《活着》系列 第二季：玉树常青

源济

《活着·玉树篇》第一期　地震孤儿白玛措毛：我希望变回以前的玉树

图文/任建军

今年九岁的白玛措毛两年前因车祸失去了母亲，而地震中她的父亲又不幸罹难。白玛措毛做梦也没想到自己变成了一名孤儿。

地震那天，白玛措毛背上书包到禅古村小学去上学，还没走到学校，地震便发生了。她看到一个藏族妇女大声地叫：“我的孩子，你在哪?”才突然意识到自己的父亲还在屋里睡觉。等白玛措毛跑回家，只看到屋子已经变成一片废墟。她和哥哥边哭边用手挖爸爸，在村民的帮助下，爸爸被从砖瓦堆里刨了出来，但已经停止了呼吸。于是，白玛措毛和哥哥普布扎西双双沦为孤儿。两周后，白玛措毛成为玉树州孤儿学校的一名学生。

白玛措毛就读于四年级，全班52名同学，8名是今年地震造成的新孤儿。据帮助她的志愿者邓慕芯说，刚来时白玛措毛的情绪非常低落，经过他们的心理辅导，她的情绪有所缓和，但内心的阴影还是有的。白玛措毛说，当看到别的同学家里有亲戚来探望时，她就非常想念爸爸。

白玛措毛的理想是上大学，然后工作，帮助需要帮助的人们。她所在的孤儿学校包括从小学到初三的九个年级，并且学校负责孩子们上高中和大学的一切费用。学校的经费有一部分来自于毕业生的捐款。成家的学生捐一个月工资，没成家的学生最少都捐了一万多元。这已经成了一条不成文的规矩。

经民政部门批准，孤儿学校将来可能改制为福利学校，这样的话，只要白玛措毛学习努力且成绩好，从入学起一直到大学毕业，甚至到结婚成家，福利学校会一直跟踪帮助她。这样，学校就成了白玛措毛真正意义上的“家”。

对话：地震孤儿白玛措毛

1. 你如何看待这次的地震灾难？

白玛措毛：家园毁掉很伤心，玉树变成这样也很伤心。很想哭。地震时我很害怕，就像做梦一样。看到爸爸的遗体，我就想如果这是做梦，该多好啊！

2. 你对地震以后的生活有什么打算？

白玛措毛：当一个好学生，好好学习，上大学然后工作，当一名医生，救很多的人，越多越好。我之前的想法是当一名老师。

3. 你理想的生活是什么样的？

白玛措毛：变回以前的玉树，以前的家园，不要这么多叔叔阿姨操心。

4. 你最大的心愿是什么？

白玛措毛：感谢帮助过我的人，好好学习，听他们的话，长大后为他们做些事情。

5. 你理解什么是活着？

白玛措毛：相互学习，相互帮助。地震前有的学生欺负我，但是现在我没有父母，同学们都护着我。

6. 你理解什么是死亡？

白玛措毛：死亡的人不说话，我没听到爸爸再说一句话，很痛心。我突然变成孤儿，心里不能忍受。

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《活着·玉树篇》第二期　玉树活佛南卡江才和他的帐篷寺院

图文/任建军

帮群寺位于玉树县仲达乡通天河边上，海拔3800米，空气稀薄，距离玉树县76公里。这是一座有千余年历史的藏传佛教格鲁派寺院，现有出家僧人183名，常年有60名从藏区各地慕名追随南卡江才活佛的佛家弟子在此苦修。南卡江才活佛是玉树地区乃至整个藏区很有威望的大活佛，1947年从帮群寺远道西藏拉萨哲蚌寺学经，1957年他回到帮群寺做了主持。帮群寺在藏区以纪律严明著称，在玉树地区众多寺院中口碑非常好。

地震前帮群寺僧人的生活是平静的，每天照常从6点半到9点三次诵经、为附近村民诵经做法事，村民和各地信徒给寺院供养，寺院可以解决僧人的温饱大事，按南卡江才活佛的说法，寺院的僧人生活标准是中等的。

