大 六 壬 管 辂 神 书（杭州中学抄本）

wonder

大六壬管辂神书卷一
论身命
支干传课作提纲，先审安身无所伤。事业一身经历处，存亡隐见莫胡详。
凡看课，皆以干为主。干者，我也。其干支课传上神皆我之用，有以首课入传为终身经历者
，有以支起入传为终身经历者，有以干之阴神起传为终身经历者，有以支之阴神起传为终身经
历者，有以初传末传作先归支为终身经历者，皆以生干、比干为上吉；若干克干支传用上神，
为次吉，是安身无所伤也。此为上吉之数也。若干支上神、传用上神，或克害刑冲破干，是我
身无所安著，以至绝嗣败家，灾讼丧命，终身无成，下等之数也。若占功名，则以克我者为官
，又从贵论，不在此项也。
干禄得地守本身，略有些伤支用寻。寻到好地方住脚，有些疑惑不堪停。
此承上言，既审干无所伤，尤宜看干上之禄神。若禄神得地，则求名者有禄可享，庶人有禄
可用，九流、百技、工艺生意可资。要不陷空亡，并年命干支传用又不来刑冲克破此禄，斯谓
禄无所伤，终身可守，乃美数也。若被刑冲破陷，是禄有伤，既无所靠，则寻支上神之禄，或
无禄则寻用传上神之禄，无空陷刑冲破克害为吉。盖干禄乃自身营为禄也，支禄家中见成禄也
，用传之禄，在外营求禄也。三者得一为美数。如三者俱无，或有禄不吉，则无所立脚，不可
停守矣。
或财或比或生身，要把无伤细推寻。得个稳中堪下脚，莫令衰败又无存。
课中无禄可依，当寻我之财、我之比、我之生，俱要无刑冲克破害，方为平稳。若有所伤亦
无所靠。
先审干上作原因，次把用伤合配寻。初不成传方看末，方知此事得何神。
凡课见全吉，宜先寻干上以究共原，次看用传以审其运用。如初传空克有伤，则看中传、末
传有救得我之神，何方可靠，何人可依，何事可为，虽不能天成富贵，亦可为终身之依矣。如
无所依，斯为下也。
然壬课有吉有凶，尤不可执一而论。如占功名，而无官星，或有官星而受空克，则又以暗遁
得官星，父母得地无伤，所临吉神吉煞，亦可取贵。如遁得再凶，则功名不成矣。
如常人占，明无财星，或财星空克，又以暗遁得财，子孙得地无伤，所临吉神吉煞，亦可取
财；若遁无救，则财不聚。又有明吉而遁凶，亦为有害，宜详之。
又察年命上神，与日干并用上神，或生或克，或刑或害，方为得体也。
论空亡
却有空亡临吉神，吉神无依不和平。惟有凶神临日辰，就言其事生灾?。
辰空亡，为真空亡，作事无力。在地曰孤，无妻可依；在天曰寡，无夫可依。凡凶神刑、冲
、克、害、破我者，宜空；生我、救我，不宜空也。初空末实，先虽无准，后必有成。在中空
者，事将成而中止。如末空，终无结果矣。若讼争、忧贼、暴病，占空亡无凶有吉；久病占主
死；余不吉，主人财走失。金水不嫌空，有生不为空，月建、岁、将、日、时、辰、年、命填
实为不空，不可全以空论。占坟宅，取支左空则空左，右空则空右，先吉而后空不嫌。
占六畜，逢空，看其地分，若栏加不得地，必损伤；栏加得地临生气，虽空不妨。
一买卖空亡不成。
一占财空，名先实后空，后空有阻隔不遂，破财。
一占子孙带空，有子是空来，或奸生，或过继之子。不然主有伤。
旬中空亡，逐类推之。
甲子乙日空财、父母，戌亥既已入空，纵在六处，亦不可用。
丙寅、丁卯日空官与子孙。
戊辰己巳日，空兄与财；庚午辛未日，空子孙与父母；壬申癸酉日，空官与兄，仿此。
凡占十恶大败日，乃无禄之日也。甲戌，乙巳，壬申，丙申，丁亥，庚辰，戊戌，癸亥，辛
巳，己丑。此十日财禄空亡，故曰大败，占身无禄财，决然不安，占寿无才禄，亦不美。但看
传中有生，则亦不死。直传克年方死。占官求财，俱为不吉。
用空入生，废事再来。遇阴而昧，不是沈埋。
如用空，居生旺长生之方，是事不成而再发；传入太阴在上，事虽露机而又加入暗昧之地，
将成又废，毕竟是空，不可以值长生而事再成。
用空入干，旧事再发。凶则宜逃，凶则莫合。
用作空亡，而末传归于干上，主旧事再发，若带吉神良将，则当为之而不可舍。若带凶神恶
将，则宜逃之而不可为。
空于其妻，其妻复归。初虽有伤，后当再为。
支为宅、为妻，入空是空于其妻也。又妻财亦然。先见其空而后其妻财入实，未娶者先难后
成，已娶者先伤而后娶。若先空而末得生，亦主再娶。
用见其妻，入于空中，半路断弦，何日续终？
发用见妻财，或中末传空，主半路断弦，再无可续也。
妻虽入空，旺生所终，一则有喜，一则病冲。
初传入空，而中末归旺，是空中有病，旺中有喜，是病中而得子也。
空于其子，复见其子。子难初年，后还有济。
空子为用，是初年难为子。中末是子星入实，是为后终有子，为不孤也。如末得父母生之，
亦为有子也。
用见其子，复见其空。子虽初逢，不见于终。
