1987年的圣严法师看基督教－文摘

kubuwa

网上无意逛到圣严法师所著《基督教之研究》的连载，文笔清新，颇多可爱之处。可惜年代久远，不少说法似乎显得过时。故摘取一些有趣的段落，与同好分享。

　因此，你不要误会基督教真的不崇拜撒旦，事实上，撒旦是耶和华的保护神；中国人写的神怪小说里，每写到无法交代的时候，飘飘然就有神仙来凑数了；在基督教的神学里，亦正相同，每遇到无法解答的问题时，便请出撒旦来救助了；他们以为，上帝大过撒旦，撒旦却经常来破坏上帝的计划，上帝能够主宰一切，撒旦却横行无忌。总之，撒旦捣乱时，万能的上帝便成了无能的昏君，只好干瞪着眼，借个借口下台阶：「好家伙！你别神气，现在我不多跟你罗唆，等到末日之后，让我来收拾你！」说完话，耶和华就躲进乌云里睡觉去了，那些神学家们，也就开心地笑了。就让撒旦去作乱罢，反正有个最后的审判在等撒旦去受审哩！至于到末日之后又是谁胜谁败，反正仅有「上帝」知道。因此，史学家桑戴克（Lynn Yhorndike）要说：「撒旦常替神学家们做『代罪的羔羊』，举凡他们所无法另予解释的事情，一股脑儿都由他担当了。」（《世界史纲》第十七章）

如此，就可得着一个完美的结论：神爱世人，所以造了世人，神喜欢世人，所以又用魔鬼的面目来害人；神救济世人，因而再派子耶稣来代世人向祂自己赎罪，神基于爱的「真理」，便从无中变有，从有中制造罪恶，从对罪恶的救济而现出神的「爱」。于是乎，耶和华这个伟大的神，就一手导演了正反两个角色，演出了这一幕精彩的人间悲剧，它就因为导演有功，而向它所造出的世人，领取「荣耀」的金像奖，这就是基督神话的最高功能了。

说到先知，我们就很容易地联想到《旧约》中的预言。因为矛盾的基督教的教士们，一方面强调他们是崇奉《新约》，而避免和人家讨论《旧约》中的许多不人道、非理性、虚妄、残暴的问题；同时又要借着《旧约》中的预言，来证实上帝的「权威」，他们以预言成为历史的事实，来肯定他们的上帝是独一无二的、全能的，神是真实的。
　　
　　其实，如果说凡有预言之能的人，即是受了耶和华的「权威」之命，那末，在犹太教及基督教之外的其他地区，也有预言的人及预言的记载，他们却不信奉耶和华，乃至根本没有听过耶和华的名字。
　　
　　说穿了很单纯，凡是善于沉思默想并且熟悉史事的人，对于若干事象的观察和预测，比诸一般的人来得敏感，是可能的；一些宗教狂热的人，在心理上，往往也会浮起神意或神命的幻影。将此两者连在一起，便成了「神启」的预言了。
　　
　　然而，若从历史痕迹及其惯例的考察，许多类似的预言之记载，大多是出于事实发生之后，由那些好事者的传说、夸大，再被套上神话的色彩，附益到已在流行的故事上去，便成了神乎其神的预言。《新、旧约》中的许多预言及神迹的记载，绝大部份就是这样来的；少部份则是出诸于后人的附会，它的原义，未必即如后来的基督教士那样的解释。所以有许多预言，永远也不能兑现。

