因信称义是整个福音及基督信仰的中心

sunning

（最近与一位刚信主的弟兄交流时，发现他对因信称义的真理还是有很多困惑。下面把有关经文汇总如下，供参考）

因信称义是整个福音及基督信仰的中心

因信称义的道理，是整个福音及基督信仰的中心。如果有人认为基督的救赎不能替信祂的人成就完备的救恩，仍要像犹太教一样，凭守律法和人的好行为去获得救赎，就是违背了圣经的中心信息，就是异端。信心和出于信心的行为固然都是重要的，但人靠着得救的是对神的信心，而不是个人的行为。但在神的眼里，世人都犯了罪，人无力行善，更不能自赎己罪。若不靠着神的恩典、靠着耶稣基督的宝血的洁净，任何人的所谓“好”行为都是无济于事的。也许在世人的眼里，一些佛教徒的行为和耶和华见证人会信徒的行为，可能比很多基督徒的行为好很多。然而人所作的最大努力，与神圣洁的标准和公义的要求相差太远。圣经说：我们都像不洁的人，所有的义都像污秽的衣服(赛64：6a)。我们自己认为的义，在神的眼中看来，不过是破布败絮而已。

圣经说：“你们得救（成为神的儿女）是本乎恩（神的恩典），也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”（弗2：8-9）

罗马书3:23 因为世人都犯了罪、亏缺了神的荣耀。
罗马书3:24 如今却蒙　神的恩典、因基督耶稣的救赎、就白白的称义。
3:25 神设立耶稣作挽回祭、是凭着耶稣的血、借着人的信、要显明　神的义．因为他用忍耐的心、宽容人先时所犯的罪．
3:26 好在今时显明他的义、使人知道他自己为义、也称信耶稣的人为义。

罗马书6:23 因为罪的工价乃是死．惟有神的恩赐、在我们的主基督耶稣里、乃是永生。

罗马书10:9 你若口里认耶稣为主、心里信　神叫他从死里复活、就必得救．
10:10 因为人心里相信、就可以称义．口里承认、就可以得救。
10:11 经上说、『凡信他的人、必不至于羞愧。』
10:12 犹太人和希利尼人、并没有分别．因为众人同有一位主、他也厚待一切求告他的人．
10:13 因为『凡求告主名的、就必得救。』

约翰福音3:16 神爱世人、甚至将他的独生子赐给他们、叫一切信他的、不至灭亡、反得永生。
3:17 因为　神差他的儿子降世、不是要定世人的罪、〔或作审判世人〕乃是要叫世人因他得救。
3:18 信他的人、不被定罪．不信的人、罪已经定了、因为他不信　神独生子的名。

马可福音16:16a：信而受洗的必然得救．不信的必被定罪。

约翰福音14:6 耶稣说、我就是道路、真理、生命．若不借着我、没有人能到父那里去。
使徒行传4:12 除他以外、别无拯救．因为在天下人间、没有赐下别的名、我们可以靠着得救。

sunning

什么是因信称义？ （转帖）

作者：潘恩

因信称义的真理是基督教信仰的基石。这个来自圣经启示的教义是如此重要，以至于那些要拆毁正统基督教信仰的人，通常都会从抵毁这一教义着手；而坚决维护这一信仰的人，也都从捍卫因信称义开始自己的辩道之旅。

因信称义既然是基督教信仰的核心教义，对于愿意了解和进入基督信仰的朋友来说，明白这个道理就十分重要了。那么，什么是因信称义呢？

因信称义的基本意思是，罪人借着神的恩典，因信耶稣基督，被神称为义。在这个论述中，有几个方面的内容需要进一步说明，即，罪人、信、基督、神的义和称义。这四个方面的内容包含在《罗马书》的一段经文中∶

“但如今神的义┅┅因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。”（罗马书3:21-26）

人为什么需要信耶稣？为什么需要被称义？上面的经文提供了答案∶“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”圣经又说，“没有义人，连一个都没有；没有明白的，没有寻求神的；都偏离了正路，一同变为无用；没有行善的，连一个都没有！”（罗马书3:10-12）总之，人都是罪人，而罪的结局就是死。如何解决罪和死的问题？这在人根本没有办法。人不能改变自己作为罪人的本性，更不能消除罪所带来的后果∶死亡。那么，如何才能解决罪和死这两样东西呢？圣经启示说，必须由神自己把他的义“加在”罪人身上。简单地说，神要用信基督的办法，解决人的罪与死的问题。

既然称义是指神把他自己的义加在一切相信耶稣的人身上，而人一旦披戴了神的义，就不再受死的刑罚，并且改变了罪人的地位，有了神儿女的名分；那么，什么是神的义呢？圣经表明，神公义的本性，他对人所采取的主动的救赎，以及他叫人白白称义的恩典，都是神的义的内容。可是，我们从什么地方可以看见神的义呢？圣经说，“神的义，正在这福音上显明出来”（罗马书1:17）；这句话的意思是，神的义，在耶稣基督的十字架上显明出来，因为福音真理的核心是“耶稣基督并他钉十字架”（哥林多前书2:2）。神正是根据耶稣基督并他钉十字架，才白白地称罪人为义；也唯有借着十字架，神才能既不损害自己公义的本性，同时也能称罪人为义。十字架对父神来说，是他主动施行拯救的恩典，对主耶稣来说，是他对父神旨意的顺服，对人来说，是我们被称为义的基础。

