【大经科注】没有戒律之根的经教是漂浮的，遇财色名利他会动心

阿七

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摘自净空法师《净土大经科注》第462集 2013年10月4日讲于香港

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  阿弥陀佛无上咒
铁杆会员8人类的欲望膨胀是宇宙产生炸的原因

　　自性为什么会“一念不觉”？没有原因，这个东西说不出来，佛说了“唯证方知”，你到了八地以上的境界，你自然知道了；不到这个境界，给你讲，你也不懂，你没办法体会。所以一般对这个问题不讲，这叫形而上的，从这个以下给你讲。
　　这“一念不觉”就出了三个现象，现在科学里说物质现象、心理现象、自然现象。这就是惠能大师说的“何期自性，能生万物”，“万物”是整个宇宙。宇宙从哪来的？从这儿来的，不是大爆炸，大爆炸讲不通。
　　大爆炸的现象被科学家看到了，这现象是什么？宇宙膨胀。从望远镜上看到晚上星球，都以很大的速度距离我们越来越远，跑掉了，他们认为这是爆炸的现象，这他们看到的。有人来问我这个现象是怎么回事情，我说这个现象是欲望的膨胀、“贪、嗔、痴、慢”的膨胀，会造成这个现象。我们起心动念影响整个宇宙的变化，欲望没有限制的膨胀，从这个现象里就看到了。诸佛刹土是静止的，实报庄严土决定没这个事情；方便有余土有，但是很缓慢，没这么快速，因为他们都是觉悟的人，他们都断恶修善，他们都能改邪归正、端正心念，所以他妄念少；有妄念，不是没有，这一种宇宙膨胀的现象，决定看不到。“一切法从心想生”，我们根据这个理论来推测。
　　“妄尽心澄。”
　　“妄尽”就是万缘放下；“心澄”就是我们经题上的“清净”，清净心显出来了。
　　“万像齐现。”
　　这“万像”是整个宇宙。整个宇宙你心里头统统见到。