就在这时候，有一个木匠和他的妻子，从乡下因事来到伯利恒，借宿在一所马房里，生下了一个男孩，那个木匠，据说是大卫王的后裔。
　　
　　木匠和他的妻子正在伯利恒抚养着他们那个孩子的时候，街上出现了一个波斯的商队，打那里经过，那些商人的骆驼，以及富丽服装和灿烂的裹头巾，吸引了满街的犹太人出来观看，木匠和他的妻子，及妻子抱着婴儿，也是观看的人众之一。波斯商人见到这个美丽的少妇，抱着一个可爱的婴儿，便停下骆驼，逗弄那个可爱的婴儿，离开的时候，又送了一些小礼物给那个漂亮的母亲。这是很平常的事，但在很少见世面的犹太人看来，就很稀奇了，原因是那是一个波斯的商队，给了他们新奇的感触，因而多了一个茶余饭后的谈话资料。这个资料一直传了约二百年，到了〈马太福音〉的作者笔下，就神话起来：「耶稣生在犹太的伯利恒，有几个博士从东方来到耶路撒冷说：『那生下来作犹太人之王的在那里，我们在东方看见他的星，特来拜他。』……在东方所看见的那星，忽然在他们前头行，直行到的小孩子的地方，就在上头停住了。……进了房子，看见小孩子和他母亲玛利亚，就俯伏拜那小孩子；揭开宝盒，拿黄金乳香没药为礼物献给他。」（〈马太〉2．1、2及9、11）
　　
　　马太福音的作者，故意制造紧张的戏剧气氛，而说那几个东方来的博士，先被希律王召去，希律王托他们去查访后再回禀，说他自己也要去「拜」那小孩。可是希律王竟会如此的笨，没有派个密探跟着博士们去查访，以致让那个孩子在被捕杀之前漏了网？
　　
　　事实上呢，根据希律王下令，凡伯利恒所有两岁以内的孩子一律杀死的记载判断，这个谣言的故事的流传，已在耶稣生后大约两年，才被传到希律王的耳中。
　　
　　当希律王听说有个波斯商队，在伯利恒对一个婴儿发生了逗弄和送礼物的事，他就觉得不自在起来，他以为大概是什么先知之流的人物，来向大卫王的后裔，付托什么消息和任务了。说实在话，犹太人曾受波斯人统治，波斯人的文明，早已使犹太人感到神秘，这是一个原因。
　　
　　真是无巧不成书，当那个木匠的小孩，被带到耶路撒冷的神殿，献祭谢神之时，又被一男一女的两个老年人看到了，正像所有的老人一样，见到这样可爱的小孩，便以最好的话来祝福他和赞美他，自然，这个故事，到了〈路加福音〉的作者笔下，也大大地神话起来（〈路加〉2．15-35，请读者自己查阅吧！）

至于耶稣降生的神话──他是不是由上帝和未出嫁的玛丽亚所生？这是基督教坚持信仰的，也是他们的外邦人所极端怀疑的。不过，根据犹太教对于希伯来原文的解释，以为那个预言是说：「一个青年女人应怀胎」，而不是童贞女生子。
　　
　　不过，正如尼采在他的《宗教生活》中所说：「这点，人们不能批评太苛，因为全古代中，皆为上帝的儿子们所充斥。」的确，古代的传说中，由人母与神父交配而生的故事太多；在中国，到了《史记》上的汉高祖刘邦，还说他是因他的母亲：「尝息大泽之陂，梦与神遇，是时雷电晦冥。」刘邦的母亲，就因此怀孕而生下了刘邦。如果我们可信《史记》为真，自亦不妨可信《新约》为真；类此的东西方的古代神话实在太多，耶稣有幸，独被他的信徒们信以为真罢了。
　　
　　其实，若一定要说耶稣是他母亲跟上帝的圣灵怀孕而生，便与他父亲约瑟木匠的血缘无干（〈马太〉1．18、19），那末耶稣就不能算是大卫王的后裔了。
　　
　　可是，心理矛盾的〈马太福音〉的作者，一开头就把耶稣的家世系谱写了出来，从亚伯拉罕，一直数到大卫王，再往下数到耶稣的父亲约瑟，使耶稣跟犹太人的名王大卫，拉上了血统关系（〈马太〉1．1-16）。如果说耶稣系大卫王的后裔，那末，耶稣就不是神之子，同样也是「罪人」了。这也是基督教在教理上的一个死结。

sousuo

看的过于大概了，要是有人这么“看一看”佛教，法师肯定不答应。

kubuwa

sousuo 发表于 2011-8-19 13:02
看的过于大概了，要是有人这么“看一看”佛教，法师肯定不答应。

这是文摘，不是全文。

他的论述发过来其实本版大多数人都知道。只不过有一些文笔好的段落，发过来换换脑子。

天天苦大仇深的，有什么意思？小品文看的就是随意。

sousuo

回复 kubuwa 的帖子

是圣严法师调起了俺的胃口，结果和你我他写的一样随意，所以，苦大仇深。

傻蛋吞椰酥

某些蠕虫比较挑食

任大先生

整个一神经病