地震发生后，寺院20名僧人重伤，轻伤40名。死亡1名，从帮群寺到结古镇交通中断，南卡江才活佛命令未受伤的一百多僧人步行前往结古镇救人，这些僧人在结古镇共救出被压群众300多名，并收集60多具没有家属的尸体到各地天葬台天葬。寺院未受伤僧人和轻伤僧人下山到附近9个村子抢救群众，并将20名遇难群众分批拉到寺院的天葬台天葬。地震后两天，南卡江才活佛去结古镇受灾群众家里慰问，并到附近各天葬台亲自给亡灵念经超度。

地震给帮群寺造成重创，经堂、护法殿、行宫、僧舍部分倒塌，没有倒塌的全都成了危房不能住人，僧人们聚集在在帐篷里念经苦修，活佛很难过，而山下村民的死伤更让活佛内心痛楚。

活佛陀无法接受寺院被地震损毁的现实，决定重建寺院。他说，重建还得靠爱心人士和寺院的信众共同出资建设。如果有资金，活佛还打算修建养老院和寺院医院。眼下给僧人修建僧舍最为迫切，建养老院、医院只有往后推了。

对话：南卡江才活佛

1、你如何看待这次的地震灾难？

南卡江才活佛：根据佛法，地震是所有的众生所造的恶业造成的，地震就是恶报。业分为共同业和个人业，地震是共同业造成的。还有一种说法，藏族人认为组成世界有风、火、水、土四大元素，地震是这些元素不协调造成的，主要是风大引发的。活佛还说，民间也有一种说法，就是六道里的天神和天人（第二道阿修罗）之间发生争夺圣树的战争造成的地震。

2、你对地震以后的生活有什么打算？

南卡江才活佛：修建僧舍，使出家人安心修法，超度众生。

3、你理想的生活是什么样的？

南卡江才活佛：依照佛法，按照佛祖所说的戒律，不能过奢华的生活，也不能过太贫贱、不人道、太缺德的生活，依靠自己生活条件过自己的生活。

4、你最大的心愿是什么？

南卡江才活佛：理想的最终心愿是，帮助所有众生躲过生、老、病、死的痛苦，希望众生摆脱轮回之苦，达到涅槃境界。在现实生活中的心愿是，尽自己最大的能力，做实事求是的事情，帮助众生解除烦恼，修成菩提正果。

5、你理解什么是活着？

南卡江才活佛：众生生活在世上就是众生所造的业根造成的，有业和烦恼就有轮回，有轮回就有生老病死。

6、你理解什么是死亡？

南卡江才活佛：人的寿命要尽得话躯体和心识（即灵魂）要分开，人的身体为尸体，心识要到中阴（死后人的心识转化的期限为49天）投胎转世到六道，身体能看见，这些东西会间断，即死亡，但心识永不间断。死亡后，心识像气体一样四处飘散，这时需要出家人引导心识中阴得度。

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《活着·玉树篇》第三期　虫草小商贩民措和她的伙伴们

图文/任建军

50岁的藏族妇女民措和她58岁的老公仁青文加共同养育了四儿一女。她的家是玉树县小苏莽乡让夺大队一个普通的农家小院。小苏莽乡和结古镇交错在一起，也是地震的重灾区。地震前，民措靠贩卖虫草养活全家十口人：58岁患有眼疾和各种疾病的老公，八十岁患有关节炎走不了路的父亲，大儿子，已结婚的二儿子全家三口人，没有生存能力的三儿子和四儿子，十四岁上中学的女儿。

民措告诉我，大儿子和二儿子有时打一点零工，还不能自立，全家的生活开支全靠她一人贩卖虫草的收入。说到贩卖虫草，她说也就是五千元本钱的小买卖，她只有和大户合伙才能维持正常的生意，民措的生意方式是低价收购挖虫草人的虫草，然后加点钱卖出，赚中间的差价，五六月是挖虫草和买卖虫草的旺季，如果生意好的话，两个月能赚上四五千元。其他时间她也做虫草生意，不过收入不稳定，有时也赔钱。

地震发生时，她家的房子全倒了，万幸的是两个儿子和民措只是受了点轻伤，民措从废墟中救出老公和父亲，受了轻伤的小儿子扎西更加从附近村子倒塌的房屋中救出四个人。

民措全家现在挤在两顶救灾帐篷里，全家在等政府的规划盖房子，民措担心冬季来临全家会受冻。地震发生后，政府给每人每月补助300元，全家3000元的每月收入够日常开支。

