【维摩诘经实证】见阿閦佛品第十二（六）

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【维摩诘经实证】见阿閦佛品第十二（六）

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      舍利弗言：「未曾有也。世尊！是人乃能舍清净土，而来乐此多怒害处。」

      舍利弗听到是这样，就欢喜赞叹：「不得了。世尊！这个人舍掉清净佛土，而乐于来到有这么多烦恼的地方度化众生。」

      维摩诘语舍利弗：「于意云何？日光出时与冥合乎？」

      维摩诘问：「你觉得怎么样呢？太阳出来的时候还有黑暗吗？」

      答曰：「不也！日光出时，即无众冥。」

      舍利弗回答：「不会有的！太阳出来的时候黑暗就全部都消失了。」

      维摩诘言：「夫日何故行阎浮提？」

      维摩诘问：「那太阳为什么要在南阎浮提出现呢？」

      答曰：「欲以明照，为之除冥。」

      舍利弗答：「就是为了用光明来照世间，除掉黑暗。」

      维摩诘言：「菩萨如是！虽生不净佛土，为化众生故，不与愚暗而共合也，但灭众生烦恼暗耳！」

      维摩诘居士讲：「菩萨也是这样啊，他出生在不清净的佛土，是为了教化众生，不但不与众生同流合污，反过来还能够消灭众生的烦恼啊！」

      是时大众渴仰，欲见妙喜世界无动如来，及其菩萨、声闻之众。佛知一切众会所念，告维摩诘言：「善男子！为此众会， 现妙喜国无动如来，及诸菩萨、声闻之众，众皆欲见。」

      这时大家就产生了想要见到妙喜世界的无动如来、菩萨和声闻大众的渴望。佛世尊知道大家的想法，便告诉维摩诘：「善男子啊！现在在场的大众想要见到妙喜国的无动如来、菩萨和声闻大众，希望你能够让大家看得到。」

      于是维摩诘心念：「吾当不起于座，接妙喜国，铁围山川溪谷江河，大海泉源，须弥诸山，及日月星宿、天龙鬼神梵天等宫，并诸菩萨、声闻之众，城邑聚落，男女大小，乃至无动如来，及菩提树，诸妙莲华，能于十方作佛事者；三道宝阶从阎浮提，至忉利天，以此宝阶，诸天来下，悉为礼敬无动如来，听受经法。阎浮提人，亦登其阶，上升忉利，见彼诸天。妙喜世界成就如是无量功德，上至阿迦腻咤天，下至水际；以右手断取，如陶家轮，入此世界，犹持华鬘，示一切众。」作是念已，入于三昧，现神通力，以其右手断取妙喜世界，置于此土。

      这时维摩诘心里就作了这样一个想法，作了这个想法以后，就入到三昧里面，产生了神通力，右手伸出去就把妙喜世界整个拿到娑婆世界来。

      三昧就是定慧等持，所以这里一定有智慧，知道这些东西什么都不是。如果你认为它是什么东西的话，那这个东西的性质已经决定了，又怎么可能把一个佛国土从那么远的地方拿过来？  

      彼得神通菩萨及声闻众，并余天、人，俱发声言：「唯然，世尊！谁取我去？愿见救护。」无动佛言：「非我所为，是维摩诘神力所作。」其余未得神通者，不觉不知己之所往。妙喜世界，虽入此土，而不增减，于是世界亦不迫隘，如本无异。

      搬过来以后，有神通的菩萨和声闻都觉得奇怪：「世尊！是谁把我们的世界整个都搬家了？快救救我！」无动如来跟大家讲：「不是我做的， 是维摩诘这么做的。」没有神通的人根本就不知道妙喜世界被整个搬到娑婆世界来，娑婆世界也没有因为这样就变得狭窄或拥挤，还是跟以前一模一样。 为什么能够这样？因为有为法什么都不是。对于有共业的人来说，它才是存在的。维摩诘居士把妙喜国搬过来，只是用个巧妙的方法让娑婆世界的人看到妙喜世界的状况而已，在业力上互不干扰，所以根本不会有什么影响。

     尔时释迦牟尼佛告诸大众：「汝等且观妙喜世界无动如来，其国严饰，菩萨行净，弟子清白。」

      这时释迦牟尼佛跟大家说：「你们现在是不是已经看到了妙喜世界的不动如来，这个国家非常庄严，这里的菩萨修行非常清净，弟子修行也修得很好。」

      皆曰：「唯然已见。」

      大家都说：「是的，我们已经都看到了。」

      佛言：「若菩萨欲得如是清净佛土，当学无动如来所行之道。」

      佛说：「你们如果想要到这么清净的佛土去，要学习无动如来修行的方法。」

      现此妙喜国时，娑婆世界十四那由他人，发阿耨多罗三藐三菩提心，皆愿生于妙喜佛土。释迦牟尼佛即记之曰：「当生彼国。」时妙喜世界于此国土所应饶益，其事讫已，还复本处，举众皆见。

      妙喜国出现的时候，娑婆世界有十四那由他──那由他是一个天文数字：十的四十次方，目前地球的人口充其量不过几十亿，十亿是十的十次方，远远不到一个那由他，这些人是哪来的呢？是这样的，地球只是娑婆世界的一个小世界，娑婆世界有十亿个小世界，再加上鬼神、天人等等都算进去。他们发了无上正等正觉心，希望能够生到妙喜佛土去。释迦牟尼佛也为这些人预言，说他们以后统统都会往生到那个国土。妙喜世界在娑婆世界应化完了以后，又回到它原来的地方，大家也都看到了。