用见子爻本有子，传入空亡死绝之乡，中年必丧成家之子，不然则生残疾，破家离乡，退财
出外，而不能守父之终也。
贵入于空，干贵反凶。当谒莫谒，当逢莫逢。
贵人能解祸生福，若入于空则贵人不得力，忌干谒。
贵入于空，求名虚声，传入二死，不善其身。
贵人入于空亡之地，有名无实，若中末入于二死，是慕功名，终身无成也。
?入于空，可免诸凶。任尔出入，自迪其功。
?蛇凶将，若入空亡则诸凶可免，而出入有功矣。
朱入于空，旺文不就，机不如舍，进则难售。
朱为文书，入空则文书虽旺，亦不能成就，不如舍此，而万事可谋也。
六入于空，求财难通。不宜卖买，互相见攻。
六合为财，相合之神，入空则不宜买卖，彼此不合而互相攻矣。
勾入于空，官无讼凶。在外莫见，在后莫容。
勾陈争斗之神，入空则官无可干。若在外见之，外有勾引之祸。在末传之后见之，是后勾引
之祸也。
龙入于空，仍作我妻。我妻见伤，难以再归。
青龙乃贤德之妻，入空则伤妻。妻者，干支上神合也。
龙入于空，仍作我财，一半可得，一半可谐。
龙乃财喜之神，入空财可半得，难于全获。
龙入于空，仍作我官。志虽慕贵，不得成欢。
龙乃官贵之神，入空志难慕贵，而不得成欢矣。
天空入空，诸事无踪。吉不作吉，凶不作凶。
凡劫煞凶神加天空，俱有影无形，吉凶俱不成。
白虎见空，见凶不凶，宜于出往，反得其功。
白虎凶将入空，则凶不成凶。更末传有吉神良将，任我出行，反得其功矣。
常入于空，丧吊又逢，双亲为服，何事匆匆？
太常为丧服之象。若带丧门、吊客，则双亲成服矣。凡事不通，安得不匆匆乎？
常入于空，作官不逢。虽有禄马，亦莫腾通。
太常为印绶之象，入空则印绶不来，而官不沐朝廷之赐矣。其能飞腾乎哉？
常入于空，求财不成。当守则守，当穷则穷。
太常为财帛之神，入空则财帛不成。若课传无依，则当守而不可妄动，守穷而不宜妄为。
玄入于空，谋害不凶。疑其盗失，无入吾宫。
玄武乃谋害之人也。入空不来害我，虽疑其为盗贼之神，而亦不能入我之室。
阴后入空，女诈不逢。反得阴利，而有后通。
太阴乃女诈之神也。然太阴喜空，既空则女诈不兴，反得阴私，而后有私通之事也。
空亡作鬼带负谩，阴空相乘事欺慢。
空亡作鬼，如带相负、谩语，乘太阴、天空，亦主有人欺骗，宜早防之，可免其欺也。
空亡作鬼带五盗，玄耗相乘有失耗。
空亡作鬼带五盗、贼神，并玄武耗神，其贼必自空中而来，其财亦自空中而去，失耗之事亦
不免。
空亡作鬼作丁亡，有人走外出忙忙。
空亡作用，而带丁马与亡神，必有人盗走出外之事，不然则主离乡过继之事。
支是天空，行人信通。带喜尤妙，不宜入空。
天空乃文书、走报之神，加于支上，必有外人书信入于我家，若入空亡，则不可以此论矣。
空亡克日却无依，孤单冷淡过生时。
发用空亡，而又作鬼克干，则无所依，乃孤单冷淡生时之人也。
论破神
破神最是不相宜，入干却有内人欺。若是临支被外亏，一切交游总不知。
破神，即月破神也。又隔四位相破，如丑见辰，迷也。此二破在日上，必家内邻人之欺也。
在支上，主朋友侮、外人侮人也。干支互破，则外破内，内破外，交相破也。大抵逢破则凡事
不成，财见破财，物见是破物也。
贵人见破，则功名荐引、干谒不成。
?蛇见破，则牵连、提带之事不允。
朱雀见破，则文书、口舌暗捺不行。
六合见破，则卖买、交关、婚姻、纳子不允。
白虎见破，则道路防劫，望举不成。
勾陈见破，则争斗、田庄、坟墓、交关不就。
青龙见破，则婚姻、公文、案卷不行。
天空见破，则文书、进纳、奴婢不就，玄学不成。
太常见破，则荐本、推官、婚姻、酒食路止。
元武见破，则投师、玄学、阴谋、贼党不就。
太阴见破，则阴谋、金银、钱财、关节不通。
天后见破，则恩泽、诏赦不成，婚喜不就。
破者如何冷损煞，必有损破不能饶。
破即四破也，更验神煞，审所破之由。
岁破加于月破中，吉将相逢也不容。更有凶神与凶将，破财坏事主贫穷。
岁破月破入课作用，一破难当，又兼二破同用，则吉将相逢亦所不免。更有凶神凶将，破财
、坏事、贫穷，到底无所成主矣。
冲者如何论杀神，必有横祸损所招。
冲者，破碎煞。子午卯酉在巳，辰戌丑未在丑，寅申巳亥在酉。再详神煞以审所招之故也。
或破或废传居中，事闻破废不须疑。
破者，四破、月破是也；废者，四废是也。若用传中带破废之煞，则凡事不遂，不须疑矣。
破碎初传成不成？中则狐疑末无后。
破碎煞，子午卯酉在巳之类，事遇之破事，物遇之破物。初传得之则不成事，中传得之狐疑
不决，末传得之，终日无归着也。
巳亥相冲有贵空，迷神关隔又相逢，要行不行语不语，凡事算来竟没踪。
巳亥相加，上乘贵人天空，夫巳亥巳自相冲，再加迷神关隔，欲行不行，欲语不语，凡事没
踪也。