在采访中我发现，其实她家最大的困难是她本人和老公以及父亲的病，如果去西宁等地看病，这一大笔钱是拿不出来的，所以他们只有这么硬撑着，等攒够钱再去外地看病。

对话民措

1. 你如何看待这次的地震灾难？

民措：我认为现在玉树开矿山的人太多了，他们惹怒了神灵，地震是神灵发怒造成的。

2. 你对地震以后的生活有什么打算？

民措：先盖房子，二儿子结婚花了三万元，是我贷的款，我要还。有了积蓄，给我的老公看眼病。

3. 你理想的生活是什么样的？

民措：我的孩子们都有固定的工作，我死了也放心了。

4. 你最大的心愿是什么？

民措：自己的身体没有毛病。

5. 你理解什么是活着？

民措：比我可怜的人还有，我能尽自己最大的能力帮助他们，我认为这就是人活着应该做的事。

6. 你理解什么是死亡？

民措：做坏事的人不死，做好事的人却死了，我想不通，心很痛。

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《活着·玉树篇》第四期　玉树养獒人：活着，是佛祖对个人的恩赐

图文/海忆水

38岁的周桑是索才的男人，也是玉树县结古镇西杭村的养獒人。周桑原先一直在从事虫草生意，2007年始改行养殖藏獒，4家合伙经营，最多时他们养有16只獒。索才承担着喂养工作。震前，他们养有13只獒，地震时有一大一小两只獒失踪，其中红色的小獒，震前已有人出价30万元订购，只可惜丢失，白白损失了即将到手的30万。

索才家全家8口人，主要依靠养獒生活。现在，一只名叫“红麒麟”的红色獒，身价在60万元以上，他们希望能尽快卖出去，以解眼前之急。

今年49岁的才仁扎西也是结古镇的养獒人，他是下拉秀乡的牧民，20年前只身来到结古镇闯生活。前两年，他家的草场全部退牧还草，随后举家搬迁至结古镇。虫草和藏獒是他家主要的生活来源。

4月14日玉树地震前，他家养有近30只獒，现在只剩下13只，地震时有一半獒死去，造成20余万元的损失。此前，小獒单只售价在3万元左右，卖出过一些，能基本维持日常生活。

才仁扎西有十几年的养獒经验，以前一直没能做好，只是到了去年才有了业绩，售价也有了一定提高。他家养的獒有长毛、短嘴巴、牛蹄等5个品种，还购买了身价500万元的“长江一号”的后代。现在，才仁扎西很看好其中一只藏语名叫“宝”的獒，因为这只獒的血统很纯，他自己估价在百万以上，而别人估价在二百万以上。

地震时，他家租住的房子全部坍塌，他和妻子以及两个儿子全部被埋入废墟，同时被埋的还有他家所有的獒。先是才仁扎西从废墟中挣扎逃生出来，把家人一个个救出。之后，他见到一只母獒的鼻子露在外面，就刨了出来，都顾不上救其它獒，全家便离开废墟，逃离至开阔的赛马场。

三天后，才仁扎西回到家中去挖食物，听到獒的叫唤声，这才将存活的獒挖了出来，但是损失惨重。

死去的獒全部被埋葬。几个孩子全哭了，可能是为不可思议的地震而恐惧，也为今后的生活而担忧。

在赛马场灾民安置点的小树林里，才仁扎西和几个亲戚找来布、床单、木板，围起一个简陋的小院子，6家集中合住在一起。今年夏天只能如此，冬季来临前，才仁扎西打算打一些土坯，在这个临时住址上，用废砖块、土坯垒砌起围墙，再简单盖座房子，以度过寒冬。

“狗是人类最好的朋友，是‘宝’，将‘宝’当作商品出售赚取金钱，是大逆不道的行为。”才仁扎西很尴尬。但他说，对于他及和他境遇相同的好多牧民而言，没有其他收入来源，只能靠养獒、买卖獒来生活。他要养活8口人，4个孩子在上学，高中、初中、小学都有，将来孩子们继续学业还需要更多的费用支出。这段时间，他妻子和3个孩子正在乡下挖虫草。

