“三八二十三”的故事是于丹对佛陀教义的恶意亵渎

恐慌小猪

“三八二十三”的故事是于丹对佛陀教义的恶意亵渎
　　
　　
　　
　　 从网上看到一则荒唐的事情，我们的“国师”于丹讲了个“三八二十三”的故事，大意是一个买布三匹、每匹八吊钱的混混，混混为了少付钱，以颈上人头担保“三八二十三”是对的；一位小和尚说，若这是对的，愿意输掉头上的帽子。相持不下，找到老和尚当裁判。老和尚曰：三八二十三。混混不但少给钱买了布，还额外赢了一顶帽子。国师的意思不过是在讲：中国高深的智慧是可以为了慈悲救人（所谓的为人民服务）就可以指鹿为马颠倒黑白了！这个真是荒谬到极点了！“三八二十三”的故事可以说是现代版的“颠倒黑白、指鹿为马”！
　　
　　
　　
　　 其实作为国师角色的于丹对于现政权的曲意维护本无可厚非！但令我不能容忍的是，这位“突尼斯丹”这回竟然把“指鹿为马”的屎盆子扣在了佛教高僧身上！真是“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”
　　
　　
　　
　　 我请问“国师”女士：您真的了解佛陀的教义吗？如果您知道真正的佛陀教义与真正虔诚的佛教徒的修行生活，那您所杜撰的这个所谓“三八二十三”的佛门高僧正是违反了佛陀最基本戒律的佛教败类或旁门左道之徒。
　　
　　
　　
　　 现在请允许我给我们的“国师”于丹女士普及普及佛教的基本常识，我还当您是出于无知而非别有用心，我这么做的目的是：一，治病救人（看看国师还有没有救了）。二，正本清源，纠正你的混淆视听。
　　
　　 当年佛教的创始人释迦牟尼最初教导弟子达到涅槃的三无漏学中，以尸罗为一切修行的基础。尸罗可以被粗略分成五戒与十善，它包涵了一切应防止的恶行，以及应该遵行的善行，是所有佛教弟子应该追求的方向。但尸罗本身没有强制力，佛陀鼓励每个人根据自己的能力、环境与判断，去尽可能的遵守它们。
　　
　　 随着僧团人数的增加，佛陀开始为出家众，制定一些共同生活的准则，这称为学处。学处包涵了一切出家僧侣应注意的事项，在饮食行为上都有所规定。学处在僧团之中口耳相传，僧团成员将学处中，一些最重要的规定，集结成颂偈，在布萨时宣读，提醒僧侣不能忘记。这些重要的学处，称为波罗提木叉，上座比丘必须担负起责任，教导新进的比丘。不遵守波罗提木叉的僧侣，僧团依情节轻重做出处份，轻的可以在大众前忏悔，重的则要逐出僧团。在释迦牟尼过世前，他鼓励僧团所有成员，都应该以波罗提木叉为师。
　　
　　 作为一位虔诚的佛教徒，戒律是他们生活的规范基石。最基础的佛教戒律称为“五戒十善”，核心内容是“诸恶莫作，众善奉行。” 这是入门者必须要学习的。另外，佛教中有“律宗”，因重视研习、传持戒律而得名。
　　
　　简单分述一下：
　　
　　居士戒
　　主条目：五戒、八戒和十善
　　
　　五戒（在家生活）：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。
　　八关斋戒（一日一夜的出家生活）：除五戒外（不邪淫提升为不淫），还有：过午不食、不坐高广大床、不打扮和享受歌舞。
　　十善：不杀生、不偷窃、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶语、不绮语、不贪婪（贪）、不恼怒（嗔）、不邪见（痴）。
　　出家戒
　　沙弥、沙弥尼十戒：正式出家而守持的戒律，开始学习远离世俗生活，主要是让年少、初出家的僧众学习。
　　主条目：十戒 (佛教)
　　
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　　离杀生；
　　离不予取（离偷盗）；
　　离非梵行（离淫欲）；
　　离妄语；
　　离导致放逸原因的谷酒和果酒；
　　离非时食（离非食进食、过午不食）；
　　离跳舞、歌唱、音乐、观看戏剧；
　　离庄严（美丽）原因的花蔓、芳香（香水）、涂油、衣物、装饰品；
　　离（坐卧）高广大床；
　　离接受金银（钱）。
　　俱足戒
　　主条目：具足戒
　　
　　俱足戒是完整的出家戒律，唯有成年并符合若干条件者才有资格受戒。
　　
　　比丘戒：从十戒延伸出的两百多条戒，涵盖了日常作息的细微层面。
　　比丘尼戒：从十戒延伸出的三百多条戒（北传五百多条戒），包括了女性特有问题的处理方法。
　　
　　
　　 我们简单分析一下，您于丹“三八二十三故事”里的老和尚，从年龄上讲，一定是早已成年了，也就是受持“具足戒”多年了。用人类最简单的逻辑推想一下，一个已经守几十年“离妄语”戒的僧人如何还能如您这般世故圆滑地胡说八道呢？
　　
　　 您如此煞费苦心地拿儒家特权伦理教导当今民众，本来就够无耻的了，为什么还拉上毫不相干的佛教来为自己涂脂抹粉，自圆其说呢？

morning

she is 国师?