人情断绝见刑破，又临衰败主无亲。
夫情相生则相亲，自然和顺而共成美事也。若临衰败之乡，而又见刑破，则人情断绝而不亲
矣。安能望其成事乎？
或破或废上，不日破残带疾呼。
用传带破神四废，则主事之无成而所谋未遂。如带病符、天鬼，则有残疾之厄。
破侮须知忍在心，谩将狂语出伤人。但宜速闭毋令缓，好计方成胜且赢。
用见四破，又见刑害、闭口、朱雀、谩语等杀，是为人所侮，受人所侮而即以言伤人。若见
闭口课而不闭口，徒自取祸，且含忍而以计胜人，则破我者，岂得以害我哉？
月破加于辰戌宫，其年必有跌伤兴。若加死气患蒙胧，生气加之喜气浓。
辰戌跌扑之杀也，发用月破加于辰戌之上，主扑跌之事。若加死气，则蒙聋之难；若见生气
，虽危而无事矣。
岁破日上加玄空，必有逃走人不容。
日上乘玄空岁杀破，必有逃走出外之人也。
论刑
刑者，即三刑之谓也。如巳日见寅，寅刑巳，申日见巳，巳刑申，寅日见申，申刑寅，此谓
无恩之刑也。卯日见子，子日见卯，此谓无礼之刑也。戌日见丑，丑日见未，未日见戌，为恃
势之刑也。午传午，酉传酉，辰传辰，亥传亥，此为自刑也。入传辅吉为吉，辅凶则凶。旺则
如乘车得马，休则为囚禁拘缚，口舌忧扰，刑狱忧疑，惟宜捕捉，不宜占病，仕人则吉，常人
则凶。
论冲
冲者，即月破是也。正申二酉之类。入课主人情不和，动扰出入，望事难成，闻忧不忧，闻
喜不喜，官事不决。格局冲而不成，生合破而不用。旺相逢冲则发凶，亦无危；休囚逢冲，吉
而不吉。卯酉为门户，相克逢冲，主宅变而不能修，宅改迁。凶逢冲则冲散，吉逢冲则不吉，
大抵言旺则吉，休囚则凶。
论六害
如子害未，丑害午，寅害巳，亥害申，卯害辰，戌害酉，入课不论君子小人，有人谋害，事
主艰难，占讼病大凶，闻不利。
论破碎
如子午卯酉蛇头开口，辰戌丑未牛头大忌，寅申巳亥鸡头粉碎是也，此乃破碎之破也。
论刑
刑者原来有三说，自刑原来带强倔。二刑有二主伤残，三刑却有三条例。辰午酉亥为自刑，
妄自尊大以凌人。子卯为二刑，无礼之刑，自家有伤残之事。寅申巳为无恩刑，丑戌未为恃势
之刑，论物有决裂处。
论墓神
墓神盖日，主人不逢时，所为昏昧。墓盖宅，主宅不光明，昏沉阴退。墓神盖行年、本命，
主本人昏滞，作事不通。墓神盖官星，主功名不显。墓神盖财，主财难求。墓神盖病，主病有
死亡。若遇刑、冲、空、破碎，则此墓有名无实，暂时不利，终久无事矣。日干年命坐于墓上
，同论。德禄被墓而不来，丁马被墓而有碍。休囚被墓而愈衰。旺相被墓而有晦。初与中墓，
犹望末传而解救；至于末墓无刑冲克破，官至此而被贬责，人至此而败亡。又有一等随财入墓
，如金克木为财，三传寅卯丑，是木财归于金库，反折木破财矣。火用申酉戌，土用亥子辰，
不用巳午辰，木作辰戌丑未是也。
又有一等用财库，丙丁用巳酉丑是，财归木库反主丰盈矣。戊己子申辰，庚辛亥卯未，壬癸
寅午戌也。
又有一等丙丁日以亥为鬼，三传亥卯未。凡此者，先吉后凶，行年临未，或数尽于未，以木
尽归本库，不能生丙丁之火。初亥克干，中木克未土，不能为救，岂不至死乎？余八日言生我
不宜入墓死，生我者入墓则自己入墓矣，岂能生他人乎？
时墓加来作日用，此时明被人欺弄。
时为日墓加干，或发用，必有内外人欺弄，使我昏昧，作事不决，更带飞廉、蛇虎，其祸尤
的。
墓若加日带迷神，此人一世困红尘。
墓盖干主昏昧不达，若在旺墓之中，或刑冲克破，犹有生意，若休囚带迷神无救，乃一世守
困之人。
论丁神
丁神者，至动之神也。逃亡得之，万里远遁；盗贼得之，隐匿难获；婚姻得之，聚散成奸；
病讼得之，幽冥难伸；为官得之，巡行查核。如带蛇马，主逃亡；带虎主忧思；带阴后主女人
走；带天空，奴婢逃亡；带玄武，贼盗走失；带朱雀，主音信；带勾陈，兵远来；带青龙，主
飞腾；带六合，主远行。带三阳、三光、六仪、三奇等课，主官升财遂；带三阴、魄化、丧门
、伏殃、吊客，主病不可生；带天网、天狱、官符，变动，有抑可申。合中有变，新故有更。
带孤神、绝嗣、无禄，内中有复续之图；乱首、赘婿、龙战、有非常之变。闭口不可开，斩关
可断。三交欲移，游子不反。八专、?女，久而生病；元首则吉凶在长上，犯者必动；重审则
吉凶在下，犯者必成。比用有反戾之心，涉害有生祸之势。反吟动于远思，伏吟动其归舆。又
附蛇朱，却来生怪。
刚日伏吟有丁马，行人即日见归宁；柔日丁马虽出现，行人未必转回程。
伏吟课，凡事迟滞。若占行人尤为不来，惟刚日带丁马兼游煞，则可以望其来。柔日占虽有
丁马，且暂合于外，一时不至。经曰：“任信伏吟神，行人立至门。”此暂时出行人可以至家
，非言久出远游之行人。
刚日伏吟名自任，可以委托于他人；柔日伏吟我自信，可以取信于自己。
