zt静坐要诀之广爱篇袁了凡

阿七

静坐要诀之广爱篇袁了凡 　　孔子云：老者安之，朋友信之，少者怀之。尽世间只有此三种人，就此三种人中，老者有二，吾之老，人之老；朋友有亲者、有疏者，有始亲、而终疏者，有恩与仇者；少者亦有二，吾之少，人之少。吾之老少，虽有同室，亦有等杀；人之老少，便包恩仇远扩，种种不齐矣。先从吾之老者，发愿贻之以安，饮食起居，悉令得所，一心缘之。倘有异念，摄之令还，使心想分明。见吾亲人老者受安之相，然后及于人之老者，乃至怨仇蛮貊，无不愿其安乐。朋友少者，亦皆如是。 　　禅家谓之慈心观，又谓之四无量心，功德最大。四无量者，慈悲喜舍也。初时慈念众人，老者愿贻之以安，朋友愿贻之以信，少者愿贻之以怀，心心相续，道力坚固。即于定心中，见所亲爱人受快乐之相，身心悦豫，颜色和适，了了分明。见亲人得乐已，次见外人，乃至怨人，亦复如是。于定心中，见一人次见十人，乃千人万人，及普天率土之人，悉皆受乐。学者于定中，见外人受乐，而内定转深，湛然无动，此名慈无量也。 　　世人与众不和，初生为嗔；嗔渐增长，思量执着，住在心中，名为恨；此恨既积，欲损于他，名为恼；败德损德，皆源于此。惟一慈心，能除嗔恨恼三事，以是知慈心功德无量也。又释氏之慈，有三等：众生缘慈、法缘慈、无缘慈也。不利益一人，而求利益无数无边之人，是为众生缘慈；老者不独思安其身，而兼思安其心，使之得受性真之乐，朋友少者皆然，此为法缘慈；若无缘慈，惟圣人有之。盖圣人不住有为，亦不住无为。老则愿安、友则愿信、少则愿怀，而吾亦不知其安、不知其信、不知其怀，所谓无缘慈力赴群机也。 　　学者于慈定中，常念欲遂众生诸愿。见众生受诸劳苦，心生怜愍，即发愿救拔。先取一亲爱人受苦之相，系心缘之，慈悲无极。乃至一方四天下之人，皆见其受苦，而思济拔。悲心转深，湛然不动是名悲无量也。学者入悲定中，怜愍众生，除苦与乐。尔时深观众生，虽受苦恼，虚妄不实，本无消除。授以清净妙法，令获涅槃常乐，摄心入定，即见众生皆得受喜。亦初从亲人，次遍天下，此名喜无量也。学者从喜定中，思念慈与众生乐，悲欲拔苦，喜令欢喜。而计我能利益，不忘前事，即非胜行。譬如慈父益子，不求恩德，乃曰真亲。又念众生得乐，各有因缘，不独由我。若言我能与乐。则非不矜不伐之心。又念慈心与乐，俱是空怀，在彼众生，实不得乐。若以为实，即是颠倒。又念众生受苦，若有纤毫忧喜之生，即属障碍，难得解脱。我今欲清净善法，不应着意必固我之法，今当舍此执恋。即发净心，毫无憎爱。先取所亲之人，见其亦得定力，受不苦不乐之相，了了分明。乃至十世五道，莫不皆尔，是为舍无量也。