我，00后播音生，用声音cosplay古人，让苏轼、李白们“重新活一遍”

源济

我，00后播音生，用声音cosplay古人，让苏轼、李白们“重新活一遍”

原创 自PAI 自PAI

2026年6月17日 23:28

这是《自拍》第539个口述故事

“这才是互联网最初的样子，谁都可以分享自己的人生，包括李商隐。”

李商隐当然无法穿越时空。但在@子非秋月 的抖音账号里，你可以听到李商隐的低喃，诉说着对命途多舛的无奈；可以听到苏轼的打趣，闪烁着失意过后的洒脱；也可以听到项羽的桀骜不驯，听到韩非的隐忍坚定，听到商鞅苍老的声音里时代的回响。

后来者回望历史，多以成败论英雄，以结局定乾坤。但跟着@子非秋月 走近他们的一生，你会发现，没有谁的人生是一路青云直上的，他们有无奈、有漂泊，有一腔抱负的无处安放，也有乱世里迸发的呐喊。

他用旧的声音和新的故事，讲杜甫、李白，讲刘邦、项羽，讲王安石、张居正，讲那些来自历史深处、却又真切在这世上活过的人。

在“我”的故事里，@子非秋月 通过古籍回到现场，又在古籍里找到真相。与“识典古籍”的合作，让他在创作中融入更多思考。在他的“自述”中，鲜活个体与时代命运重新交织，历史也有了新的注脚。

以下是他的讲述——

“把历史人物的一生重新讲一遍”

用声音和故事“复活”那些来自历史深处的人，这件事的确是很美妙的。

当我用@子非秋月 的身份讲述某个历史人物的一生，在那二三十分钟里，我也常常忘记我是谁。我可以是苏轼、李商隐，可以是韩非、商鞅，也可以是诸葛亮、司马迁。可能很多人想不到，在那些或意气、或苍老、或悲凉、或愤慨的自述背后，是一个00后的毛头小子。

我叫吴承昊，今年23岁，在河南长大，目前居住在湖北武汉。2023年开始创作历史人物短视频时，我还是一名播音专业的大二学生。从小到大，我一直有两个爱好，一个是写作，一个是配音。这两件事很大程度上其实都和我母亲有关。她是一名杂志编辑，很喜欢写东西，还给很多有声书配过音，小时候我们家就有一个录音室，这也让我对“用声音讲故事”这件事产生了浓厚的兴趣。

我的中国历史人物系列视频已经更新了83集，播放量有1.7亿。

高考结束的那个夏天，忽然从一种长期紧绷的学习状态里解放出来，我就迫不及待地想要去做一些自己真正喜欢的事情。我开始尝试配音，但是用自己的声音读别人的文字，总感觉表达是有边界的。我可以把文字读得很有节奏、很有情绪，但那终究不是我的所思所想。

我开始自己找选题、写故事，再配音讲述。大学头两年，我一直坚持在做这件事，直到我找到了配音、写作和自我表达之间的“通关密码”：历史人物故事。

我小时候就比较喜欢看历史小说，尤其对历史人物的命运很有感触。我读的第一本古籍应该就是《史记》。司马迁写的人物有一种很强烈的生命力，他不只写一个人的功过成败，还会写他的处境、选择、性格和命运。比如有些人明明是失败者，但在司马迁的笔下依然能看到他的光芒四射；有些人站在权力的正中心，司马迁也毫无保留地呈现他的局限、悲哀。这就是《史记》与其他很多史书不同的地方，也对我后面的短视频创作产生了很大的影响。

我曾通过《史记》无数次回到历史的现场，到今年才真正做一期关于司马迁和《史记》的视频。

刚开始做历史人物视频的时候，我还是比较生涩。起初我站在旁观者的角度去讲故事，比如讲朱元璋，故事的开始是“此时的朱元璋，站在濠州的城门前，看着自己身后的24个人，他知道，迈出这一步，他就将孤军奋战，或者兵败身死，或者开创霸业”。这样其实很难让观众有代入感，后来我又重新做了一期视频，用第一人称来讲述朱元璋的出生年代、起义背景和建功立业的过程，一下子就吸引了很多观众。

后来我基本把视频分成两个部分。第一部分以第一人称讲述主角的人生，起点可能是他出生的那一天，也可能是他生命的终点，或者是他一生的高光片刻。第二部分我会回到旁观者视角，就像司马迁一样，聊聊自己是怎么看待这个人的，粉丝都说这是“子非秋月升华时刻”。

王安石这期视频打磨了挺长时间，想呈现一个我认为更加完整、真实的他。

这几分钟，其实也是在向大家解释，我为什么会这么讲这个人。比如我讲过一个历史上比较有争议性的人物——王安石。其实当时制作过程中内心是非常割裂的，因为我发现，在清朝之前的所有史料里，王安石这个人都是和秦桧并列被放在奸臣传里的，王安石变法的操之过急乃至最终失败被当作反面教材，直到近代各大学者慢慢“洗白”。但当我们研究王安石的生平以及他变法的初心、目标，就会发现他如何以天下苍生为己任，不畏流俗非议、毅然前行。