干之神已主动，若传于支上，有旬中之丁马，或乘天驿二马，亦静而求动。如壬辰、戊午、
丙辰、甲寅、庚申，此五日伏吟，乃有旬丁在传内者；又癸未、己酉、辛亥、癸丑，通前共九
日，访人必出，先允后改，故名无任信也。天马逐月而论，课内无二马旬丁者，谋事伏而不起
。若无丁马而人年命乘魁罡者，尤主速动。如庚子日二八月占天马随白虎入庙，反主不动，若
访人亦在外相遇。
丁神灵灵，入居宅门，神户移改，欲宁不宁。
丁神旺相加宅，主家宅不宁，门哀改移之象。若年命传课中有生支之神，此宅主修改，尤可
居也。若无生支之神，又带刑克、破耗、空亡，则宅中有变更矣。
丁神灵灵，二死相侵，家门不幸，必有死人。
丁神旺相带二死克干支，家中必有死亡之事。
丁神灵灵，鬼厌入门，人财俱损，何日可宁？
丁神旺相带月厌作鬼，破耗于卯酉之门，或克支加支，主人口灾病不安，财畜破损而无一日
宁矣。
丁神灵灵，喜三合神，三人共事，其事安宁。
丁神相得三合之神，凡谋事者，三人共之，则可以得吉。若有空、克、刑、冲、破、害，又
不安宁矣。
丁神灵灵，劫煞相侵，早暮宜谨，免灾其身。
丁神旺相，作劫煞、刑害祸克干，又带飞廉、飞祸、羊刃，则必有人谋害之祸。在卯、辰、
巳、午、未、申，此祸出于日而日宜谨防也。在亥、戌、酉、子、丑、寅，此祸出于夜而暮宜
谨防也。若有救神，则谨之得免其祸。若无救神，必宜藏匿，满数而后可出也。
丁神灵灵，合干欲行，前逢常贵，事俱安宁。
丁神旺相与日相合，是身欲出行之象也。若逢常贵在前，又得吉神，则出外必得贵人提挈，
事俱平安，而利有攸往矣。
丁神灵灵，冲我妻身，难求家来，妻其离分。
我克者为妻财也。丁神带劫煞、阴煞、女灾而来冲妻财，或带巳酉丑、从革、关隔煞，则妻
必有生离之祸也。如带二死，妻居墓绝之乡，则妻有死别之逃。如带二死、月破、破碎而冲财
爻，则难守家业也。
丁神灵灵，作鬼克身，灾祸不已，禳祭堪生。
丁神旺相作鬼，乘亥、子、丑、寅位，又加月鬼、火神、生气克干者，主灾祸不已。若见天
巫、咒诅、仪神，必须祭祷方可免灾也。
丁神灵灵，贼侵我域，干乘生旺，未免流血。
丁神并元武、盗神、劫煞旺相，侵克支域，若干被伤，刑冲二血，是我被伤而流血也。如支
带刑冲、二血，是彼被伤而流血也。
丁神灵灵，玉敕兼行，一差未了，二差又临。
丁神旺相，而带皇书、天诏在岁上作丁者，乃天子之钦差也。带皇诏、月建、日辰作丁者，
乃台部之差使也，主迭见差使。
丁神灵灵，皇诏临辰，使者早晚，赴我家庭。
丁神旺相，作贵人加于支辰之上，而带皇书、天诏，必有封赠、超升之喜而至我家庭云。
丁神灵灵，凶杀刑辰，家业颓败，过房继人。
丁神旺相，乘破、耗以刑克支辰，主门户必颓败也。若三交、游子、孤寡课，或加干，必有
过继之人也。
丁神灵灵，德合加身，早晚有庆，福寿凑人。
丁神带天德、月合、德禄来生干者，主人有福寿安宁。
丁神灵灵，带鬼不宁，败子生祸，如何得停？
丁神旺相，乘干克支，带劫煞破耗，是子之败家生祸也。
丁神灵灵，大祸刑干，当躲莫躲，当安莫安。
丁神旺相，带大恶、劫煞、飞廉、亡神、二死刑克干，是大难也。又丁神主动，必有出入途
路之事。传加青龙，乘劫煞，带风、雨、雷煞，必有风雨之难，所当躲也。见元武带五盗、二
都，必有途路劫煞贼之难，所当躲也。见白虎，又见虎煞，乘蛇，又带蛇煞，必有蛇虎之难，
所当躲也。传见阴后带奸神、咸池、女祸，必有妇女奸淫之祸，不可安也。传见虎蛇，带病符
、天鬼、月厌，必有家中人瘟疫之病，不可安也。传见勾朱、官符、吏神、关隔、天地盘结，
必有牢狱之事。
丁神冷冷，不宜杀刑，当杀莫杀，当侵莫侵。
冷冷者，羊刃也。丁神临刃而有杀我之气，又带三刑、大煞、金神，或日干得时生旺，可以
杀人，可以杀我。若传入空墓，并关隔囚休，则杀人侵人，恐自取其祸也。故云当杀莫杀，当
侵莫侵，乃权宜之法，趋避惟者能之。
丁神灵灵，马在上行，中途车坑，必有马惊。
丁神旺相带马，其人必动。若入天车、天坑、扑杀、二死，必有堕马扑跌之患。
丁空带劫，行不可出，必有虚惊，伏藏草野。
丁神临空，又带劫煞、盗神，若出行必有虚惊之祸。若传入卯与丑未之神，则当伏草野之处
，庶可免其盗劫也。
论干支家宅
六壬变化随人所占，如占家宅，干为人，支为宅也。如占君臣，干为君，支为臣。如占父子
，干为父，支为子。如占兄弟，干为兄，支为弟。如占夫妻，干为夫，支为妻。如占尊卑，干
为尊，支为卑。如占己人，支为人，干为己。先审其次序之分而后可以验其所为之实也。
论干支上下
干克支兮我凌人，刑劫惑迷审其因。
干为我，支为宅、为人，干克支，是我欲谋害他。如带三刑，其人带劫煞，是我欲劫其财也