“采挖虫草的情况很不稳定，而现在幸存的这些獒，如果卖不出去或售价不好，只能靠政府的救济渡过难关。”才仁扎西对震后的生活充满忧虑。

对话：养獒人索才

1. 你如何看待这次的地震灾难？

索才：以前从未发生过，没想象到会发生这样的灾难。可能是有人挖了神山导致的。

2. 你对地震以后的生活有什么打算？

索才：希望家中现有的獒能卖出去，并能卖上好价钱，这样就可以买好多东西。

3. 你理想的生活是什么样的？

索才：住在漂亮的好房子，有小轿车，有好吃的，能穿上漂亮的好衣服。

4. 你最大的心愿是什么？

索才：能天天念经，能天天求佛祈福。

5. 你理解什么是活着？

索才：人能快乐、自由就是活着。

6. 你理解什么是死亡？

索才：死亡太可怕，也太痛苦。



对话：养獒人才仁扎西

1. 你如何看待这次的地震灾难？

才仁扎西：地震灾难是人们在神山挖矿，颠倒是非，做不该做的事和不合常规的事，天地循环被颠倒而导致的报应。

2. 你对地震以后的生活有什么打算？

才仁扎西：做善事，转经念经，帮助有困难的人家，有钱出钱，有力出力，多做力所能及的善事；养獒方面，减少养殖数量，节约成本，更注重獒的品种和质量。

3. 你理想的生活是什么样的？

才仁扎西：地震后，没有了理想的生活。以前的生活没有悲痛，以自己的爱好做着生意，能维持生活，是我最理想也是最幸福的生活状况。

4. 你最大的心愿是什么？

才仁扎西：能攒更多的钱，供孩子们读书，让他们去最好的大学，学更多的知识，让孩子们报答祖国；使他们能够自己独立生活，依靠所学的知识能自己养活自己，或过上更好的日子。

5. 你理解什么是活着？

才仁扎西：平时为人正直，不做伤天害理的事儿，对佛祖虔诚。活着，就是佛祖对个人生命的恩赐。

6. 你理解什么是死亡？

才仁扎西：不管生与死，关键在因果。只有作孽的人才会下地狱，平时做善事和得到超度的人，能脱离地狱，“死”后能进入六道轮回，进人间或升入天堂。

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《活着·玉树篇》第五期　然丁：全家多数人从事与雕刻相关的工作

图文/海忆水

新寨村是玉树乃至整个藏区嘛呢石雕刻的专业村，全村有60多户人家在雕刻嘛呢石，并以此为生。新寨村人既不采挖虫草也不养殖藏獒，嘉那嘛呢石堆自公元1700多年前起始建，新寨人就开始雕凿嘛呢经石，日积月累，逐渐形成了现在的宏大规模。20世纪50年代时就有25亿块之多。

然丁29岁，自学雕刻并从事嘛呢石雕刻也有十余年了。他家9口人，除自己一岁半的儿子外，全家其他人都在从事与雕刻相关的工作。30岁的他布江才是然丁的合作伙伴，10年前从四川搬迁来，自学雕刻，技艺精湛，已在新寨定居下来。

“像卖棺材一样，死的人多，买的人也就多。”然丁认为，他们从事的嘛呢石雕刻工作与棺材生意一样。“精心雕刻，做工质量好，对买方客户好，对自己也好。因为这也是善事是有意义的工作。”然丁坚信，他们所从事的嘛呢石雕刻工作会给他们带来好的结果。这次地震，新寨全村没有死一个人，倒是搬到结古镇的人家死了几个。然丁说，可能是嘛呢石堆挡住了地震，保佑了新寨。

5月30日，有人出价3500元预订的一组6字真言嘛呢石被赶制出来，这是然丁和他布江才震后接的第一单活，这组经石在“七七”前放置入嘛呢石堆。十多年来，究竟总共雕刻了多少块嘛呢石，然丁自己也说不清。

雕刻嘛呢石是个修行的过程

石刻品质的关键在石料，石头不好找，尤其是品质好、体积大的石料更难找。而一组体积较大的6字真言成品，能卖出上万元的高价。较小的石块刻出的嘛呢石，出价仅在两元左右。小块嘛呢石几乎所有人都能雕刻，许多老人雕凿嘛呢石不是为了赚钱，在他们看来，雕刻嘛呢石和念经、转经一样，能超度亡灵，是个修行的过程。

然丁家距嘉那嘛呢石堆仅有百米之遥。然丁总嫌自己技术不好，做工慢。虽然现在使用电动工具切割、雕凿石料，但要想熟练掌握工具有一定难度。一组6字真言大块石料雕刻，然丁要耗时四五天才能完工，而他布江才只需两三天时间。

