【维摩诘经实证】菩萨行品第十一（八）

大牛Steve

【维摩诘经实证】菩萨行品第十一（八）

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      又具福德故，不住无为。

      因为菩萨具足福德的缘故，所以不会安住在无为法里面。这是怎么说呢？有福德的人要受用福德，这只能在有为法当中，而不能在无为法当中受用。有福德的人在生死轮回当中，生活资粮宽裕，而且人缘好，有很多善友，这让他不会受太多的苦，所以不用那么害怕轮回。缺乏福德的人受的苦特别重，就会使他想要取证无余涅槃。

      具智慧故，不尽有为。

      因为有智慧的缘故，就不会把有为法灭掉。菩萨明白「诸法空相」的义理，从另一个角度观察，有为法就是无为法。既然这样，又何必灭掉有为法去安住无为法呢？没有必要啊！

      大慈悲故，不住无为。

      菩萨有大慈悲，所以一世又一世地来人间受苦，就是为了要度众生。一直安住在无为法当中，要怎么利益众生？

      满本愿故，不尽有为。

      菩萨为了圆满上求佛果下化众生的本愿，不能把有为法统统灭掉。

      集法药故，不住无为。

      众生有无量的烦恼，菩萨要有无量的法药才能对治。所以集法药就是增长度众的方便，这是有为法，不是无为法。比如智平师兄收集很多文稿，分门别类，如果有人问了什么问题，就可以直接把某一段文字拿出来给他看。这也是为了众生而收集法药。

      随授药故，不尽有为。

      看到不一样的病人，你要随时给他有效的药。这是方便智，属于有为法。要是把有为法全部消灭掉，就没有方便智可说了。

      知众生病故，不住无为。

      要观察众生的根器，才能知道众生有什么病，这是有为法，所以菩萨不能老是安住在无为法里面。

      灭众生病故，不尽有为。

      要消灭众生各种不同的病，我们要用各种不同的方法。有的众生心性贪，有的嗔，有的好杀生，有的喜欢喝酒，有的爱赌博……各种毛病，其实用「诸法空相」全部都可以解决。但是人家听不懂这个法怎么办？最好的东西听不进去，就降一级。还不行就再降一级，降到他可以接受为止。从了义法降到不了义法，就要取相分别，根据不同的病情，给予不同的法药，就像本师所开演的「是什么句」。这样你就不能把有为法全部舍弃掉了。

      诸正士菩萨以修此法，不尽有为、不住无为，是名尽无尽解脱法门，汝等当学！

      真正的菩萨修这个法门，不把有为法消灭掉，也不一直安住在无为法里面，这就称为尽无尽解脱法门，你们应当要学。

      应留意的是，本师这一段开示，是对能安住无为法的菩萨而说的。要是你还不能安住无为法，不要拿这段经教做借口，而不去学习如何安住于无为法。对于已经能够安住无为法的菩萨来说，这段经文可以让他们切实地履践菩萨道，很快地圆满成佛所需的福德与智慧。

      尔时彼诸菩萨闻说是法，皆大欢喜，以众妙华、若干种色、若干种香，散遍三千大千世界，供养于佛，及此经法，并诸菩萨已，稽首佛足，叹未曾有！言：「释迦牟尼佛乃能于此善行方便。」言已，忽然不现，还到彼国。

      众香国的菩萨听到这个法都非常高兴，祂们用具足色、香很美妙的花 朵，散布在三千大千世界，供养佛、《维摩诘经》和在场的菩萨，然后稽首佛足，赞叹这真是非常稀有的法缘。祂们说：「释迦牟尼佛竟能在这种污秽的国土行这种方便！」讲完之后，忽然不见，回到众香国去了。