。带惑迷，是我欲乱其心也。俱以神煞详之。
支来克干人害己，劫破刑害当预防。
支发用克干，是人欲侵害我也。如带劫煞刑害，又带凶神恶将，则当虑患，预防其难则可矣
。
上克下兮人害己，下克上兮己害人。
上克下，带刑害，故云人之害己也。下克上，带刑害，故云己欲谋害他人也。若干上用上能
制之，能不可执而论矣。
干之阳神，年命相关。惟其不亲，尔身自言。
干之阳神，是第一课也。与年命上神相关者也。若又与用传无相克，只与干相干者，吉凶惟
以本体言之，不可作亲，与外人论矣。
干若刑支伤小口，类无子嗣绝为殃。若见天空并酉戌，必主奴逃并婢亡。
支为妻财，为小口。干刑支，或发用，主伤小口。若课值绝嗣，又不见子息，主无子。绝嗣
为殃也。若支上更乘天空，并酉戌，必主奴仆、婢妾逃亡有灾也。
支上神克日上神，害刑负煞两相侵。并带迷神与谩语，却有冤家来迫人。
支上神发用克日上神，带刑害、迷惑、相负、谩语等煞，必有仇人负心，巧计善言以迷害也
。
支之阴神带刑害，又为病哭加内外，不尔其宜病若何？家中小口不宁泰。
支之阴神，第四课也。阴神固为小口，又须巳、亥、子、卯为的。干之阴神亦然，若乘虎蛇
，带刑害、病符、哭神、天鬼，主有小口之灾。若有生气、解神、德、天医、喜神，则轻。
干支阳位用临阳，必是男子有威光。干支阴位用临阴，必是女人来问因。
干支阳位上发用，又见阳神，必为男子之事。干支阴位上发用，又见阴神，必是女人之事也
。
子带忧神与刑支，必有小儿灾哭随。
支为卯也，卯上加子，用是子卯相刑也。更带哭忧二神，必有家中小儿哭泣之病也。子发用
卯日占，可用言子刑克。何必以卯加子，而言其灾病乎？
贵子二死神作祟，小子不宁防病至。
子为小子也。更临子孙之位，又为死绝之地，贵人临之，必有鬼神作祟，主小子不宁而防灾
病也。
支上见支破为用，病符的有妻妾灾。
支上发用作初传带刑害、病符，主人口妻妾灾。
辰上加支，害及家门。人口不利，带有病生。
辰上加支上作鬼发用，带刑害、病符，主人口有灾。
天鬼马厌有鬼神，若克干支有灾悔。
用带天鬼、月厌、天马，若刑克支干，是有鬼神之祸，灾悔不宁也。
寅申丁马传入支，必有贵人临门宇。
寅申为贵人之象也。发用得寅申并丁马、贵人，末传又归支上，为有贵人临于门宇之象也。
用西相生旺合支，人家兴旺乃相宜。
发用与支上神相生相合，而又得时之旺相，无刑冲克破，主人家兴旺之象也。
丁马会神，喜贵临门，事成在迩，仍有喜音。
发用卯酉，或又传入支上，乘贵人、会神、丁马、德喜、成神，必有众贵临门之事也，而成
事喜信，可预卜焉。
贵人捧印入吾门，皇恩眷顾光家庭。
卯酉发用，或临干，或临支，为吾之门也。乘贵人带天印，是贵人捧印入吾门也。更得月将
、皇书、天喜，必获朝廷恩命之荣，而光顾家庭之内也。
明明圆镜生我宅，家门大小应多益。
月将如明明圆镜也。或发用，或加支生支，是明明之镜照我宅也。其得天神之助，而一家大
小均沾其福矣。虽有凶神恶煞，宁不潜藏？病可脱，讼可解，冤可伸，暗昧得明矣。
贵人处高上下照，家中争讼应可靠。
贵人至尊之神，若临于辰戌之上，谓之履狱，如临于死、囚、刑、克地，谓之受制，皆不利
也。惟临于发用而得时旺相，是处于高强之地，而下照之，占讼必得贵人之力，应事有靠矣。
凡占皆吉。
支耗又见入空亡，财家疑退失脱章。
支上发用，带二耗，加于干支上，又入空亡，家中财退失脱之事章然可见矣。
彼阻此阻鬼六害，望事无成害自耐。
日干加支而被支六害，是被彼阻矣。如入传而又克支、害支，为此阻也。彼此皆阻，则拂逆
不通，安望其成事哉？只得耐而守之。
头欲低佗欲阻内，脚欲出行外为惧。
头干也，入支而为支所制，是头欲低佗而事不能自为，阻于内。自支发用于外，是脚欲出行
于外也，而又逢鬼害，被外人之侵侮而外惧矣。
火制金干或合支，带儿就妇作家资。
如干金也，上乘火神，是干被火制，投己被克，乃贫贱之人也。又投火上，而支合上乘六合
，外子之象也。以干加支，乃带儿就妇，相生相合，以作家资而别从于女，此干加支而合支者
此也。
干来合财无支合，必是赘婿人家去。
辰、戌、丑、未，土也。如木来克土为妻，或加支合支作用，带天后、天喜、月合、成神，
乃将身就妻，赘婿人家为生也。
赘婿又见关格台，凡事由人难自裁。一生故被人人制，作事何曾得一谐？
以支加干而被干克，名赘婿。又见关格、台土之煞，是事由人制，财由人用，屈身听令，不
得自行，平生无一事可以自成也。
寅卯加为赘婿才，老人作脚接夫来。喜成更有良缘在，须向三合可称怀。
寅加卯上，不可言赘婿也。如癸卯者，初课子，二课亥，三课寅四课丑，丑发用，中传子复
