聖宣稱是以宏觀角度敘事，他所宣傳的史觀就必須經得起歷史全貌的檢驗。魏德聖一再說，一九三零年代是台灣的「美好年代」，大批號稱「本土派」者亦附和，稱這是台灣主體的敘事觀點。但是，所謂「美好年代」背後的真相，是日本據台以來四十年的血腥鎮壓。乙未年（一八九五）日軍登台，遭受到台灣人民的頑強抵抗，便在全島各地殘酷屠殺，我的故鄉台南佳里（蕭壟）更是屍橫遍野，整個台灣高達百分之一的人口罹難。而後經羅福星、噍吧哖、霧社事件，武裝抗日悉數被「平」，日本終於能專心「建設」，以便更有效的榨取台灣這塊殖民地的資源，供養殖民母國再去侵略別人。

所謂的「美好年代」，正是日本全面掃蕩成功，殖民統治取得勝利，如此站在日本殖民者的立場，怎還好說是「台灣主體敘事」？而在這「美好年代」之後的，便是台灣的男人被強徵做軍伕，女人被迫當慰安婦，當然也有一些「皇民化」之流，期盼躋身統治階級，跟著欺壓自己的同胞。

棒球隊是殖民統治樣板

魏德聖還反覆強調，嘉義農林棒球隊（嘉農球隊）由日本人、漢人、原住民組成的「黃金組合」，象徵原先的文明誤解解除，三族成功融和「共榮」。然而，嘉義農林學校本來並無日本學生，後來因噍吧哖事件後改採懷柔的「內地延長政策」，才讓日人與漢人、原住民一起就學組織球隊。在此之前，日本從未強調「三民族」的組合有何光榮，後來是因為嘉農獲得甲子園亞軍時，霧社事件剛剛發生不久，殖民當局才藉由「漢番日三民族組合」來宣傳「理番」和諧成功。魏德聖所謂從「文明衝突」到「達成共榮」的論述，完全就是當時日本殖民政策的樣板。

要說嘉農的驕傲，應該是一支以台灣人為主的球隊，打贏了其他純日本人的球隊。但是，在嘉農奪得甲子園亞軍後，越來越多日本人就讀嘉農，台日矛盾日漸增多，日本人依然歧視台灣人，最後台人比例大幅下降，嘉農幾乎變成了日本人的球隊。歷史上的嘉農，最後被日人併吞，而在電影《KANO》裏，魏德聖竟還硬生生插入殖民當局的官吏八田與一，由這個被電影列為「主角」的日本人物（片中亦由日本演員飾演）來啟發台灣球員，好像嘉農的榮耀，還必須有賴日本的恩賜。

面對質疑電影《KANO》腐蝕台灣主體性的聲音，魏德聖稱：「台灣雖然是孤兒，但也已經長大了，為什麼總要找一個寄宿家庭？」「我們已經長大成人，要有自信。回憶過去是幫我們找到養分……」試問：一個曾經被迫淪為殖民地的孤兒，為什麼還要靠孺慕壓榨自己的殖民者，才能得到養分？台灣人真正當家自主，就應認清自己的根，不能因為近兩百年中華民族的乖舛遭遇，就否定自己的民族文化，到頭來迷失自我。

魏德聖回應質疑他媚日的人：「都什麼時代了？還有那麼多仇恨。」是啊，都什麼時代了，日本為什麼仍不敢面對侵略真相？都什麼時代了，怎麼還有台灣人對日本殖民依依不捨，將殖民的大是大非，看成文明的必然衝突？對日本就極盡寬容，對「中國」便極其怨懟，這是什麼變態的情結？

我是台灣人，我不能坐視「台灣」被皇民化論述壟斷。李登輝、金美齡這些皇民化階級，霸佔了「台灣人」的話語權，而魏德聖的《KANO》，又再一次將台灣人的歷史「殖民」。這套皇民化思維過去有日本殖民者用國家機器加持，而如今台灣已經光復近七十年了，但皇民化幽靈卻持續纏繞不去。悲哀的是，召喚這幽靈的不是日本人，而是台灣人自己。■

*王炳忠是台南人，畢業於台灣大學外文系，政治大學外交系碩士、新中華兒女學會理事長、抗獨史陣線發起人。

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台灣殖民鄉愁的悲哀

来源：亞洲週刊 高羽
2014年3月30日 第28卷 12期

《KANO》不敢提日本治台的民族歧視，比日本人還愛日本的殖民統治。

電影《KANO》講日本統治台灣時期，嘉義農專棒球隊如何出頭天的故事。一位鐵血的日本教練，將日本人、漢人與原住民組成的球隊，調教成為一支厲害的隊伍，贏得台灣的冠軍，更遠征日本本島，奪得亞軍。觀眾大多認為這樣的情節很勵志，是一個好故事。但這電影對日本的殖民統治有很多的美化，卻不敢碰觸最關鍵的部分：民族歧視與日台差異。

日本人統治台灣時，台灣人是不可以念法律與政治的學科，而優秀人才的唯一出路就是讀醫科。因為日本人在台灣是受到明治憲法的保護，但台灣人在台灣，卻只是受到「六十三號法令」所管轄，沒有日本國民所擁有的基本人權。

用喬治．奧威爾的《動物農莊》的比喻，有些人比另外的一些人更平等——也就是日本人比台灣人更平等。

電影《KANO》不但對這些事情毫不提及，並對殖民統治加以美化。例如談到了日本工程師八田與一興建的嘉南水壩如何嘉惠台灣，讓老百姓感激涕零的場面。電影敘述的時間是一九三一年，正是霧社事件發生的第二年，但《KANO》卻是對日本當局殘殺原居民的事實選擇性不提，而改以原居民如何在棒球隊的表現，來說明日本殖民統治的成功。

一九三一年正是日本對中國發動九一八事變，成立滿洲國的年份。對不少中國人來說，稱頌這一年日本的殖民統治，情何以堪。

整個片子是一部日本「皇民化史觀」的電影，說出了以日本殖民政府為主體性的觀點，而不是一部從台灣人觀點看自己歷史的電影。

台獨史觀和皇民化史觀並不符合史實。因為只有在光復之後，才可以讓台灣人獲得國民待遇，每一個中華民國國民，在考試面前平等，因而一個「三級貧戶」出身的陳水扁，可以考上國立台灣大學的法律系，甚至最後當上了中華民國的總統。這在日本統治時期，是不可思議的。

近年台灣出版了不少歌頌日本殖民統治的書，如台獨領袖黃文雄甚至提出：日本人的性格都重視「誠」，而中國人的性格都是「奸」。這其實是徹頭徹尾的種族主義論調。日本人偷襲珍珠港，哪有「誠」的成份，而蔣介石對日本「以德報怨」，不讓日本對中國賠償，才是真正的「誠」。《KANO》事件其實是一個警鐘，讓台灣的民眾了解，不能讓本土化的思潮，被殖民化的力量所劫持。

這電影背後的力量，都有不少日本企業和日本媒體的支持。最後在大阪電影節放映，讓現場的日本人熱淚盈眶，覺得這些台灣人比日本人更愛日本的殖民統治。

台灣要找回自己的主體性，做一個有尊嚴的台灣人，就不要被那些「殖民鄉愁」所迷惑與誤導。■