神是怎样借着耶稣基督并他钉十字架，显明他称罪人为义的恩典的呢？答案是，“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血┅┅”。人类犯罪堕落之后，掉进了一个不能自拔的困境中，其特征是，人与神的关系被人自己的罪所破坏，并且处在神的定罪与公义的愤怒之下。“原来神的愤怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人”（罗马书1:18）。

神的愤怒是神对人的罪所发的愤怒；罪的问题不解决，神的愤怒就不会止息，人与神的关系就不能恢复正常。在这种状况下，除了活在罪中并承受罪所带来的死亡后果之外，人对平息神的愤怒、改变人与神的关系，是无能为力的。

神必须主动解决这个问题，因为神是爱。于是，神以耶稣基督为挽回祭（propitiation，hilasterion），使无罪的主站在我们的地位上，“替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义”（哥林多后书5:21）；他担当了我们的刑罚，在十字架上流血舍命，付清了我们的赎价。耶稣基督这种救赎性、替代性、代表性的死，满足了神的爱与公义，挽回了父神因人之罪而发的怒气，奠定了罪人被称义的基础。

如此以来，罪人就可以因“信”被称为义了。在我们前面所引的罗马书经文中，使徒保罗多次强调信心的必要性∶“神的义┅┅因信耶稣基督，加给一切相信的人”；“神┅┅凭着耶稣的血，借着人的信”，“使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义”。可见，这位为罪人预备了救恩的神，除了让人因信心称义外，就再也没有提供任何别的方法。这也是为什么宗教改革运动提出称义“唯靠信心”（sola fide）之口号的原因。但圣经也提醒我们，信心不是出于人自己，而是神的赏赐。我们得救是“本乎恩，也因着信”，决不能被误解为，神提供“恩典”，人提供“信心”，二者合作完成了我们的得救。导致人得救或称义的信心的本质在于∶人用神所赐的信心，信靠耶稣基督，以他为主、为救主。一位十六世纪末的圣徒说∶“神称信徒为义?不是基于他信心的价值，而是基于所信对象（即耶稣基督）的价值。”（Richard Hooker）

神学家约翰斯托得说过，“称义?其源是神和他的恩典，其本是基督和他的十字架，其法是唯靠信心，完全不靠行为?是福音的核心，也是基督教的独特之处。除此之外，没有任何制度、思想、宗教，会将无条件的赦免和新的生命，向不作‘配得好处’的行为，反而多行‘当受审判’之事的人宣扬。这些制度所教训的，都是透过宗教、侠义、慈惠的善行，以求自力拯救。反之，基督教本质上甚至根本不是宗教，而是福音，是独一的福音，是神恩典使他怒气转离，神儿子代我们受死受审判，神怜悯不配的人，我们无需再做什么、也不能有什么贡献的好消息。”

最后，必须指出，圣经所使用的“称义”（justification）一词，原是一个法庭用语，表示法官判决某一方是“公正”或“公义”的，可获“无罪释放”。圣经的用法提醒我们，称罪人为义是神的一个判决或宣告。当人凭着神的恩典，信靠钉十字架的耶稣基督时，神就把他借耶稣基督所显明的义，算在、归在、加在罪人身上了。神称义的判决是终极性的，被称义者的命运就此决定；公义的神一旦宣告称义，被称义者就在神的恩典中永远站稳了（参罗马书5:1-5；8:30）。

神称义的判决也是末日审判的组成部分，只是神“提前”宣告了判决的结果。在末日“白色大宝座”的审判中，因信称义者的名字都已经被记录在生命册上，“若有人名字没有记在生命册上，他就被扔在火湖里”，“这火湖就是第二次的死” （见启示录20:11-15）。

maybeapril

正确认识“因信称义”的道理真的很重要。
刚看到在吵版有几位在错误地解读“因信称义”，就把上面两篇帖子转给他们了。但愿他们能明白，不要被任大先生的一些似是而非的东西所迷惑。
http://hutong9.net/forum.php?mod ... &extra=page%3D1

shoujie

maybeapril 发表于 2011-7-20 00:38
正确认识“因信称义”的道理真的很重要。
刚看到在吵版有几位在错误地解读“因信称义”，就把上面两篇帖子 ...

稗 子 和 麦 子.----  日子到的时候, 稗 子 会被薅 出 来 ， 捆 成 捆 ， 留 着 烧 。 惟 有 麦 子 ， 要 收 在 仓 里 。

就象李常受一样, 他也说主啊主的, 主会说不认识你, 因为当他在论断唐崇荣的时候, 罗马书二章所说的他正在"积 蓄 忿 怒".