归干上，是课中不见赘婿而初传亦安。末见寅，复归支上，丑见子，子与丑合，寅与亥合，寅
上乘六合，以克日干，亦可以赘婿论矣。为老人脚作接夫，以成良缘，更得三合六合，其成事
无不称意。
午巳玄一，旺见龙合。生气女合，招婿堪觅。
如乙巳日，初课巳辰、午巳，支课午巳、未午，三传未申酉。夫以支言，巳加于辰，本为赘
婿也。然在支上，午与未合，乙克未土为妻也。中传申未，未与干上巳合，是支上午未之女，
而合干上之婿，招婿入宅之象也。不为婿之堪觅？
传来递生，看合何因。宣传部上不遂，我心不平。
如末生中，中生初，初生干，传来递生也。又看生我者上乘何神，为贵人，主功名文书干谒
之相投也。如?蛇，得牵连、提挈之相合也。朱雀，主功名、文书之相遇也。如六合，则婚姻
、财喜之相合也。勾陈，主田地、墓坟之进益也。青龙，主添人、进喜之美庆也。天空，主奴
婢、仆，空中之财喜也。白虎，得死丧、道路之钱财也。太常，主亲眷、布市之酒食也。元武
，有阴私财物之相益也。阴后，有妇人财物之美利也。
若年命上神与干支自相刑、冲、破、害、空亡，则亦有名无实矣，我心得平乎？
盖末生中，中生初，初生干，犹外人之推荐我也。因无往不利矣。若初生中，中生末，末生
干，而干不泄气，则为人归报于我，而事终成就知。
支为房屋却相生，必定人家屋宇宽。更有德神来聚会，居之还是出高官。
干为人，支为宅。若三传生干脱支，则人旺宅衰。若三传生支克干，是宅广人损，俱为不能
全美也。今支相生，则屋宇宽平。干又不克，更带德神聚会，则宅可居，出高官而人宅俱盛矣
。
合酉迁移并改门，欲争利役两相寻。
卯酉发用，上乘六合，或临支，或传支，神将相冲，有更改门户之象。若带吏神、勾绞、刑
害，非为公事，则与吏相争门户之事也。
午临金上人家退，破耗凶亡并其位。
支为宅，宅位若是金上见火克之，又自支发用，破耗，必主人家退财破耗而一矣。
二死加支宅死人，则因墓在支上并。
支上见墓而克支，又带二死，必有伏尸而人死不宁也。如乙亥日未加亥，辛亥日丑加亥是也
。
灭门大祸月鬼破，不去人财致灾祸。
用带灭门、大祸、月破、月鬼、破碎克干支，而干支受克，人财两失矣。
丧吊鬼并刑与鬼，家中死丧泪沾巾。
支上发用乘丧吊、月鬼，以克干支，家中必有死亡之兆。
用带劫煞月厌鬼，刑克其干不测灾。
用带劫煞、月厌、月鬼，刑克其干，必人有不测之灾。
贵乘卯酉加用支，家宅迁移并逃走。
卯酉加支作用，而上乘贵人。盖卯酉乃日月之门，而贵人临之，则不安矣。主宅迁移，而逃
亡不免也。
贵人劫煞作阴鬼，二死克干因愿许。未曾还愿赛神明，不久魂魁归地府。
贵人临阴位之上，或阴时所占，又临死囚之地，是贵人之为阴贵，又带二死克干，是愿未还
，欺罔神明，不久而归阴府也。
?加于水，二死刑支，家有连丧，门户嗟吁。
支上发用，带二死，以刑其支，必有丧人口之厄。若带病符，主有带病之人；带官符，主有
门户官司之扰也。
?加于火，火鬼又发。来刑尔身，火灾横发。
用乘?蛇，带火鬼，并天地火克干，主本身之被火伤。克支，主宅被火焚之难也。
?加于水，又见水鬼，防身溺亡，逢水投水。
用乘蛇，带井煞克干，防有溺水之患。因客而死于水者，因贼而死于水者，因酒而死于水者
，因奸而死于水者，因争而死于水者，以数神详之。
?加于戌，不利家室。灾病无时，令人扑灭。
用乘?蛇加于戌上，或墓干支，主灾病之人。带二死，则有扑灭之灾矣。
?寅官宜文字惊，克干欲求得救人。
寅为官吏、文书之神也，用乘?蛇克干，主有公文惊恐忧疑之事，如传中有刑蛇之神，方可得
免其害矣。
?刑火鬼并月厌，火德家中事无奈。
用作?蛇，带火鬼、月厌、火德，或支发传刑支，主家有火灾。
朱禽二死克其日，若带火鬼火烧身。
用乘雀，带火鬼克干，又带二死克，主身有火烧之事。
朱来克日主不宁，必有口舌再相争。
用乘朱雀克日，并谩语，必有口舌相争之事。
朱午官符两相磨，火鬼焚烧屋宇过。
午者，朱雀之本位也。午上乘朱雀火，见火鬼，若带官符，主官讼之事。带火鬼，火焚之怪
，二事不能免。
勾陈临卯加在辰，病符死血共相临。家中必有灾凶病，须向东方去索神。
勾陈临支发用，加卯辰上，带病符、二死、二血，有灾病之人。卯为东方上神不安宁，向东
方禳之吉。
青龙带死来克日，德禄与空在传立。乃见因家得美官，喜中而亡死非分。
用乘青龙，带德禄、青龙，有喜。成神是喜事也。又带二死克干，必因人有喜事太过而死亡
于后也。
青龙带死来克日，自禄成神因财业。谋为太过已劳心，得遂在心过喜卒。
青龙发用，带禄神、成神，主因财产而谋为也。或传中带二死克干，是谋为劳心太过，得遂
心而卒也。
天空二死克其身，丁马因人骗我银。为此恼伤成病卒，喜负相负一片心。
