中世纪改教运动的先锋 — 威克里夫约翰与胡司约翰

任大先生

政治背景

十四世纪民族主义兴起，英、法、德等欧洲地区对罗马教廷长期辖控的不满加剧，君王与教廷之间的权力冲突日增。这样的政治背景，为当时一些不满天主教内部腐败情形的改革者，提供了良好的政治庇护。其中最著名的，就是英国的威克里夫约翰（John Wycliffe）。



威克里夫约翰毕业于牛津大学，是一位杰出的改革者，他高举圣经权柄，并将其翻译成英文，使广大的英语人民得以接触圣经。英王爱德华三世（Edward III）之子约翰，为威氏的好友兼支持者，威氏亦支持其与教皇的产权之争。威氏反对教会敛财，并反对教皇干预政权。他认为真正的教会非肉眼可见，而是神所选召之人的组成；每位蒙召的信徒都是祭司，且都有读圣经之权利。他将拉丁文圣经译为英文，使福音与真理得以在英语世界广传。威氏的传讲对教廷带来极为不利的影响，因此，主后1377年，教皇曾五度下诏要逮捕威氏。然而在王子约翰及其他贵族的保护下，威氏始终无恙。

威克里夫晚年，爆发了贵族与平民联手攻击教会的农民革命（1377至1381年）。教廷将所有的破坏和损失，归咎于“威克里夫派”。然而，因着政治势力的保护，威克里夫在世时并未遭受逼迫。但在他过世之后，天主教以重振教会为由，将异端的罪名加诸威氏，不仅将其尸骨挖出焚烧，还大肆逼迫其跟从者。

十五世纪初，一位深受威克里夫观点影响的学者 — 胡司约翰（John Huss），在波希米亚（今日的捷克境内）展开了另一波改革行动。1347年查理四世当选为神圣罗马帝国的皇帝，将布拉格定为主教辖区，并建立了中欧第一所大学 — 查理大学，使得欧洲学术思想大开。同时，天主教廷的腐败，加上波希米亚日耳曼人（德语）与捷克人（捷克语）的冲突，使得胡司约翰在波希米亚的改革格外引人瞩目。和威克里夫一样，胡司不仅将圣经翻译成为平民使用的捷克文，亦用捷克文传道，深受捷克人民的喜爱。胡司对教廷腐败的批评，引起天主教的强烈仇视。因此，天主教在镇压英国的威克里夫派后，立即转向波希米亚，继续镇压胡司派信徒。

任大先生

属灵方面的改革

威克里夫与胡司对于“信心”以及“圣经”权威的确信，比路德马丁早了一百年。他们主张以圣经为独一的权威，以信心为得救的条件。这两个观点，衍生出后来的“唯靠圣经”以及“唯靠信心”论点，成为十六世纪宗教改革的主要内涵，也是主的恢复中真理的一项恢复。

在教会观方面，威克里夫明确的表示教会并非人为的组织，乃是基督的身体、基督的新妇，由一切蒙拣选的信徒所组成。胡司痛批天主教的陋习，但并未提出更进一步的教会定义。他认为教会的元首乃是基督，并非教皇，新约乃是教会的律法。胡司的另一项改革，就是让平民在弥撒中领圣杯。长久以来，天主教的弥撒规定，只有圣品阶级可以领圣杯；平民只能吃饼，并不能喝杯，因为笨拙的平民可能会将“基督的血”溢出。因此，“杯的改革”成了胡司运动一个重要特征。



胡司运动的发展及影响

因着民族意识的需要，胡司的改革得到了波希米亚国王的支持。1409年，教皇约翰二十三世派人到捷克贩卖赎罪劵；胡司大胆的在大学辩论会上，揭露了赎罪劵的骗局，激起了天主教的仇恨。1411年胡司被教廷开除，然而他继续以文字和言论，攻击教皇和教廷的腐败行为，甚至斥责教皇是出卖主的“犹大”。

任大先生

1414年，神圣罗马帝国皇帝西基斯门（Sigismund）为解决教会分裂、教皇纷争、以及异端等问题，特别示意教皇召开康士坦兹会议（Council of Constance）。当时的另外两位教皇为求安全，均仅派代表出席。胡司在皇帝允诺其安全，并发给人身保护文书后，应邀前往该会议。胡司在当地群众的欢呼下，抵达康士坦兹。然而，在会议中教皇不但不允许胡司发言，还将他逮捕下狱，不容许他为自己申辩。而会议的召集人，约翰二十三世自己，也因罪行众多，在该会议中被废黜。1415年，法庭宣判，胡司是传讲威克里夫和瓦勒度派的异端，应判处火刑。临刑前，胡司再次重申自己的信仰，并作了最后一次演讲。教廷为了怕胡司的尸体被人当作崇拜的圣物，将胡司的骨灰，连同火刑堆下的泥土，都撒入了莱茵河。



当胡司被处死的消息传回布拉格后，捷克人群情激愤，怨恨教皇的暴行，以及皇帝的失信，整个国家陷入暴乱。这些因民族主义而起义的捷克人，分成两个不同的派别。贵族们主要是在布拉格，他们夺取了布拉格的管制权，拟定了“布拉格四项条款”。条款中要求传道和接受圣礼的自由，并要求捷克宗教独立。另一派以农民和劳动者为主，从南方的塔波尔（Tabor）开始起义。

任大先生

1419年，农民革命爆发，贵族与平民联手成军，波希米亚国王惊吓而死。起义军的领袖是杰士卡（John Zizka），他采用“战车堡垒”战术，多次打退敌人攻击。杰士卡死后，起义军继续战斗，曾攻至德国境内。在一片胜利声中，起义军内部分裂成了三派。第一派为主张妥协的贵族，他们因着取得城市管理权的目的已经达到，因此希望尽快结束战争。1433年，德意志封建与这些贵族在布拉格签署协定，根据这个协定，宗教会议承认捷克的平信徒可以领用圣杯，贵族亦可保有已经取得的财产。第二派为继续主战的塔波尔派，他们因着贵族的背叛，伤亡甚重，部分转往地下，继续进行民族主义的反抗运动。第三派既不采取武力抗争，也不与天主教妥协。他们宁愿效法瓦勒度派信徒的榜样，为信仰与见证受苦，他们开始独立集聚，成了波希米亚弟兄会（Bohemian Brethren）。