“三十不学艺”，过去来新寨的游客不多，产品附加值不高，然丁总想维持现状，但眼前正在发生的变化让他感觉到了从未有过的压力。

几年前，新寨村就有5个年轻人曾专门去西安自费学习雕刻，回来后制作旅游产品，他们制作的嘛呢石用料精、质量好、体积小、售价高，是极具民族特色的旅游纪念佳品。然丁认为，将嘛呢石的传统雕刻技艺进行改良，使其品质得以提高，是件好事。可是，他们5个人中现在有4个人已在别处找到了其他工作，不再以嘛呢石雕刻为营生了。

希望自己的孩子将来能读书成才

然丁一岁半的独生子更嘎兵巴“被爷爷、奶奶、姑姑们宠坏了”，然丁不想再生育要孩子，他想一心把更嘎兵巴抚养长大，好让孩子将来能读书成才。他不想让孩子长大后继承从事他的雕刻工作，他认为，将来更嘎兵巴们的时代会有更广阔的生存和发展空间。

“新寨以前很穷，才好起来，天灾发生了。”地震时，嘛呢石堆部分坍塌，加之他们的房屋出现问题，雕刻工作被中断。5月25日才恢复正常的，最近嘛呢石的销售要比以往要好。

按照规划，嘉那嘛呢石城将在现有基础上继续扩大规模，“到时候游客会增多，嘛呢石的市场会更好，过去以信教群众为唯一需求客源的现状一定会改变。作为旅游纪念品，精品嘛呢石一定会销往内地。到那时，我不得不学习、提高技艺。”然丁对未来满怀信心。

对话 嘛呢石雕刻艺人然丁：“活着需行善”

1、你如何看待这次的地震灾难？

然丁：天灾，没办法，阻止不了。对地震知识没有太多了解。小时候发生过但不大。神山被挖，地震灾难就发生了。

2、你对地震以后的生活有什么打算？

然丁：维持原来的生活状态，收拾好家里没有被震塌但已出现裂缝损坏的房子。按照规划，让搬走只能搬，没办法。

3、你理想的生活是什么样的？

然丁：让孩子上学，学好多知识。全家平安幸福，有好看的房子。

4、你最大的心愿是什么？

然丁：玉树能更好、更美，富起来。

5、你理解什么是活着？

然丁：为孩子、父母做事，让他们尽可能生活得好一点、幸福，就是活着。

6、你理解什么是死亡？

然丁：死了就是死了，不再回来。死了就什么也不知道了，但死亡并不可怕。活着时该做善事还要做，人不该为了“轮回”才去做善事。

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《活着·玉树篇》第六期　路边烧茶人多杰江才：希望每个人都有信仰

图文/海忆水

24岁的多杰江才和妈妈焦吉、姐姐昂尕卓玛、两个小外甥仁青卓玛和更嘎西仁相依为命，他家是低保户，全家5口人，只有多加一个人在工作，主要依靠民政补贴生活。这次地震，全家没有人受伤，平安无恙，只是，10年前修建的5间房子坍塌，成了一片废墟。

多杰江才2009年毕业于青海建筑职业技术学院工程造价专业，地震发生前，他一直在追逐梦想的路上，独自在远离玉树的异乡打工挣钱养活自己。2009年刚毕业时，多杰江才无所事事，自认为在“瞎混”，成天没正经事可做，调皮捣蛋。之后，他应聘于西宁一家文化传媒公司，期间缘遇安嘉寺巴德活佛，并拜为上师，从此改变。多杰江才说，自己虽为藏族，之前却并不太了解藏传佛教，之后在上师的引导下慢慢有了进一步了解。

在文化传媒公司时，多杰才让才感觉“生活真正开始”，自己也充实、忙碌起来。期间，多杰江才曾参与公司筹办的“唱响西域民族音乐歌手大赛”活动，虽只做一些图片拍摄、场地管理等简单的工作，但因自己喜爱音乐，工作贴近梦想，给他带来了质的变化。“这一年的时间，变化大，进步大。自己做事有了想法，人稳重了，也成熟了。开始懂得珍惜时间，懂得主动学习。”多杰江才为自己能有这样的变化而感到欣慰。