后来我在视频下面写道：流转的丹青只能映照出一星半点的真实的他，现存的史料所承载的亦是似是而非的他。我希望自己能怀着最迫切的求真之心，透过层层迷雾，捕捉、了解到最近似于真实的他。这其实也是我对于所有想要讲述的历史人物的初心。

“通过古籍，回到现场”

一个能在历史上留名的人，资料通常是非常多的。作为历史内容创作者，我必须学会判断——哪些是他生命里真正重要的部分，哪些是后人主观杜撰的部分，哪些内容能够帮助观众更好地理解这个人，哪些内容会让主线被打散而变得乏善可陈。

早期我也走过很多弯路。因为现在的互联网信息非常丰富，但问题也很明显，很多内容都是“二手”“三手”的，很难判断来源是哪里，有些资料的依据就显得不够扎实。

当然，创作本身也是一个不断学习、不断修正、不断提高自我要求的过程，我更加重视源头信息，回到古籍里去抽丝剥茧寻找故事的连接，涉及到细节或争议，再结合更多学术著作和权威研究资料去辨别，最后给出我自己的判断。

查古籍、写文案，是创作中最有挑战的环节，但也是我最投入的部分。

检索查阅古籍原文的案头工作是非常繁琐的。因为资料分散，需要在很多平台之间来回切换，版本不统一、资料来源不明确，这些问题都是家常便饭。尤其是像我写的是历史人物，不仅要通过古籍了解主角的生平，可能还要去找他的诗文或学术作品，找同时代其他人对他的评价，找后世史料不同的说法。一个视频大约15天的制作周期，可能有10天都耗费在查资料、写文案。

不过从去年开始，我的创作效率提升了很多。大概是在2025年8月，我接触到“识典古籍”平台，在这里可以很方便地检索和阅读各种古籍原文，来源清晰、信息明确，可以更快地把人物脉络搭起来，也能快速接触到更多能辅助理解人物和故事的外围资料。

我可以在电脑上随时通过“识典古籍”来查阅。

当我和古籍的接触越来越深，我也更加觉得，要让大众看到古籍的价值，就不能只是把它们当作内容生产的素材来源。

前段时间，我在“识典古籍”平台组织的“我用AI校古籍”活动现场，和同好们交流关于历史内容创作的一些经验，也分享了我对于“如何从古籍中汲取创作灵感或素材”的一些看法，这也是我做自媒体这些年来一直思考的问题。

在“我用AI校古籍”活动中，我与同好交流了如何将古籍素材应用于短视频创作。

我觉得，要让古籍中的晦涩词句转化为大众喜闻乐见的内容形式，并不只是把难懂的文言文翻译成通俗的语言，而是要完成一整套从文本到经验、从知识到感受、从古代语境到当代语境到转译。

比如一首诗里写“春”，今天的人未必天然能理解它为什么会与伤感、离别、身世之感纠缠在一起；一句史传里的沉默叙述，今天的人也未必立刻能明白其中压着怎样的礼法约束、政治压力与人格挣扎。这个时候，如果只是把原句换成白话，并不能真正解决问题。真正有效的做法，是把那句话放回它产生的场景里，让观众看到：这句话为什么会在这里出现，这个人为什么只能这样说，这样的说法在当时意味着什么。

在杜甫的这期视频中，我用第一人称重新叙述了“国破山河在，城春草木深”。

在2025年10月发布的一期李贺的视频中，我开始尝试，将通过“识典古籍”检索到的真实史料直接嵌入视频画面，让它们成为叙事现场的一部分。后来，我陆续在孙权、阮籍、张居正、魏征的视频中，更多地让古籍原文以自然、可信、可感的形式成为视频内容的一部分，而不只是“资料附录”。没想到，这些视频反馈都非常好，阮籍那一期获得14万点赞，陶渊明相关内容获得6万点赞。

阮籍这一期有很多古籍原文，更让观众身临其境去感受这个人物的悲情。

有一次我在“识典古籍”上翻《史记》，又看到项羽的部分，忍不住想追问：项羽并没有建立一个真正意义上的王朝，但司马迁把他放到了本纪——一个原本只能记录帝王事迹的体例里面。一个失败者为什么让司马迁另眼相待？项羽到底是一个莽撞的武夫，还是一个被性格、时代和命运共同推向一个注定的结局的人？

于是我把《史记》原文里记载的“与秦军遇，九战，绝其甬道，大破之”直接放进视频字幕里，并且作了自己的注解。这样的描述非常体现项羽的英雄气概，也更能让观众去理解这个人物真正的精神属性。

项羽这个人物的精神属性非常强烈，自述也需要倾注非常多的情绪。

我发现，古籍并非无法引起大众的兴趣，并不是距离大众太远，而是需要被找到更合适的进入方式。

“让「我」成为鲜活的人”

做过那么多历史人物视频，我自己最满意的一期视频是关于苏轼的，这是我所有视频里完播率最高的一期，也是我觉得故事性最完整的一期。

提起苏轼，大家会第一时间想到他的诗词，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生”，也有很多人会想到他是个“老吃家”，被贬黄州发明了“东坡肉”，被贬海南还能“日啖荔枝三百颗”。似乎苏轼为人熟知的作品，都传递出这个人豁达、洒脱、乐观的个性，但是如果只讲这些，苏轼就很容易变成一个符号，好像他天生什么都看得开一样。