用乘天空，带丁马玄盗而脱干，是有人骗我银也。更带忧神、二死，因此恼而成病。
天空二死克其身，丁马亡神又在旬。仍为逃人成病死，何曾念我是东人。
天空发用带丁马、亡神克干，必为逃走在逃，因而成病。若带刑冲劫煞克干，必有奴婢谋主
之事，而不念我是其东人也。
白虎乘金克日干，一刀之下有何难？胡为不早潜逃去，以免临时受害残？
白虎带劫煞、羊刃、金神、大煞克干，必有刀兵之厄，宜潜逃避以射其难也。
白虎劫杀刑克来，又加天鬼在中排。此是人家添瘟病，尔惟不谨甚危哉1
用乘白虎带劫煞，或支发用克支，带天鬼，主人家有瘟疫之病。
白虎二死作空刑，克日辰年病必死。
白虎发用并二死、空亡刑克日干支年命者，占病必死。
白虎入午带劫亡，必有杀伤身碎废。
用乘白虎发用，逢午带劫煞、亡神、破碎、四废在干与年命，主有杀伤之厄。
白虎若克寅龙木，看杀相加知祸福。
用乘白虎，加寅卯，带病符，主病。官符主讼，以神煞详之。
太常劫煞二医空，又有劫煞在其中。克日二死气沉蒙，毒药而亡冤不通。
太常带劫煞克干，是毒药以伤人也。若二医空亡，不能为救，又带二刑，必有毒药而亡矣。
太常劫煞害与刑，食杀有来传上临。二死克干无解救，必因酒食病相侵。
太常酒食宴会之神，子午卯酉则杀吃索之神，太常带劫煞克干，传中无救，必因酒食相侵而
成病也。
玄劫相加刑与害，日干受克应无奈。奸门阴杀入传来，必是妇人冤业债。
玄武并劫煞、奸神、阴煞刑害日干，是为妇人所害之事。若带五盗，是盗贼相害也。
太阴和合进金银，阴小私谋共一情。
太阴发用生干，带三六合、成神，主进财宝、婚姻之事。若刑克害干，主阴谋奸私之事。
马载太阳鬼加亥，为中鸣叫鬼相害。
太阴阴私暗昧之神也，或夜时占，乘亥之阴神，带月鬼、月厌，主有鸣叫之声，阴鬼相害也
。
支神三合俱事成，或为亲眷或亲姻。
支神三合不空，凡事俱成。或为亲眷姻亲之事也。
三合原来有三事，天空却又无三至。
凡三合，主有三事，于人则有三人。若又空亡，则有所缺而无三至也。
家道已衰主失意，传课衰败空没气。
支为宅，若支上所临之神入于衰囚之地，而传用又见衰败死气之乡，则家门泄气可知矣。
火鬼乘支入用中，克支作鬼定为凶。急宜移宅且匆匆，方免殃折回禄凶。
火鬼加支，是家藏火烛。而又自支作用克支，则火所必发，此宅之数也。若急移之，方可免
祸。不然而有回禄之厄，焚烧之惨，智者详也。
申旺相生，德金神直，喜家财富，足真无比。
申为财宝之地，旺相乘德神与干相生合，家财富足，真无比矣。
家藏其仇，无与人语。惟子不肖，生出嗟吁。
三交课，支带刑害其干者，是其仇。带太阴六合，是家藏其仇人，无与人知也。内有子，是
我之子也，加风煞、谩语，是子不肖，妄与人语，传入劫煞、亡神，大则杀身害命，小则口舌
争讼而生灾。
?加于金，劫煞刑害。因煞而杀，支干互侵。
?加于金作用，而带劫煞、金煞，有杀人之象；或因支带刑害克干，而干或作用刑害克支，是
干支互侵，报复之象也。
?加于金，暗见金鬼，毋苟出入，被人谋死。
?加金作用，带金神、劫煞，若遁鬼克干，此必有人谋杀伤之厄，慎之！
?加于金，劫见刑害，干乘生旺，刀斧虚惊。
?加金作用，带刑害日干，若传并生旺，则有刀斧虚惊之厄，而不至于见伤也。
?加于木，二死催促。又见索神，缢死而足。
蛇加于木上，主害人之角。如并二死、索神，或加干，或加用克干，主占人有吊死之厄。若
加支，或作用，克支，主有吊死之人也。
?见于金。劫杀飞升，子无不慎，厄于刀兵。
?加于金，带劫煞、羊刃、飞廉，是劫煞飞升之象也。若加干上，或作用克干，必主有刀兵之
难。若入于空陷之地，可以避之也。
?加于水，阴私惊伏，当行莫行，当浴莫浴。
?乃惊恐之神，加于水，是藏伏其身而阴旋害人。若并丁马道路之亡神，则当行而不可行，并
浴盆、劫煞而当浴而不可浴，庶免其祸矣。
白虎劫煞克刑来，又加虎杀在中排。莫入山中寻老虎，擦口磨虎去不回。
用乘白虎劫煞，又并虎煞，或克干，或入传刑害干，或入山中，则有虎伤之厄。
马丁卯酉入支用，为迁家宅问其故。
马丁卯酉发用带生气，是问宅移迁修改之事。
贵加卯酉作初传，定是迁居家宅吉。
贵并卯酉加支带生气、丁马，是来意问迁居之事也。
欲下欲上下还上，令人主脊腰自强。笑而不语外见僧，却有喜来出非望。
此喜事来也。课体返吟，自上而下，下而又上，如丙日在巳，下亥，亥上克巳，是欲下也。
以欲上也，欲上欲下不得。末传又归巳，是下又还上也。巳主腰，被亥所克，主半世中间忽然
腰自强也。巳主笑，带衔物煞，得此风疾，笑而不语，再加僧煞、天医、喜神，是有僧来医，
喜出非望。
论行人
干支丁马，互临日辰。临辰外动，临日内生。