今年过完年后，多杰江才去深圳学习电脑维修，想学成回来在西宁开一家电脑特许维修店。地震发生时，他正在深圳边打工边学习电脑维修技术。“家乡需要我”，在得知玉树发生地震时，多杰江才身感作为一名藏族人和玉树人的责任，应该在家乡受难的时候回去。4月15日，多杰江才从深圳飞回西宁。

第一次坐火车，第一次见到大海，第一次坐飞机......在玉树之外，多杰江才经历了太多的第一次。但他没想到的是，第一次坐飞机竟是因为家乡遭受地震之难。

到达玉树后，多杰江才先是帮助发放救灾物资，拍摄、记录，后来，因巴德活佛设在新寨嘉那嘛呢石堆处的烧茶点缺人就过来。从回到玉树的第五天开始，多杰江才天天在新寨村嘉那嘛呢石城的“粥棚”烧茶，为转经的人们免费提供开水、奶茶、包子、粥等。之后，就没再回家去，甚至从回到玉树至今，没在家住过一晚上。

“身体累，心不累，愉快。每天人们都有吉祥的话送给你，很知足。”大清早6点起床一直到深夜，一天天，风雨无阻，多杰江才甚至忘记了时间的存在。

多杰江才在感受着乡亲们的苦难，也在关注着因地震而引发的变化。除了烧茶，他也想做更多有意义的事，但现在感觉自己欠缺太多，想学很多知识、技能，尽自己的所能，为本民族文化服务。

“无论汉字、藏字，在路边见到，一定要捡起，放置到高处。”小时候，妈妈就曾教导多杰江才，一定要善待和尊重知识、文化。妈妈说，“只要去学东西，不去乱玩、闯祸，做善事，妈妈死而无憾。”

“才仁洛加！”祝您长命百岁。“门那门他！”祝您健康。“结嘎结吉！”祝您生活更加美好。转经的人们为多杰江才时时送上吉祥祝福的话。他打算坚持下去，直至100天后“粥棚”撤去。

对话：烧茶人多杰江才

1. 你如何看待这次的地震灾难？

多杰江才：这次地震灾难使我想到几个关键词：世事无常、生态环境、破坏自然、因果报应、追逐私利、因果显现、信仰。灾难促使人们开始重视亲情、友情、爱情，人们的关系开始融合起来。

2. 你对地震以后的生活有什么打算？

多杰江才：重信仰，去外面发展，不用担心妈妈，男儿志在四方，去创业。

3. 你理想的生活是什么样的？

多杰江才：和谐，和平，能吃饱，不被冻着，快乐并健康着，就是最幸福的生活。

4. 你最大的心愿是什么？

多杰江才：希望人们能远离灾难，不要死于非命、横祸，希望每个人都有信仰和精神依靠。

5. 你理解什么是活着？

多杰江才：借托父母之身轮回，有信仰就是活着。

6. 你理解什么是死亡？

多杰江才：死亡是必然，死亡是一种重生。但也许作为人，有可能将永不得重生。

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《活着·玉树篇》第七期　牧民西然巴毛：放牧的生活真好

图文/ 海忆水

34岁的西然巴毛是玉树县结古镇甘达村牧民，地震前，西然巴毛夫妇和4个孩子一家6口人，每天安静地过着并不富裕但很知足的日子。

西然巴毛家几辈人都是牧民，主要依靠畜产品生活。有些年景，她家需要靠采挖虫草来填补家用，但采挖数量并不多。因为孩子小，她得守在家中看护孩子、牛羊，操持家务，放牧牛羊，只有她丈夫一个人去采挖。

西然巴毛家和亲戚家共有30多头牦牛，一直过着自给自足、平稳的生活。畜产品从来没出售过，仅够自家的生活饮食。“放牧的生活真好！”每天日出而作，日落而息，挤奶、拾牛粪、熬茶做饭、操持家务，西然巴毛的生活简单而规律，她对物质生活几乎没有所求，她甚至不能说清楚她家牛羊的准确数目。

