【维摩诘经实证】法供养品第十三（一）

大牛Steve

【维摩诘经实证】法供养品第十三（一）

實證佛教研究中心

      尔时释提桓因于大众中白佛言：世尊！我虽从佛及文殊师利闻百千经，未曾闻此不可思议，自在神通，决定实相经典。如我解佛所说义趣，若有众生闻是经法，信解受持读诵之者，必得是法不疑，何况如说修行！

      释提桓因是欲界四王天的天主。释提桓因在大众中跟佛说：「世尊，我从佛和文殊师利菩萨那里听过很多经典，但是我就没有听过这部不可思议，自在神通，决定实相的经典。就如同我理解佛陀讲的道理，如果有众生听到这样的经法，能够信解受持读诵，那他将来一定会得到这个法不会 疑惑，何况是能够如说修行！」

      要怎么修呢？离开一切的相、名、分别，就能够修这个《维摩诘所说经》，如果杂修不了义法，落入相、名、分别，将来还是会得这个法，但是要走不少冤枉路。

      斯人即为闭众恶趣开诸善门，常为诸佛之所护念；降伏外学，摧灭魔怨。

      这个人等于把一切的恶趣关闭，不会下三恶道，经常出生到人天的善道里面，并且经常会得到诸佛的护念。他能够降伏外道，能够消灭各种魔怨。

      修治菩提，安处道场。

      「修治菩提」，能朝着佛菩提道的方向一直前进。「安处道场」，不是说某个地方叫做道场，前面〈菩萨品〉经文讲过「菩萨若应诸波罗蜜教化众生诸有所作举足下足当知皆从道场来」，所以这里的道场是指一真法界。

      履践如来所行之迹。

      他一直在走如来走过的道路。

      世尊！若有受持读诵如说修行者，我当与诸眷属供养给事。

      如果有人能够闻思修这部经典，我一定跟眷属一起来供养服侍。

      所在聚落城邑、山林旷野，有是经处，我亦与诸眷属，听受法故共到其所。

      不管是哪个聚落城邑、山林旷野，只要有这部经典的地方，我也和眷属，一起到那个地方去听受佛法。「有是经处」不一定是指有文字的经典，也是指有闻思修甚至证得这个义理的人。「我亦与诸眷属」也不是指帝释本人，因为他不能有那么多的分身，所以这里显然是指第八识，等于祂的第八识到处都有。闻思修证这部经的义理就可以得到守护。

      其未信者，当令生信；其已信者，当为作护。

      不相信这部经典的人，我就让他产生信心。已经相信的人，我就做他的护法。

      佛言： 善哉，善哉！天帝！如汝所说，吾助尔喜。此经广说过去、未来、现在诸佛不可思议阿耨多罗三藐三菩提。

      佛陀一听到就说：「很好，很好，天帝！就像你所讲的这样，我也帮你完成心愿。这个经典广泛地讲过去、未来、现在的诸佛不可思议的无上正等正觉。」所以，如果有人问你佛法是什么，你就跟他讲《维摩诘经》的道理。无上正等正觉从哪里来？从般若波罗蜜而来。缘着般若波罗蜜就可以发起真如三昧，最后一定可以究竟成佛。

      我们最重视的三个法是普贤行愿、真如三昧跟四依三量，分别跟戒、定、慧三学相应。你只要能这么修，一定会得到最大的成就。真观把最好的法告诉你，稍微次一点的东西我都不想给你，请大家一定要体会真观的苦心，一定要赶快转进到了义法，不要老是修不了义法。修不了义法的人 满坑满谷，他们只能在佛法的外门修学，没有办法登堂入室，这是很可惜的事。如果你能够「依了义经，不依不了义经」，成就一定会特别快。

      是故，天帝！若善男子、善女人受持、读诵、供养是经者，即为供养去、来、今佛。

      佛陀又说：「所以，天帝！如果有善男子善女人来受持读诵，供养这个经典的话，那他就等于是供养过去、未来、现在佛。」如说修行就是最好的供养，你不要请一本《维摩诘经》放在供桌上每天给它烧香，这样很没意思，因为这样你没有办法直接得到这个经典的好处。