凡壬课以干为主，干者我也。干上神是我所为之事，为外也。以支为宅，支者，家宅也。支
上神是家所为之事，为内事也。此就我本身而言也。若与外人谋，不免有人己之分，则以干上
为我，即内也。支上神为他人，即外也。此就变动而言也。若丁马加于干，凡事必自内生，由
内而出也。马丁加于支，凡事必自外来，由外而来也。庶内外之事不混淆矣。
行行在马，进入天空。中途而止，扶我兴浓。
干上行马作用，欲行也。中传见空亡，则马不能前进，主中途回转。带天空、关格、台土则
中途羁迟，其吉凶以所乘之神定之。
九丑不宜入盗神，武将得之忌出兵。
回家之象。若传进，是在家有出行之象。二者必居一于此矣。
游子斩关，空亡入传，天涯尚远，书也无还。
游子斩关乃行人出外不归之象。若入于空亡，则留恋他乡，书信且无，安望其归乎？
游子斩关，以时入传，登时而至，何以疑难？
游子斩关乃行人不归之象，若占时发用，则即时而至，何以疑难而不来哉？
初支末干，带马人还，或丁或喜，喜至无难。
初传支上末传归于干上，并天马、天喜、游戏，占行人回家甚速也。若无丁马、天喜等煞，
乃人求事于我，又不可以行人论也。
日辰贵前，白虎退传，行人不久，返入家园。
日辰在天乙之前，白虎并戏、游，退末传又归于支上，主行人不久回家也。
贵加丑未马与丁，传送多因是出行。
贵人加于丑未之上，更带天马，是贵人身动也。再见传送，其出行无疑矣。
巳亥驿马喜游戏，家必有人行外处。
巳亥发用并驿马、天喜、游戏之神，必有行人在外处也。
巳亥上见蛇虎侮，吉煞劫煞来相狃。舡中必有大惊忧，慎之庶可免其咎。
巳亥上见蛇虎并井杀、天车、道路煞，如陆行，必有劫贼杀伤之事。九丑如带盗神，更将军
年命上又带凶将恶神，统兵此时不可出军也。乙卯、乙酉、己卯、己酉、辛卯、辛酉、戊子、
戊午、壬子、壬午是九丑日矣。
九丑如带天车坑，又兼劫煞乱纷纷。此时不可更出行，遭凶遭吉不安宁。
九丑日占得天车、天坑并劫煞、元盗，必有车马之惊，盗贼之劫也。
马丁不到入伏吟，游子空有游戏神。终须欲行不得行，远者一时未归程。
伏吟若无丁马，纵游戏之神，而游子空有依归之心，而一时不至也。
子临丁马去扶干，必定行人在路间。
子为道路之神，带丁马，传入归子上，其人本归家，不合在子上是路上也。
丁马游戏，支用干木，行之其归，毋云滞发。
发用是支，带丁马游神加干上下，而末传又归干上，是行人回家之象。若干上阴神，则应此
日即归也。
游子斩关，退作其传，丁马再动，回不为难。
游子斩关二课，乃行出外之象。若退作其传，是行人返家之象。
游煞丁马人不得停，退则回退，进则出行。
用乘丁马再并游杀，皆主动而不停。若传退是在外者有。若舟行必有波涛溺水之事，慎之。
天喜带马入传来，一带行人信息至。
发用乘马并天喜、信煞、天鸡，主行人有信至。
传逢天喜不带马，下时未必分真假。
天喜及传进作用，若不带丁马则此行人出行未定。
上马下马有牵绊，欲行不行情自变。
干上有马，是上马也。支上马，是下马也。若末传带长绳、悬索煞，是有牵绊也。不可以马
多作速论也。反欲行不行而已。
子作丁马，攸攸扬扬，子其出行，可以荣昌。
子午为二至之路，申为传送之神，若并丁马吉神，是行人出行攸扬，无往不利。
卯上见雀下克未，鸡诏有惰信阻程。
朱雀、天鸡、天诏乃文书之神，若加卯上又卯加未，是木入幕，文书羁于程，一时不至也。
丧吊临马并加午，旅途相逢孝服干。
用乘天马、丧门、吊客，是途旅之中有孝服相干之事。
二死临马入休囚，定主行人死在途。
用乘日马又入休囚之地，主行人死在途中也。
行人年上带二死，更入休囚无气处。不须再望回家来，已在他乡无祀鬼。
行人年命上带二死、游魂，入休囚死绝，主行人死于他乡也。
天空作卯有灾悔，若问行人可言至。只因家中土地故，故此作鬼生灾祸。
卯为门，天空为信，如并丁马，传退，主行人可以至家。或加卯并月鬼克干支，则天空
又为土地之神，主家中土地不安，故作鬼而生祸也。
白虎喜生，乘马而行，游子不远，即日回程。
白虎为道路之神，又乘马而行，则不动不容己。更并天喜、生气，会合干生支，则游子
不久即日而归矣。
白入道神子午申，丁马必是问行人。
子用传传退卯酉门，我马加鞭入来旬。任是天涯有游子，即时足动转家庭。
斩关游子、游戏，若初传逆退于卯酉门上，而又马在末传，此行人必来之兆也。
鬼加午上，刑害干支。伤人于路，因此马羁。
午为马为路，午发用为日鬼，刑害干支兼道路、天坑等煞，又遭马而伤于路上矣。
日鬼加午，不可见丁，自游于跌，尔有马羁。
午为马发用，又乘丁作日鬼，必主跌扑马惊之患。
朱丁马鬼劫害凶，马上跌扑须仔细。
朱作丁马为鬼，并劫煞，刑害日干，必主马上跌扑灾也。
卯酉返吟居贵后，若问行人入门户。