心浮气躁就学不到真东西

　　“犹如大海由风起浪。若风止息，海水澄清，无像不现。”
　　所以心定下来，没有一样你不知道的；你真知道了，不是学来的，照见的。观世音菩萨没有到处去学习、去参学，他用的什么功夫？《心经》上讲“观自在”，他“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”，“五蕴”是什么？是阿赖耶。阿赖耶识的三细相物质现象、精神现象、自然现象，全通了，他一点障碍都没有了，这“妄尽”。决定不能有妄想、分别、执着，决定不能有。有，就是凡夫，有，你就见不到了，宇宙万有的真相见不到了，一定要放下！放不下，要把它看淡，对人、对事、对物，就是你用功的时候。
　　后面引的《华严经疏钞》：
　　“华严经钞二曰：‘如说法华依无量义处三昧，说般若经依等持王三昧，说涅盘经依不动三昧。’”
　　这是说佛说经，他是从哪里学来的？他从“三昧”当中见到的，他没有学。“三昧”是什么？“三昧”是定，它是梵语音译过来的，翻成中国叫“正定”，也叫“正受”，“受”是享受。那么真正的享受是清净心。清净心才是真正的享受，何以见得？清净心生智慧，智慧照见一切万法的真相，真享受！释迦牟尼佛的《华严经》从哪里学来的？从“海印三昧”里头说出来的。《法华经》从哪里说出来的？从“无量义处三昧”说出来的。《般若经》从哪里说出来的？“等持王三昧”。“等”是平等；“持”是受持；“王”是比喻，“等持”这个境界里头，做到究竟圆满，称为“王”，《般若经》是依这个说的；《涅盘经》依“不动三昧”说的。
　　“故说诸经，多依三昧，今说此经。”
　　“此经”就是《华严经》。
　　“依何三昧？即海印三昧。”
　　“定”重要！现在这个社会出问题了，问题出在哪里？人心不定。人心定了，就没问题了；我们常说心烦气躁，就出问题了。
　　我跟同学作过多次报告，我二十六岁学佛，第一次跟出家人见面，就是章嘉大师，头一个给出家人见面。我认识佛教，是跟方东美先生，他给我讲了一门功课，特殊的缘分。这个缘分是我们不敢想像的，当代的一个大哲学家，我知道他是桐城人，其他的不很清楚，知道他二十几岁就是大学教授。我年轻，喜欢哲学，我跟他写一封信，寄了一篇文章给他看，目的是希望他能够准许到台大去旁听，这么一个要求。一个星期，他回我一封信，约我到他家里见面。见面的时候他问我，问我过去读书、学习的经历。我跟他报告我在学校里只初中毕业，高中念了半年，跟军队到台湾来了；在台湾就是一个人，举目无亲。以后看到有不少同学、也有不少乡亲，但是是大家都忙，那时候生活很艰苦，没有能力照顾别人；我虽有一些熟悉的人，没有人能照顾我。老师听了之后问我：你有没有骗我？我说：没有！句句都是老实话。他就说了：你写的信跟写的文章，我们台大学生写不出。他怀疑。我说：我虽然抗战失学四年，四年没念书，可是我喜欢读书，没有在学校里，但是书本没离开，喜欢读书，也喜欢写文章。老师问清楚之后，告诉我，六十二年前，他说现在的学校，先生不像先生，学生不像学生，你要到学校听课，你会大失所望。六十二年前！老师完全拒绝了。我听了当然很难过，那跟他没有缘。我们静默了大概六、七分钟，方老师说：这样好了，你每个星期天到我家里来，九点半到十一点半，两个小时，我给你上两个小时课。我的学是在他家里学的，学生就一个，在他家小客厅、小圆桌，我们一对一，这样学出来的。他给我讲了一部《哲学概论》，分几个单元，最后一个单元是《佛经哲学》，我从这里认识佛教的。原先以为宗教都是迷信；佛教，一丝毫兴趣都没有，也没有去过寺庙。
　　了解之后，所以我认识章嘉大师，第一天向他请教，我说方老师介绍，我知道佛教是大学问、是高等哲学。我向他请教：佛教里头有没有方法，让叫我们很快能契入境界？我提出这个问题。章嘉大师看着我，我也看着他，我们看了半个多钟点，一句话没说。陪我去的两个人，所以他的客厅里只有五个人，半个多钟点等于入定了。以后我明白了，我们年轻，心烦气躁，心烦气躁不讲，讲了没用处，不是不教。等到半个多小时，我们定下来了，他就说了，他说“有！”说一个字。“有！”，我们的精神马上提起来了，心就动了，他又不说了。大概停了六七分钟，慢吞吞地说了六个字：看得破，放得下。我这个速度快，他比我这个慢，说六个字。必须到你心烦气躁的那个习气完全没有了，才跟你讲话；有丝毫心烦气躁就不说。
　　好几年以后我才恍然大悟：方老师在学校里不讲真话，学生学不到真东西，为什么？不是他不讲，学生心烦气躁，怎么讲？所以没有学的人，老师无可奈何。真学的？真学到家里来。我们一分钱学费没交，那时教补习班很贵。我一分钱都没有供养他，每一个星期两个小时，教了大概将近半年。
　　章嘉大师的教学，他有耐心，他等你，等你完全静下来了；带着心烦气躁的心态，不讲！那么从那时候之后，章嘉大师也是告诉我每个星期见面一次。他有时间，给我两个小时；他要忙的时候，给我一个小时。我佛法的根底是在他那里奠的，我跟他三年。他说话很少，言简意赅。我那一年二十六岁，章嘉大师六十五岁，大我三十九岁，祖父辈的，人非常慈悲。我没有前面两个老师，遇到李老师也是枉然、也没用处。前面两个老师，方老师那里建立的信心；章嘉大师那里奠定了基础，以后到台中起作用。这都是可遇不可求，到哪里去找？
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铁杆会员8今天整个世界的问题出在基本的道理、方法疏忽了

