修木读史
5.10d 反抗的希望也是压迫的借口
在近代的西方，出埃及也时常与政治挂上钩，因为它包含着几重意思，争自由，求解放，占领，征服，还有上帝的特别眷顾。最先从英国去北美定居的欧洲殖民者，是喜欢读《圣经》的新教徒。天主教会原本不允许普通教徒们自己读经，那里边的内容，特别是旧约之中的许多描述，并不是老少皆宜的。作为反抗者的新教徒们，却是举起圣经的权威，来反抗天主教罗马教皇的权威。出埃及的前半部分，从摩西出生，到十灾，到红海分开，正是一则反抗权威的故事，在新教徒们读起来有特别意味。最早去北美定居的英国殖民者，有许多是清教徒。他们对读圣经的热情与坚持程度，在新教各派之中可以算是首屈一指。连新教统治下的英国，都觉得这些清教徒太过狂热，对他们实施过各种歧视与迫害措施。
历经大西洋上的艰难漂泊，逃到北美去建立宗教乐土的清教徒，很自然地认为他们自己是 “新希伯来人”，是上帝用他的手指特别挑选出来的。在上帝的祝福与护佑之下，出欧洲，前往“新伽南”追求自由。美国独立时，还有人建议要把出埃及的情景刻在美国国徽上，有的人想用红海分开的情景，有的人则想用上帝给以色列人引路用的云柱和火柱。在北美的印地安土族人，则变成了应该接受他们征服的“伽南人”，不论对印第安人多么残忍，都不难在《圣经》中找到道理。更为讽刺的是，追求自由的欧洲殖民者在北美却建立起在欧洲都已经消失了的奴隶制度。在十九世纪中的美国，通过“地下铁路”逃往北方与加拿大的美国黑奴，躲在没有窗口的货车车箱中，口中念叨的是“伽南，甜蜜的伽南，我正在前往伽南”。反对奴隶制度的美国人，有许多信徒，时常以埃及法老的邪恶来遣责南方的奴隶主。而在美国南方，有许多有着同样信仰的基督徒，可以在圣经中找到支持奴隶制的理由：创世记中，讲到亚伯拉罕花钱买奴隶；出埃及前那一天晚上，摩西邀请埃及的奴隶们一起来过逾越节；整部新约之中，耶稣没有讲到过要解放奴隶。结论很明显，奴隶制度是得到圣经许可的。二者之间争执的最后解决，要经过一场血腥的南北战争，又被人戏称为“（南北）摩西之间的战争”[8]。
南非白人种族隔离制度的建立，是另一段跟与出埃及挂上钩的殖民经历。最早在非洲南端好望角周边定居开垦的白人，与美国麻省的早期移民相似，也是逃避宗教迫害的加尔文派新教徒，政治上归荷兰人统治。十九世纪初，拿破仑战争结束后，荷兰的殖民地被英国人抢走，已经定居好几代的南非白人，不服英国人的统治，与新来的英国白人发生冲突。于是南非白人离开好望角周边，向北进发，寻找新殖民地。他们争自由的经历倒是更像出埃及，后边有 “法老军队”（英国人）的追捕，前边的“应许之地”上已经有了不信上帝的“伽南人”（黑人祖鲁部落）。在他们看来，他们能在这么艰苦的环境之下生存下来，也正是出于上帝的眷顾。南非独立后实行种族隔离，把黑人当下等人，同样也有《圣经》中的根据：创世记中（9：24-27），诺亚醉酒出丑被儿子含发现后，曾说过要含的子孙当奴仆。而根据《圣经》，含正是非洲人的祖先。
十六世纪，英国国王亨利八世为了罗马教皇不许他离婚，迎娶与他热恋，为他怀有身孕的贵族女子安妮博林，发动宗教改革，断绝与罗马的关系，加入新教的行列。在英伦三岛的爱尔兰，多数民众却依然追随罗马教皇，坚信天主教，成为英国的宗教少数，也屡屡成为受歧视与受迫害的对象。十九世纪追求脱离英国统治的爱尔兰独立运动人士，将当时富得流油、称霸全球的英国比做邪恶的埃及帝国，而在贫穷与歧视之中不屈不饶的爱尔兰人，则被比作无惧埃及（英国）的强大，追求自由的以色列人。他们要等到第一次世界大战的时候，才有实现独立梦想的机会。但是在北爱尔兰的流血，还要一直延续到二十世纪九十年代。台湾的李登辉，也曾用过出埃及的比喻，还曾经把自己比成摩西。这在大多数不熟悉《圣经》的国人读来，有点摸不着头脑，但是在西方媒体上却得到过广泛的报道。一方面是因为他所用的是一个西方人所熟知的典故，另一方面则是因为这样自比摩西，多少有几分张扬与狂妄。
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狗仔卡
发表于 2012-8-8 09:28 AM
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