苏轼的人生经历和创作都非常丰富，视频中的很多史料都是通过“识典古籍”找到的源头素材。

他当然也有不甘、有悲伤、有失落，有对命运的不理解。所以在视频里，我结合“识典古籍”里查阅到的很多原始素材，解读他被贬后的心态变化。乌台诗案，是他人生的巨大转折点，黄州、惠州、儋州这些地理上的流放地，也是他精神世界不断变化的地方。在黄州，他重新理解了自己和整个世界的关系，到了惠州，他在艰难的处境里发现生活的滋味，再到更偏远艰苦的儋州，他还能在那里勤奋讲学、认真生活，把生蚝吃得有滋有味。

苏轼的人生波折却洒脱，最经典的事迹之一就是被贬海南还能美滋滋地吃生蚝。

苏轼这个人，能从很具体的日常中找到生而为人的归属感。命运不断把他往低处推，一次比一次更难，但他还能一点一点在每个地方安顿下来，没有被痛苦抹杀，反而更加热爱生活。通过这期视频，我也想跟大家讨论一个问题：当人生没有按照自己的期待往前走，我们应该如何和命运相处，如何在困境里找到生活的力量？我觉得很多人可以在苏轼身上找到答案。

“每个人都会在人生的某个境遇和苏东坡相遇”，也是我想表达的。

其实要做出一个优质的视频，过程通常不会很舒服。最近做了一期韩非，我就深刻体会到，创作的难处不在于技巧，而是分寸。

韩非的标签是：法家代表人物、帝王术、冷酷。但事实上，韩非既有怀才不遇的悲情一面，思想又很锋利，对制度和人性的阴暗面都有很深刻的见解。创作期间，我一直问自己，我要讲的是一个思想家，还是一个失败的韩国公子？我要讲他的学说论著，还是讲他为什么走向秦国、死在秦国？

史书记录韩非的出身，只用了极其敷衍的五个字：韩之诸公子。但我在视频一开始就拎出了他非常具有反差性的一个特点：虽然我说话时舌头在打结，但写字时我的字迹却极快、极为锋利。这也是为什么，一个政治生涯早早被判了死刑的公子，会成为法家思想集大成者。

韩非的人生，我觉得一定要从他的出身讲起。

我在视频里讲“我”如何为寻找救国铁律选择离开，又选择在国家生死存亡之际毅然回归；讲“我”如何与李斯成为密友，又如何死于密友之手；讲“我”如何说书论著、自成一家，又如何因此迎来最震撼、最惨烈的结局。

韩非的人生，固然不是胜利者的故事。在我眼里，韩非救不了国家，也没救得了自己，但那关于“法”的思想，却能穿过秦汉、穿过唐宋、穿过元明清，穿过无数王朝的朝堂、律令、官署和案牍，一直走到今天。

我通过“识典古籍”平台找到分散的人物相关资料，尽最大可能还原了真实完整的韩非。

也正是在不断的创作中，我慢慢积累起对历史人物的审美、情感和价值判断，也开始懂得一个人的性格、命运，如何与他所处的社会时代产生共振。我通过古籍回到现场，又从古籍里提取线索，找出那些封尘在历史里的真相。我相信这真相不只是一个人的故事，他们的抱负与失意、他们隔着山河岁月的思念、他们看待世界的方式，都对今天的人与社会有着未被充分发掘的现实意义。我所做的，就是在古籍与大众之间搭一座桥，让今天的人理解看到历史的价值。

这两年，除了视频创作，我也写了三本书，前两本“纵马探花巷子游”系列，讲的是古代文人的故事，最近即将出版的一本《少年仙气定山河》，讲的是帝王人生。这也是一次新的尝试，我想写一些权力背后，他们作为人的情感、责任与命运压力。

我也把喜欢的历史人物写进了书里，文字是我喜欢的另一种表达形式。

网友们其实给了我很大的创作动力。有老师说，会在课堂上给学生播放我的视频；也有很多粉丝给我留言，讲自己如何被某个历史人物激励；还有很多人会问我一些关于选择的问题，某些时刻，我好像真的成了苏轼、商鞅、诸葛亮们的集合体，能跟更多人交流关于人生的课题。

有粉丝给我留言，说在课堂上给学生播放我的视频，对我来说这是一份意外的价值。

未来，除了继续讲述历史人物的故事，我也想通过跟大家聊聊我们每个人的人生都会触发的一些关键词，比如孤独、成长、热爱、遗憾、责任。这些也是我在高频的创作中收获的一些经历、观察与思考。在这里，我不再是历史中的任何人物，我就是我，你就是你，我想用我擅长的方式，去创造一些新的对话，塑造更多有力量的表达。

*本文由吴承昊口述整理而成，文中照片除特殊注明外均由本人授权提供。

 

吴承昊 | 口述

orange | 撰文

猫  基 | 编辑

-THE  END-

这是我们讲述的第539个口述故事