6年前，西然巴毛夫妇借钱盖起了4间石头、砖木结构的房子，从此告别黑帐篷。四个孩子中，9岁的老大儿子索南久吉已上学，学习成绩很好。

甘达，藏语的意思是巍峨的雪山。在雪山之下的甘达村，距离结古镇近30公里，是结古镇唯一的纯牧业村，249户牧民人家散落在方圆30多公里的十几个放牧点。4.14地震发生时，电话线路、交通中断，甘达与外界失去联系，老支书叶青组织19人的“共产党员突击队”第一时间展开了自救。但全村依然有58人遇难，118人受伤住院，其中61人重伤，17人被送往外地治疗。之后，甘达人用3天时间将58具遇难者的遗体天葬或水葬。

“饭碗都碎了”，幸运得以生还的西然巴毛眼见惨状，感觉生活一下子落入到了冰窟，绝望至极。地震突降时，当时家里有4个人在屋子里，救出两个，两个孩子被夺去生命，一个8岁一个4岁。丈夫被炉火烫伤，现在已治愈回到家中。

西然巴毛与世无争。曾经有过梦想：当时政府给盖房子，60户人家分配，抽签没抽到，遗憾；后来拉上了电，就想着买个电冰箱，存放食品；再后来，想要买台电视机看。可是，这次地震全被砸坏了。原先仅有的这几个“理想”一一破灭。对于将来的生活，西然巴毛没什么新的打算，只是希望能够和以前一样，恢复到以前的生活样子她就知足了。

“自家居住的房子能够在原住地建更好，如果搬迁去，希望能回到原住地上放牧。”西然巴毛认为，她的草原、牧场情结怕一时难以改变。

6月1日，西然巴毛的丈夫去了村里为亡灵举行的“七七”超度法会，义务为人们做厨师。午后，西然巴毛家一只名叫热阳的母牦牛产下一只小牛。“牛羊是宝，心中的宝贝。新生命诞生是个好事情。”西然巴毛看着母牛耐心地一点点将小牛犊舔舐干净，小牛犊站立起来并吃上第一口奶水，她感激地露出笑容。

对话 牧民西然巴毛

1、你如何看待这次的地震灾难？

西然巴毛：我家后面是个有守护神的神山，被人挖了，所以地震灾难就发生了。

2、你对地震以后的生活有什么打算？

西然巴毛：原本打算继续在现住址上重建房子，想回到以前的生活状态，现在政府集中新建住房，建房子的愿望也就解决了。只是希望还能回来放牧。

3、你理想的生活是什么样的？

西然巴毛：以前，梦想能住上政府援建的房子，结果抽签没抽到；想有电视、电冰箱，结果地震时被砸坏。之后，就再没有其他理想了。

4、你最大的心愿是什么？

西然巴毛：生活可以继续简单，但只希望能给死者超度。念经，做法事，为死者送去最后的礼物。

5、你理解什么是活着？

西然巴毛：安静、平安、简单、知足地放牧就是活着。

6、你理解什么是死亡？

西然巴毛：死亡即是重生的开始。他们可能会变作其他生命回到人间。

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《活着·玉树篇》第八期　玉树“七七”超荐祈福仪式：一切只为轮回

图文/ 海忆水 任建军

2010年6月1日是青海玉树“4・14”强烈地震发生的第49天，按照佛教理论关于中阴的解释，受生中阴的过程一般为49天，绝大多数亡者都要经过受生中阴的过程进入新的轮回。事实上，从“4・14”强烈地震到6月1日这49天的日子，所有亡者的亲属都要到寺院布施，或者请活佛和高僧大德占卜亡者在中阴期间的情况，并念诵相应的经文超度亡灵。同时，亡者的亲属每天都在家里点酥油灯祈福。这49天的日子，亡者的直系亲属都不得理发刮胡子洗衣服和进行娱乐活动，到了6月1日这天，亡灵通过各种形式的超度仪式，已经顺利进入轮回（有几种人不必进入受生中阴的过程，有的在受生中阴长达几百年），或者是俗话讲的转生。

玉树震后，几乎每天都能看到亡者亲属给亡灵做的各种超度仪式。6月1日这天，结古寺僧人在扎西大通火葬场举行法会，僧俗共同为亡灵诵经超度，高僧还给普通信徒讲述中阴的过程，用佛教经典抚慰亡者亲属，法会场面庄严肃穆。到了晚上，在扎西大通火葬场，结古寺僧人煨桑并点酥油灯数千盏，场面被一种悲怆的气氛笼罩着，但又不失神圣，感人至深。

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