　　现在这样的老师没有了。没有，怎么办？没有，要学古人“一门深入，长时熏修”、“读书千遍，其意自见”；决定要懂得“戒、定、慧”这个理念、这个方法。世出世间成圣、成贤、做佛、做菩萨，就这一条路，“因戒得定，因定开慧”；离开这条路，决定不能成就。
　　今天整个世界，你要看透了，问题出在哪里？把这个基本的道理、方法疏忽了。疏忽到什么程度？没有人知道了。这个问题严重！真正的好老师，我遇到三个，年龄都是父辈的。方先生跟是父亲年龄差不多；李老师跟章嘉大师是祖父辈的。所以这些人都不在了。我们跟他们比差太远了！望尘莫及。他们的理念、方法我都懂得，我都亲身经历。自己没有成就，是没有缘；如果有缘，我也会成就。缘是什么？缘是护法，没有人照顾你。我在佛光山住了十个月，星云法师要能够护持我、能够栽培我，让我永远住在佛光山，在那里教学，我成功了。没有这个缘！没有这个缘，就是到处奔走，走遍全世界。
　　走遍全世界也要靠缘，这个缘就是台湾的大专佛学讲座。大专佛学讲座从哪里来的？没人不知道，这是我结的缘。台湾大专学生学佛，第一个就是台大“晨曦学社”，周宣德教授，也是个老居士，跟李老师好朋友。他带领着这些学生，在学校注册，正式成立学佛社。周老师到台中看李老师，那天我坐在旁边。周老师把这个大专学生学佛的经过正式立案、展开活动，告诉李老师。李老师听到，非常欢喜：大专，高等学府，受过高等教育的知识分子来学佛，证明什么？佛教不是迷信。听得欢喜。谈完之后，我们送周老师，在慈光图书馆送他到大门外，他上车走了。回过头来，我就告诉李老师，我跟老师报告，我说老师，这未必是一桩好事。李老师瞪着眼睛看着我：怎么不是好事？问我怎么不是好事。我跟他讲：那是受过高等教育的人，万一指导他的人有了问题，把他指错了方向，将来谁能够把这些人纠正过来？李老师听了我这个话之后，就不作声了。想了一会儿，告诉我：有道理！我这个说法有道理。他问我：那怎么办？我当时就回应他：我们慈光图书馆可以办个大专讲座，利用星期天，星期天，台中附近的大专学生报名来参加，寒暑假办全台湾的，我们供结吃住，我们有一定的名额，让各个学校的学生来参与。李老师完全接受了。所以台湾大专佛学讲座是这么来的。我这一句话，就跟学生结了缘。将来我认识的学生大概总有两三千人，十几年。
　　道安法师在台北用“佛教会”的名义办大专佛学讲座，一个星期天上一次课，我担任主讲，我在那里讲了四年。所以台中慈光跟台北的这两个大道场，我认识的学生有两三千人。那么这些学生将来毕业之后，到外国留学了，拿到学位在外国工作了，跟我都很熟，所以我一出国，外面一联系，全球的法缘就这来的。没有这个，谁请我讲经？我真的走投无路。在台湾没办法，展不开。所以这么些人到处邀请，我海外的缘成熟了，流浪！这么回事情。这些缘分都是可遇不可求，谁能有这个缘分？现在有一些年轻法师在海外弘法，基础都是我定的，都是受的这个影响。所以多结善缘、广结善缘有好处。
　　老师在台中三十八年，有功德；学生在海外做的工作，是宣传，是让大家对佛法有信心、有认识，其他没有成就。

没有戒律之根的经教是漂浮的，遇财色名利他会动心

　　但是在台湾，有一个根扎下去了——果清法师，我没想到。他在大专，那是研究班，四年。这个班是沈家祯居士发起的，美国的华侨，我到美国，也是他邀请我去的。他当时拿了三百万台币给李老师，希望深入的培养几个大专学生。这个学生完全是供吃供住的，所有费用不要他们自己拿，四年。“内典研究班”，那是慈光图书馆办的。
　　“慈光内典研究班”，八个学生，六个男生、两个女生。女生，老师的条件，一生不可以结婚。那么学生都是大学毕业的，从大专讲座里面选出来的，八个人。八个人里头，果清成就了，所以我们看到真欢喜。他三十年专攻戒律，一门深入。他出家，师父护持他；师父往生了，道场交给他。这个缘太殊胜了！
　　戒律是根，没有根，什么都不能成就。所以在我身边这个定弘，在美国拿到博士，在澳洲昆士兰大学教授，这年轻人出家了，我把他送到果清那里去受训。希望他在那里学，五年学戒，才有基础。如果不扎这个根，经教是漂浮的，没根！换一句话说，“财、色、名、利”他会动心。如果遇到这个敌不过，整个就毁掉了。
　　根到哪里去扎？果清去年冬天来看我，我没想到。我们离开三十多年没见面，他有这么好的成就，让我感到非常惊讶。所以我说我护持你，我做你的护法，全心全力支持你。那我们在马来西亚的汉学院，汉学院有儒、释、道，要开佛经戒律这门课程。我们在斯里兰卡建大学，大学里头有戒律学院。北传的，我就推荐他来主持。因为那个地方是三个语系：南传的，巴利文语系，斯里兰卡的老师很多；北传的是中国、日本、韩国跟蒙古，这是以汉文为中心；还有一个是藏传的。那么戒律学院里头分三个系，这三个学系，汉学的、藏学的跟巴利文学系的，都要从戒律扎根。没有戒律，就变成学术、变成佛学、变成一种知识，那不是真的佛教。真的佛教是学戒、学定、开智慧，这是真的。不是教你学知识，是教你开悟，你才能证果，你才能弘法，才能利益众生。我们在世界上也看到很多佛学院，全是知识！我自己还教过不少年，前后大概有十年，以后不教了，不再浪费这个时间了。
　　那么佛法在今天，有弘法的、有护法的，我们看到佛法一线光明。我们要把握这个机缘，要认真努力完成这桩大事。